【正文】 7 現(xiàn)實邏輯的比較 學(xué)的研究上，西方經(jīng)濟學(xué)提出了不少著名的無關(guān)論。 這些理論沒有一個是成立的。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在現(xiàn)實邏輯上的另一個鮮明對比，就是如何看待量變與質(zhì)變的關(guān)系。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認為，量變要達到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變?！安皇侨魏我粋€貨幣額或價值額都可以轉(zhuǎn)化為資本。相反地，這種轉(zhuǎn)化的前提是單個貨幣所有者 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 58 現(xiàn)實邏輯的比較 或商品所有者手中有一定的最低限額的貨幣或交換價值?！? 西方經(jīng)濟學(xué)則認為量變就是質(zhì)變。張維迎就認為，“不存在任何阻礙一個個人成為企業(yè)家的制度性限制。換句話說，一個人總是可以自由地設(shè)立一家企業(yè)?！倍o礽也說，“一個人要當(dāng)老板，不是說你必須要積累很多的資本，你只要有一定的錢你就可以買股票，你買了股票就成了老板” 。 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 59 現(xiàn)實邏輯的比較 “共產(chǎn)主義的最重要的不同于一切反動的社會主義的原則之一就是下面這個以研究人的本性為基礎(chǔ)的實際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應(yīng)引起胃和肉體需要的差別；由此可見，‘按能力計報酬’ …… 變?yōu)椤?按需分配 ’這樣一個原理，換句話說：活動上，勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等，任何特權(quán)。” 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 60 數(shù)理邏輯的比較 所謂數(shù)理邏輯是指，經(jīng)濟學(xué)中所運用的各種數(shù)學(xué)方法必須符合數(shù)學(xué)上原有的各種規(guī)定和推導(dǎo)過程。顯然，在運用數(shù)理邏輯進行的經(jīng)濟研究中，數(shù)理邏輯應(yīng)用得正確與否直接關(guān)系到經(jīng)濟理論的成立與否。 雖然西方經(jīng)濟學(xué)大量使用了各種數(shù)學(xué)模型，以此標(biāo)謗自身的科學(xué)性。但西方經(jīng)濟學(xué)的許多數(shù)學(xué)模型對數(shù)學(xué)的應(yīng)用并不符合數(shù)學(xué)上原有的各種規(guī)定和推導(dǎo)過程。 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 61 數(shù)理邏輯的比較 西方經(jīng)濟學(xué)對數(shù)理邏輯的違背和濫用，主要表現(xiàn)如下： 一是對數(shù)學(xué)的錯用。例如，令莫迪格利安尼和米勒分別獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的資本結(jié)構(gòu)無關(guān)論就錯誤以為兩個獨立同分布的隨機變量之差會是一個常數(shù)。 二是對數(shù)學(xué)的濫用。例如，西方經(jīng)濟學(xué)強調(diào)，當(dāng)邊際收益等于邊際成本時，企業(yè)的利潤達到最大。事實上，這條理論不 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 62 數(shù)理邏輯的比較 僅在不確定性條件下不成立；而且在確定性條件下，也僅在某種極端的情況下才成立。令一階導(dǎo)數(shù)或偏導(dǎo)數(shù)等于零竟成為西方經(jīng)濟學(xué)所知道的唯一的求解最優(yōu)化的方式。 三是對數(shù)學(xué)的歪用。在數(shù)學(xué)中，等號是沒有方向性的，而經(jīng)濟學(xué)中的“＝”由于因果關(guān)系的存在而具有方向性。但西方經(jīng)濟學(xué)利用數(shù)學(xué)的這一特性，故意 地 顛倒黑 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 63 數(shù)理邏輯的比較 白。 例如，西方經(jīng)濟學(xué)在給定工資的情況下，認為資本家會拼命地雇用工人，使得每增加一個工人所創(chuàng)造的所謂邊際產(chǎn)品價值不斷下降，直到最后一名工人創(chuàng)造的所謂邊際產(chǎn)品價值等于工資為止。