簡單說說春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟、思想文化等方面歷史發(fā)展-資料下載頁
2025-10-08 11:44本頁面
【導(dǎo)讀】史發(fā)展的階段特點。政治上——諸侯紛爭、分封制、宗法制遭到破壞，奴隸制度逐步走向瓦解。經(jīng)濟上——井田制遭到破壞，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。思想文化——思想界十分活躍，出現(xiàn)百家爭鳴局面。他們對儒學(xué)作出了重大貢獻.“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨尊地位。詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之?！笆蓟嗜迥?，書生議政有犯禁者四百六十余，對中國思想文化是一場摧殘。說，修身，養(yǎng)生。說，治國，無為。對外與匈奴“和親”；漢世宗孝武皇帝劉徹，漢族，劉徹是漢景帝劉啟的第十子、漢太宗文帝劉恒的孫子、漢太祖劉邦的重孫子。并朝鮮、遣使出使西域。獨尊儒術(shù)，首創(chuàng)年號。要解決這一系列問題，者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園”?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”,“受命之君，太學(xué)對人才是否有吸引力？
【正文】 有一定道理。 秦朝 “ 焚書坑儒 ” 和漢武帝 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，雖然確立的統(tǒng)治思想不同， 但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。 董仲舒闡述的儒學(xué)和先秦儒學(xué)有何區(qū)別？ 孔子 孟子 董仲舒 先秦儒家思想特點： ① 帶有理想化色彩； ② 沒有嚴(yán)密的理論，大多關(guān)于修養(yǎng) (道德規(guī)范 ) 和理想 (治國原則 )； ③ 思想因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。 （民間學(xué)派） ?董仲舒時期儒家思想的特點： （ 1）使儒家思想 政治制度化 而倫理道德，身心修養(yǎng)層面的社會功能下降。 （ 2）使儒家思想 宗教化、神秘化 . （官方學(xué)說） 從戰(zhàn)國 “ 百家爭鳴 ” 到西漢 “ 獨尊儒術(shù) ” 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ①中央集權(quán)的強化 ②思想控制的加強 ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學(xué)派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ D :漢武帝 “ 獨尊儒術(shù) ” ，主要是利用儒家思想中的 A、 “ 己所不欲，勿施于人 ” B、 “ 君輕民貴 ” C、 “ 大一統(tǒng) ” D、 “ 人道有為 ” C 漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)的發(fā)展主要是 ① 限制君主的暴政 ② 大一統(tǒng)的思想 ③ 天人感應(yīng)說 ④ 罷黜百家 ， 獨尊儒術(shù) A．①② B． ② ③ C．③ ④ D．①④ 鞏固：儒家思想之所以能夠成為 封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（ ） 鞏固：秦朝實行 “ 焚書坑儒 ” ，西漢實行 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，二者的根本著眼點是（ ） 鞏固：從戰(zhàn)國 “ 百家爭鳴 ” 到西漢 “ 獨尊儒術(shù) ” 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） ①中央集權(quán)的強化；②思想控制的加強；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 儒家思想經(jīng)歷： 春秋時期，應(yīng)運而生 →戰(zhàn)國后期，繼承發(fā)展 →秦朝時候，遭到打擊 →西漢初年，逐漸復(fù)蘇 →漢武帝時期，正統(tǒng)思想 特點：由百家爭鳴到思想專制。 儒家文化博大精深、源遠流長。在璀璨奪目、輝煌燦爛的中華民族文明五千多年的發(fā)展史上，儒家文化作為影響最為深遠的民族文化之一，既有被批判進而被拋棄的糟粕，也有被繼承并得以發(fā)揚光大的精華；既有為維護封建統(tǒng)治而禁錮人們的思想和扭曲人們行為消極的一面，也有為促進社會發(fā)展和人類文明進步而積極的一面。 小結(jié)：
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1