【正文】 來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也 。 【 九變第八 】 42 ? 凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰(zhàn)隆無登， 此處山之軍 也。 ? 絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流， 此處水上之軍 也。 ? 絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍 也。 ? 平陸處易，右背高，前死後生， 此處平陸之軍 也。 ? 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。 丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。 【 行軍第九 】 43 觀 ? 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伒也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也； ? 辭卑而益?zhèn)湔撸M也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也； ? 杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。 【 行軍第九 】 44 ? 地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。 ? 我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。 ? 可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。 ? 我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。 ? 隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。 ? 險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。 ? 遠形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。 ? 凡此六者， 地之道 也，將之至任，不可不察也。 【 地形 第 十 】 45 ? 視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。 ? 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰： 知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 【 地形 第 十 】 46 ? 諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地； ? 入人之地不深者，為輕地； ? 我得亦利，彼得亦利者，為爭地； ? 我可以往，彼可以來者，為交地； ? 諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地； ? 入人之地深，背城邑多者，為重地； ? 山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地； ? 所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地； ? 疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。 ? 散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。 【 九地第十一 】 47 火攻 ? 凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。 ? 凡火攻，必因五火之變而應之：火發(fā)於內，則早應之於外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上?；鹂砂l(fā)於外，無待於內，以時發(fā)之，火發(fā)上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。 【 火攻 第十 二 】 48 ? 凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。 ? 故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。 【 用間第十三 】 49 用間 ? 故用間有五：有因 (鄉(xiāng) )間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。 ? 故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發(fā)而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。 【 用間第十三 】 50 完 謝謝！