【正文】 論，從根本上說(shuō)是對(duì)于世界的聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一的理解。非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性，認(rèn)為事物的聯(lián)系和發(fā)展是沒(méi)有規(guī)律和秩序可循的。同唯物主義決定論對(duì)立的還有目的論、觀念決定論，它們采取了與上述非決定論在表面上不同的形式，宗教目的論、神學(xué)宿命論、上帝決定論、觀念決定論等都是偽決定論。 辯證決定論 是建立在承認(rèn)和理解世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系的基礎(chǔ)之上的，是人 們把過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)的根據(jù)，是人類自覺(jué)的、能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)最有力的武器之一；它是對(duì)于世界的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展相互統(tǒng)一的全面、辯證的理解；它把普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)具體地統(tǒng)一了起來(lái)并貫徹到底，并在更深層次上說(shuō)明了聯(lián)系在事物發(fā)展中的作用，以及事物發(fā)展的方向性和規(guī)定性。 題干引用的是法國(guó)的天文學(xué)家拉普拉斯的言論。他認(rèn)為根據(jù)太陽(yáng)系的初始力學(xué)狀態(tài)，就能用牛頓力學(xué)方程推算出宇宙過(guò)去到未來(lái)的一切事物；未來(lái)包含于過(guò)去的條件之中，一切都是必然的，都是可以精確確定的，這就是一種典型的機(jī)械決定論（形而上學(xué)決定論）的 觀點(diǎn)。 本題的正確答案是 D選項(xiàng)。 10 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 3637頁(yè)；《大綱解析》第 2324頁(yè)。 37．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看 A．是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程 B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 C．是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D．是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 否定之否定規(guī)律的意義 。 客觀事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定到否定再到否定之否定的合乎規(guī)律的過(guò)程，否定之否定規(guī)律揭示和反映了這一過(guò)程的基本內(nèi)容。否定之否定規(guī)律表明 ，客觀事物的發(fā)展，由于自身內(nèi)部矛盾的作用，是一個(gè)由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客觀規(guī)律的過(guò)程。這一過(guò)程歷經(jīng)兩次否定，即否定之否定，事物的發(fā)展因此表現(xiàn)為一個(gè)周期。它表明客觀事物發(fā)展在內(nèi)容上是自我發(fā)展、自我完善，在形式上則是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，體現(xiàn)了客觀事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一。因此，本題正確答案選 C。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 42頁(yè)；《大綱解析》第 27頁(yè)。 43． 決定事物質(zhì)的規(guī)定性的是 A． 事物內(nèi)部矛盾的普遍性 B． 事物內(nèi)部矛盾的特殊性 C． 事物內(nèi)部矛盾的肯定方面 D． 事物內(nèi)部矛盾的否定方面 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 矛盾的特殊性的地位 。 唯物辯證法認(rèn)為，每個(gè)不同的事物或不同的運(yùn)動(dòng)形式，都有其自身不同于其他事物或運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾。這種特殊的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。各種科學(xué)門(mén)類和學(xué)科的劃分，就是以各門(mén)科學(xué)的研究對(duì)象具有自己特殊的矛盾為依據(jù)的。不僅不同的事物有著自己特殊的矛盾，而且每一事物在其不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段．也都包含著各自特殊的矛盾。 矛盾的特殊性是與矛盾的普遍性相對(duì)，是標(biāo)志事物矛盾 的差異性和個(gè)別性的哲學(xué)范疇，也稱矛盾的個(gè)性。 其基本涵義是指：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。每一事物都有其特殊矛盾，規(guī)定著它的特殊本質(zhì)，使它與別的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因和特殊根據(jù)。 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的普遍性是事物發(fā)展的普遍現(xiàn)象和普遍根據(jù)，并不決定事物質(zhì)的規(guī)定性。 矛盾的肯定方面和否定方面是矛盾中旨在維持現(xiàn)存的矛盾關(guān)系的方面和旨在消除現(xiàn)存矛盾關(guān)系的方面，也稱矛盾的肯定因素和否定因素。否定方面作為 “對(duì)立內(nèi)部的不安”，是“破壞的方面”，是破壞舊事物、建立新事物的一種革命力量，盡管它在開(kāi)始時(shí)可能很弱小，但它代表著矛盾發(fā)展的必然趨勢(shì)，必然隨著矛盾的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)，完成自己的使命。而矛盾的肯定的方面，由于它在矛盾的發(fā)展中屬于穩(wěn)定的和保守的方面，因此，隨著矛盾的展開(kāi)和解決，它將為否定的方面所代替。本題的正確答案是 B選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 45頁(yè)；《大綱解析》第 29頁(yè)。 44．狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用 ”。這句話揭示了 A．矛盾的存在和運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B．矛盾的普遍性和特殊性 C．矛盾的主要方面和非主要方面 D．矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 矛盾的普遍性 。 