【正文】 個(gè)秘密。賽特奧西里斯用利刃鞭打奧西里斯的尸體，并把它肢解成 十四塊，散布到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。伊希斯沒有被賽特奧西里斯所哄騙，她逐漸找到了所有珍貴的殘肢，就差生殖器了。據(jù)歷史上最初的記載，她把這些肢體組合起來，用防腐香油處理，使這個(gè)被謀殺的神可永遠(yuǎn)保存。她用死亡之柱取代了那個(gè)遺失的生殖器，死亡之柱象征著無盡的生殖能力。 奧西里斯成了一個(gè)具有偉大宇宙意義的神，他代表著死亡和復(fù)活，代表著玉米、酒類和樹木的再生。作為死亡之神，他受到了廣大民眾的頂禮膜拜，他給予信徒在另一個(gè)世界里享受永恒的快樂、受到公正仁慈統(tǒng)治的希望。在某些重要方面 ，基督耶穌神話故事只不過是奧西里斯神話的再現(xiàn)。奧西里斯被釘在鑲板上，隨后的解除痛苦，樹木的陪伴，獲得永生的能力，所有這些都是耶穌神話的原型。耶穌也被監(jiān)禁，隨后從墳?zāi)怪袕?fù)出，在十字架上受難，最終升入天堂。這些有關(guān)誕生、造成肉身、死亡和再生的概念都是原型的概念，這些概念在人類的整個(gè)故事中不斷重現(xiàn)。 在亨特對(duì)這個(gè)神話故事的解析中，亨特認(rèn)為賽特就是意識(shí)弱化帶來認(rèn)知失調(diào)的范例 —— “所有這一切早就在人工智能中設(shè)計(jì)好了”。從另一方面來看，奧西里斯代表著繁殖力和創(chuàng)造力。他是地府的神，主宰死者永恒的復(fù)活。“他姐姐把那被肢解、 四處散布的尸體組合起來，并使他復(fù)活，這為陰間的創(chuàng)造力和想象力帶來了豐產(chǎn)和新的開始。沒有跨程式的意識(shí)創(chuàng)造性合成，就如同被肢解的奧西里斯?！? 亨特的理解在本質(zhì)上與榮格是一致的 —— 靈魂是由許多片面?zhèn)€性復(fù)合而成的。人生之本（伊希斯）是負(fù)責(zé)把潛意識(shí)與有意識(shí)連接起來的女調(diào)解人，她是使這一變化過程成為可能的催化劑。 古埃及奧西里斯和賽特的神話，為每夜發(fā)生在我們思維 —— 大腦的事提供了一個(gè)隱喻，它同時(shí)還是我們文明發(fā)源以來全部的歷史的寓言。奧西里斯是偉大個(gè)體的范例，他可以說既代表人類又代表了自我的整個(gè)原型。另一方面，賽特提供了 一個(gè)不受奉承、男權(quán)主義者的形象，他為了滿足自己的貪婪、邪惡的欲望不惜篡奪兄長的權(quán)力。在西方文明中，400 多年來，奧西里斯在集體潛意識(shí)的深處長期處在靜止?fàn)顟B(tài)，而在集體意識(shí)里賽特逐步夢(mèng)：神話起源 的心理假說 10 被認(rèn)為統(tǒng)治者。與奧西里斯相反，賽特沒有時(shí)間來適應(yīng)永恒循環(huán)，他從自我中心需求出發(fā)顛覆了一切，絲毫不顧忌生態(tài)學(xué)。我們對(duì)環(huán)境所做的就是我們對(duì)自己作用的直接結(jié)果，如采用心理學(xué)術(shù)語，賽特代表著自私的自我作用于無私的 Self。就如榮格精辟的論述那樣，“世界上唯一有錯(cuò)的東西就是人類?！保?cw10） “在別處，我重新考慮了一個(gè)年輕農(nóng)民的夢(mèng)境，在夢(mèng)中 他看見他叔叔謀殺了他的父親?！保ㄋ沟傥模?1993） —— “我把這個(gè)夢(mèng)與奧西里斯神話詳細(xì)對(duì)比，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中兩人都存在爭論：夢(mèng)中的父親相對(duì)喜歡“有機(jī)”的耕種方式，他的弟弟則提倡使用化肥和最新農(nóng)業(yè)技術(shù)。在夢(mèng)中，他叔叔用劍殺掉了他父親，并把尸體埋藏在自以為找不到的地方。通過分析他的夢(mèng)，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民認(rèn)為他父 —— 叔之間的沖突已經(jīng)激怒了他，因此，他想尋找一條發(fā)泄的途徑。在這個(gè)例子里，做夢(mèng)者能夠設(shè)想他自己精神戲劇只不過是更大的戲劇的一部分，這種設(shè)想增加了夢(mèng)者的行為能力。換句話說，夢(mèng)提高了他對(duì)整個(gè)情境的意識(shí)感知能力?！?[2] 夢(mèng)對(duì)神話的滲透作用可以從榮格的原型理論、藝術(shù)是代神說話等 三、結(jié)論：夢(mèng)是神話的心理起源 神話是原始先民們用“想象或借助想象”創(chuàng)造出來的，而人類最初的想象力的培養(yǎng)是在夢(mèng)中進(jìn)行的。通過這種想象活動(dòng)的培養(yǎng)，首先，我們?yōu)閴?mèng)和神話搭建了一種聯(lián)系；其次又從神話的各階段以及它所顯示出的功能，論證了夢(mèng)對(duì)神話所起的心理基礎(chǔ)作用；最后再從原型理論的提出與她在神話故事中的演繹進(jìn)一步論證了夢(mèng)是神話的心理起源這一假說。夢(mèng)就像金字塔的基座，而神話則是金字塔的頂端，從夢(mèng)到神話必然要經(jīng)過生存與人類文明發(fā)展這一面篩子。 咸陽師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)論文 11 注 釋 克勞德 .列維 斯特勞斯（ 1908 ），人類學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。