然后，西方經(jīng)濟學(xué)倒過來說，工人的工資等于工人所創(chuàng)造的邊際產(chǎn)品價值，從而勞動的報酬與其貢獻相等，不存在對工人的剝削。 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 64 數(shù)理邏輯的比較 西方經(jīng)濟學(xué) 對數(shù)學(xué)的最大歪用是在回歸分析上。生產(chǎn)函數(shù)的實證只不過表明，“維持勞動的資本和投在工具、機器和建筑物上的資本可能結(jié)合的比例也是多種多樣的。” 事實上，如果可變資本和固定不變資本的比例是唯一的，那么，這兩者就會由于完全多重共線性，而使回歸和所謂的統(tǒng)計驗證成為不可能。 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 65 數(shù)理邏輯的比較 從數(shù)學(xué)上講，所謂函數(shù)，是指對于同樣的自變量有唯一的因變量與之相對應(yīng)。倘若對于同樣的 x和 y，有不同的 z與之相對應(yīng)，就不能稱 z=f(x, y)是一個函數(shù)。 柯布和道格拉斯實際上給出的是一個關(guān)于勞動投入指數(shù)和資本投入指數(shù)關(guān)于產(chǎn)出指數(shù)的一個回歸方程，是每一個指數(shù)取對數(shù)后的平均值之間的一種數(shù)量關(guān)系。 在這里，他們是用生鐵、鋼、鋼材、 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 66 數(shù)理邏輯的比較 木材、焦炭、水泥、磚和銅等用于生產(chǎn)機器和建筑物的原料的數(shù)量變化來估計機器和建筑物的數(shù)量的變化，即資本投入的指數(shù)的變化；用美國一兩個州的雇傭工人數(shù) 的變化來代表整個美國的雇傭工人數(shù)的變化即勞動投入的指數(shù)的變化。但在其后的經(jīng)濟學(xué)家們那里，這些相對的指數(shù)值變成了更不科學(xué)的絕對數(shù)值，如勞動者人數(shù)、固定資產(chǎn)投資額和 GDP。 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 67 數(shù)理邏輯的比較 但是，無論是相對數(shù)值形式，還是絕對數(shù)值形式，這些數(shù)據(jù)大雜燴本身只適用于抹殺規(guī)律，而不適用于發(fā)現(xiàn)規(guī)律。而且我們根本不可能根據(jù)這種所謂的函數(shù)公式來計算在單純地擴大廠房面積，甚至同時減少部分工人和機器的情況下，將能增加多少產(chǎn)出。 實際上，就經(jīng)濟活動的分析而言，我們至多能夠?qū)τ谝粋€具體的工廠車間，根 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 68 數(shù)理邏輯的比較 據(jù)其機器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工藝和工人的人數(shù)及其工作時間，測算出一段時間內(nèi)的生產(chǎn)某種具體產(chǎn)品的數(shù)量。但是，我們不可能根據(jù)全社會的固定資產(chǎn)投資的總金額或價值指數(shù)（從這個金額或指數(shù)中我們識別不出有哪些種類的固定資產(chǎn)）和工人的人數(shù)或人數(shù)指數(shù)（亦識別不出有無加班，使用的是什么工藝，工作效率如何）來計算出產(chǎn)出品的總價值或數(shù)量指數(shù)（既 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 69 數(shù)理邏輯的比較 然不知固定資產(chǎn)的種類，當(dāng)然也不知產(chǎn)出品的種類了，如何加總？），除非事后進行統(tǒng)計匯總。 誠如馬克思所指出的，數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式。而西方經(jīng)濟學(xué)不僅形而上學(xué)地運用數(shù)學(xué)，而且試圖把數(shù)學(xué)變成形而上學(xué)的輔助工具和表現(xiàn)方式。西方經(jīng)濟學(xué)的幾乎所有數(shù)學(xué)模型都是錯誤的。 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 70 結(jié)束語 與馬克思經(jīng)濟學(xué)相比，西方經(jīng)濟學(xué)雖然有大量數(shù)學(xué)公式的包裝，但在科學(xué)邏輯上卻頻頻出錯。不過，頻頻出錯的西方經(jīng)濟學(xué)卻不妨礙西方國家的經(jīng)濟發(fā)達。這是因為，正如馬克思所指出的，資本家是一個講求實際的人，對于業(yè)務(wù)范圍之內(nèi)所做的事，他始終是知道的；而對于業(yè)務(wù)范圍之外所說的那些虛偽的遁詞和空話則都交給他所雇用的 庸俗 經(jīng)濟學(xué)教授們?nèi)ブv。