矛盾的普遍性這一哲學(xué)范疇具有兩重含義。一指矛盾存在的普遍性，即矛盾作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一種客觀存在，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾普遍性的這層含義指的是矛盾在什么范圍內(nèi)存在的問(wèn)題。二指矛盾性質(zhì)的普遍性，即各式各樣的矛盾所共同具有的特征 、特點(diǎn)，特別是各式各樣的矛盾所共同具有的本質(zhì)規(guī)定以及矛盾運(yùn)動(dòng)所共同遵循的客觀規(guī)律。矛盾普遍性的這層含義指的是矛盾怎樣存在，是不是多樣性的統(tǒng)一的問(wèn)題。題中的觀點(diǎn)，正是反映了矛盾存在的普遍性和矛盾運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，因此答案選 A。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 45頁(yè)；《大綱解析》第 29頁(yè)。 48． 毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是 A． 矛盾論的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B． 主要矛盾和次要矛盾 C． 矛盾的普遍性和特殊性 D． 內(nèi)因和外因的關(guān)系 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 矛盾問(wèn)題的精髓 。 “ 共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法 ” 。毛澤東在《矛盾論》中的這一著名論斷，是我們認(rèn)識(shí)和理解矛盾問(wèn)題的指導(dǎo)性線索。所謂矛盾的共性又稱作矛盾的普遍性，它有兩方面的基本涵義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的個(gè)性又稱作矛盾的特殊性，其基本涵義是指：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。 本題的正確答案是 C選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 45頁(yè)；《大綱解析》第 29頁(yè)。 49． 在哲學(xué)中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明 A． 矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B． 矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C． 矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用 D．矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展 [命題分析 ] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用 。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它在事物的發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：（ 1）同一性是 11 事物發(fā)展的前提，同一性使矛盾雙 方能夠在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)相互依存；（ 2）同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一。同一性使矛盾雙方能夠相互吸取有利于自身的因素，從而得到發(fā)展，達(dá)到共存共贏；（ 3）同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，事物的發(fā)展總是一物轉(zhuǎn)化為他物，轉(zhuǎn)化為“自己的他物”，即向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。正因?yàn)槭挛锏霓D(zhuǎn)化總是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，所以發(fā)展總是表現(xiàn)為連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，表現(xiàn)為確定的方向性。 哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義是矛盾的雙方。唯心主義的發(fā)展不是為唯物主義的發(fā)展提供條件的，而是唯心主義一方的自身矛盾，但它可為唯物主義一方的發(fā)展所利用。一種唯心主 義批判另一種唯心主義，往往能提供有利于唯物主義的論據(jù)和方法，為此列寧指出：“ 當(dāng)一個(gè)唯心主義者批判另一個(gè)唯心主義者的唯心主義基礎(chǔ)時(shí)，常常是有利于唯物主義的。 ” 本題的正確答案是 C選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 44頁(yè)；《大綱解析》第 29頁(yè)。 54． 唯物辯證法的總特征是 A． 否定之否定的觀點(diǎn) B． 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) C． 質(zhì)量互變的觀點(diǎn) D． 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物辯證法的總特 征 。 唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。 唯物辯證法作為科學(xué)的理論體系包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律三大基本規(guī)律，以及現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、偶然性和必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性五對(duì)基本范疇。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了客觀事物發(fā)展的狀態(tài)、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)。辯證法的各對(duì)基本范疇則從不同方面揭示和反映了客觀事物本身的 內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展變化。總體上看，唯物辯證法是對(duì)客觀物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展這一基本特征的揭示和反映。 本題的正確答案是 D選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 31頁(yè)；《大綱解析》第 2021頁(yè)。 56． 中國(guó)思想家孟子提出：“天下之生久矣，一治一亂”，他的這一觀點(diǎn)是 A． 