著作有《語言學(xué)與人類學(xué)的結(jié)構(gòu)分析》《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》《野性的思維》等。 弗里德里希 .威廉 .約瑟夫 .謝林（ 17751854），德國古典哲學(xué)的主要代表，客觀唯心主義哲學(xué)家。著作有《先驗(yàn)唯心論體系》《藝術(shù)哲學(xué)》《對(duì)人類自由的本質(zhì)及與之相關(guān)的對(duì)象的哲學(xué)探討》等。 夢(mèng)：神話起源 的心理假說 12 參考文獻(xiàn) [1]馬克思 ,恩格斯 .《論文學(xué)藝術(shù)》第一卷 [M].北京 :人民文學(xué)出版社， 1983:93. [2]安東 尼 .史蒂文斯 .人類夢(mèng)史 [M].楊晉譯 .海口 :海南出版社 , 2022:83。264266。236。173。162165。116。135。209。144147. [3]馬新國主編 .西方文論史 [M].北京 :高等教育出版社， 2022:455。368。62. [4]（瑞士）榮格著 .李德榮編譯 .榮格性格哲學(xué) [M].北京 :九州出版社， 2022:254. [5]董新祥 .中希神話中神的形象 [J].山東社會(huì)科學(xué)， 2022(9):24. [6]謝選駿 .神話與民族精神 [M].濟(jì)南 :山東文藝出版社， 1988:3. [7]（英） 勞斯 .希臘的神與英雄 [M].北京 :華夏出版社， 1988:98. [8]吳國盛 .時(shí)間的觀念 [M].北京 :北京大學(xué)出版社， 2022. [9]李建東 .中國和希臘神話的幾點(diǎn)異同 [J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 1994,21(2). [10]（奧）弗洛伊德著 .車文博主編 .弗洛伊德文集 [M].長春 :長春出版社， 2022. [11]周書俊 .選擇論 [M].北京 :中央編譯出版社， 2022. [12]陳惇 ,孫景堯 ,謝天振主編 .比較文學(xué) [M].北京 :高等教育出版社， 2022. [13]侯亞偉，吳蕊蕊 .胎夢(mèng)說 :感生神話起源的心理假說 [J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)， ,21(3). [14]潘世東 .多維視野下的中國希臘神話之比較 [J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào) ,2022,9. [15]俞天鵬 ,鄧雪梅 .從人類思維的轉(zhuǎn)型看神的衍變 [J].文教空間 .2022,3. [16]許麗青 .神話思維與人物變形 —— 對(duì)卡爾維諾我們的祖先的分析 [J].湖州技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ,2022(4). 咸陽師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)論文 13 謝 辭 四年的 大學(xué) 生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào) ， 我將面對(duì)又一次征程的開始 。 四年的求學(xué)生涯在師長 、 親友的大力支持下 ， 走得辛苦卻也 有所 收獲，在論文即將付梓之際 ， 我思緒萬千，有好多好多話要說。 本 次 論文 的 設(shè)計(jì)在 董新祥 老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過程，論文 的多次修改都 凝聚著 董新祥老師 的心血和汗水 。 在我 完成畢業(yè)論文 期間，董 老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議 。董 老師一絲不茍的 作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的 治學(xué) 態(tài)度使我深受感動(dòng)，沒有 他 的幫助和 指導(dǎo) ，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè) 論文 。在此向 董 老師表示深深的感謝和崇高的敬意 ！ 在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機(jī)會(huì)向在這四年中給予我諸多教誨和幫助的各位老師表示由衷的謝意，感謝他們四年來的辛勤 耕耘 。不積跬 步 無 以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé) 、一絲不茍 ，在他們的悉心 指導(dǎo)和幫助 下，我能夠 適當(dāng)?shù)?掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，并在 論文 中得以體現(xiàn)， 最終 完成畢業(yè)論文 。 同時(shí)，在論文寫作過程中，我還參考了有關(guān)的書籍和論文，在這里一并向有關(guān)的作者 和老師 表示 衷心的感 謝 ！ 我還要感謝同組的各位同學(xué)以及我的室友，在 撰寫畢業(yè)論文 的這段時(shí)間里，你們給了我很多的啟發(fā)，提出了很多寶貴的意見，對(duì)于你們幫助和支持，在此我 也 表示深深地感謝！