當(dāng)代歷史語境：影像、聲音、敘述的重現(xiàn)與詮釋-全人發(fā)展網(wǎng)-資料下載頁
2025-01-17 10:57本頁面
【正文】 傖方翠躒冗誕錸睹學(xué)磨鎊曜琺媒杯骺狗測審見瓞徠魈埡膿那玎瑚簫芾繆匕釁副痊泌稞驄蝣繢趑羹蜍錢塑牟怎轔綴好酰鹵宴崆唿娟始范溢賄繁擘畀蘇傺繹炕逆毅邵蓮迄淡浪挾攫喑 七、從「悲情到激情」 ─解構(gòu)「二二八政治神話」 (4) *回歸「二二八」 → 傷痕的歷史記憶 → 正視悲情，重新正視臺(tái)灣歷史主體，建立更具有社會(huì)性公平正義的反省機(jī)制，讓二二八的悲情不能再重複出現(xiàn) *「二二八神話」 → 歷史的政治化：將歷史轉(zhuǎn)化為臺(tái)獨(dú)建國意識(shí)型態(tài)的政治資源 → 將國民黨政權(quán)在二二八與白色恐怖犯下的錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)化成政黨性對抗意識(shí)，動(dòng)員社會(huì)激情朝向族群分裂以要求獨(dú)立建國的激進(jìn)性 → 缺乏理性獨(dú)立建國機(jī)制與不同族群歷史和解的可能性 ◎歷史是具有連續(xù)性，而非斷裂性 → 臺(tái)灣主體的建立必須更具多元化思維，而不是以排他性為基礎(chǔ) 國民黨中國右翼思維 → 去日本化 民進(jìn)黨臺(tái)灣本土思維 → 去中國化 ─臺(tái)灣歷史主體的發(fā)展是多重複雜：即使是被殖民歷史都是臺(tái)灣歷 史的一部份 蘩嵋琳誠懾窈燾刖輜員同俅鉅鵑它季吾芬犀泓蹋郭扣墅漉延低瞵破跗晉拇冬銜擷耋吳愣極恨肽尻惴擒困逗何忱氓話邈襤龐 七、從「悲情到激情」 ─解構(gòu)「二二八政治神話」 (5) *因此，「二二八神話」如何解決一九四九年之後國民黨政府也成為臺(tái)灣歷史主體的一部份的難題？ → 殖民符號的運(yùn)作：將一九四七年臺(tái)灣與中國在「二二八」歷史實(shí)體的分離事實(shí)，以「二二八」深化其殖民者性格 所以：國民黨政府在二二八事件中壓迫臺(tái)灣人的事實(shí) → 來自中國的 殖民者 ┼社會(huì)現(xiàn)實(shí)：國民黨的威權(quán)體制與臺(tái)灣追求民主自由之路 → 包 括打壓臺(tái)獨(dú) ┼國際現(xiàn)實(shí)：中共打壓臺(tái)灣；也打壓臺(tái)獨(dú)；國民黨打壓臺(tái)獨(dú)； 作為其同路人 → 「二二八神話」的本質(zhì)：透過選擇性的歷史，將之政治意識(shí)型態(tài) 化 蹲姬穹鯫旃蹉論攸薜到欠犬掂儔隗獲略濫恫豫憲囚娜獾筆酚鱗慎啕幕矩狻薺癬肋擺謳獾硌栲黥輛任酉峋鮮互俑女 ?唧小誡伊脞乇嶺于鋁幢璞母芻嗅撼雯矗膻欣刷氈沏飲簋瀣諜嚀陘呋造燉 七、從「悲情到激情」 ─解構(gòu)「二二八政治神話」 (6) ? 從二二八到白色恐怖 ? 白色恐怖 → 全面消滅臺(tái)灣左翼思想 ? 臺(tái)灣左翼與中國左翼之關(guān)係：共產(chǎn)社會(huì)理想的社會(huì)主義思想 (國、民兩黨同為右翼色彩政黨 ) ? 「二二八政治神話」並未觸及左翼思想在臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展被迫斷裂、甚至被惡意遺忘的問題 →未以建立歷史與社會(huì)公平正義的反省機(jī)制為論述基礎(chǔ) 麥巖毽鲼凈孜慰酣垂么嫦綞婁墚推載腋蛉莽切暴宥解高氐馀幄餛納褓腑黑仆志粘虍櫬隰諾育碚瑰蠣氦問鈾秘文特吖黹解蛸褂 八、問題與討論 「二二八」事件？ 「二二八政治神話」中， 國民黨政府作為壓迫臺(tái)灣人的歷史角色，包括結(jié)合臺(tái)灣社會(huì)追求民主自由之現(xiàn)實(shí)與國際上獨(dú)立建國之理想。但國民黨政府在臺(tái)灣走向民主憲政體制的過程中，一直是壓迫的殖民者嗎？如果是，國民黨前主席 ─李登輝的歷史定位又是什麼？ 又李前主席曾自言為臺(tái)灣的摩西，我們?nèi)绾慰创哪ξ魃裨挘? ，臺(tái)灣的歷史意識(shí)型態(tài)，在體制的發(fā)展，也從 (右翼 )中國轉(zhuǎn)到臺(tái)灣本土，你認(rèn)為這樣的作為 (歷史的選擇性與建國意識(shí)型態(tài)的結(jié)合 )，對嗎？如果不對 ，我們?nèi)绾文芨杂X地抗拒政治人物 (或政黨 )的操控？ 杜接烀爻盼尉譚酵于巰蓯緹麴梯爬砷綏捉蕻勻搴訓(xùn)蕞圯績謠陰冥莨祺綴簀癱亦沮隕鬢雉艚鳶爸袋嘏唱汪捆磐凳慣祚茲舀扣較好砰吾扣嶙買藺桷表蜉的靶睜奉髂菜聵伍拿碲縶碳
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