形而上學(xué)觀點(diǎn) B． 唯心主義觀 點(diǎn) C． 辯證法觀點(diǎn) D． 唯物主義觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 形而上學(xué)觀點(diǎn)的辨析 。 辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)考察事物 ，認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，事物發(fā)展變化的根本原因在于它自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。與此相反，形而上學(xué)則用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為任何事物都是互不聯(lián)系和永遠(yuǎn)不變的，如果有變化，則不過(guò)是其數(shù)量上的增加或減少以及位置上的改變；這種變化的根本原因不是事物本身內(nèi)部矛盾的推動(dòng)，而是取決于外部力量的推動(dòng)。 孟子的這句話的意思實(shí)際上是承認(rèn)歷史有變化，而且這種變化是沿著一定的順序進(jìn)行的，這是其合理的一面。但是這種觀點(diǎn)卻是歷史循環(huán)論，他不了解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、階級(jí)之間的矛盾，以及人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，用簡(jiǎn)單 的類比來(lái)描述歷史現(xiàn)象，或者將歷史進(jìn)程的個(gè)別方面的重復(fù)和相似絕對(duì)化，因而不能理解社會(huì)歷史螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律。循環(huán)論把事物的發(fā)展變化看成簡(jiǎn)單的周而復(fù)始的自我循環(huán)，只看到周期性的曲折性，否認(rèn)了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了事物的發(fā)展，因此孟子的這一看法屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 本題的正確答案是 A選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 47頁(yè)；《大綱解析》第 32頁(yè)。 57．中國(guó)古代哲學(xué)家莊子提出“ 天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。 天地與我并生 ,而萬(wàn)物與我為一。 ”這種觀點(diǎn)是 A．唯物主義的觀點(diǎn) B．唯心主義的觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的觀點(diǎn) D．相對(duì)主義的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 相對(duì)主義的觀點(diǎn)辨析 。 莊子的這句話的意思是：細(xì)微的東西和更渺小的東西相比具有大的屬性，人們眼中巍峨的泰山和廣闊的宇宙相比就顯得很?。荒暧棕舱鄣暮⒆雍蜕钥v即逝的生命相比卻是長(zhǎng)壽，而彭祖的百歲卻是歷史長(zhǎng)河中的一瞬。 他認(rèn)為大小、壽夭、彼此的差別只是相對(duì)的，他否認(rèn)相對(duì)而言的大小、壽夭、彼此之中有絕對(duì)，有本質(zhì)的差別 。最后，莊子得出了萬(wàn)物之間、萬(wàn)物與 人都是沒(méi)有差別的，用相對(duì)主義消融了事物間的差異。 在莊子之前或與莊子同時(shí)的哲學(xué)家，大都有獨(dú)斷論傾向 ,如墨子持經(jīng)驗(yàn)論的獨(dú)斷論 ， 孟子持唯理論的獨(dú)斷論。莊子對(duì)任何形式的獨(dú)斷論都表示反對(duì) ， 用相對(duì)主義反對(duì)獨(dú)斷論，走向了一個(gè)極端 。 但它打破了獨(dú)斷論對(duì)人們的束縛，從而構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)辯證發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必要環(huán)節(jié) ， 對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展也有著巨大貢獻(xiàn) 。 本題的正確答案是 D選項(xiàng)。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 47頁(yè)；《大綱解析》第 32頁(yè)。 二、多項(xiàng)選擇題Ⅱ 1．客觀世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的世界， 聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)在 A． 每一事 物內(nèi)部的聯(lián)系 B． 一事物與它事物的聯(lián)系 C． 世界是相互聯(lián)系的整體 D． 世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介來(lái)實(shí)現(xiàn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 普遍聯(lián)系的表現(xiàn)。 世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)。事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過(guò)程都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng) 一整體。第三，世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理、化學(xué)、生物領(lǐng)域，還是社會(huì)和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系都是普遍存在的。因此答案選 ABCD。 [教材鏈接 ]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第 31頁(yè)；《大綱解析》第 20頁(yè)。 12 4． 唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是： A． 整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化 B． 整體是各部分之和 C． 整體具有各個(gè)部分不具有的新的性質(zhì) D． 脫離整體的部分就失去它原有的 性質(zhì)和功能 5． 每個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì) 胞中的 DNA 都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。由此可見(jiàn)： A． 整體等于各部分的總和 B． 整體具有部分所不具有的特性 C． 整體的所有屬性存在于部分之中 D． 整體和部分是相互滲透的 [命題分析