云南事業(yè)單位考試試題馬克思主義哲學(xué)題庫-資料下載頁
2025-01-11 03:29本頁面
【正文】 不 平 衡 性 的原理 C． 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 及 其相 互 關(guān) 系 的 原 理 D． 矛 盾 的 主 要 方 面 和次 要方 面 及 其 相 互關(guān) 系 的 原 理 7．恩 格 斯在其著作中寫道 ：“當(dāng)我 們 深思熟慮地考察自然界或人類歷史 或 我們自己精神活動的時 候 ， 首 先呈現(xiàn) 在 我 們 眼 前的 ， 是一 幅由 種 種 聯(lián) 系 和 相 互 作 用 無窮 無 盡地 交 織 起 來 的 畫 面 ?！边@ 段 話 包 含 了 唯 物 辯 證法的什 么 內(nèi) 容 ： (ABCD)ABC A． 聯(lián) 系 是 客 觀 世 界 的本 性 B． 聯(lián) 系 具 有 客 觀 普 遍 性 C． 聯(lián) 系 具 有 復(fù) 雜 多 樣 性 D． 客 觀 世 界 的 聯(lián) 系 是不 變的 ， 主 觀 世 界 的 聯(lián) 系 則 會千 變 萬化 8．“三 中 全 會 以 來 的 路 線 ， 就是 從 中 國 的 實 際 出發(fā) ， 建設(shè) 有 中 國 特 色 的 社 會 主 義 。”這 句話 表明 ： (ABCD) A． 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 客觀 存在 決 定 人 們 的 思想 B． 矛 盾 的 普 遍 性 存在 于 矛 盾的 特 殊 性 之中 C． 矛 盾 的 主 要 方 面 決 定 事 物的 性 質(zhì) D． 要 獲 得 正 確 的 認(rèn) 識就 要經(jīng) 過 從 認(rèn) 識 到 實 踐再 到 認(rèn)識 的 過程 9． 馬 克 思 在 其 著 作 中 寫 道 ：“如 果 ?偶 然性 ?不 起任 何作 用 的 話 ， 那 么 世 界 歷 史就 會 帶 有非 常 神 秘 的 性 質(zhì)。這些偶然性本 身 納人總的發(fā)展過程中， … … 其中也包括一開始就站 在 運動最前面的那些人物 的 性格這樣一種 ?偶 然 情 況 ?。”這 段 話 包含 的 哲 理 是：(BCD)BD A． 歷 史 發(fā) 展 過 程 純 粹是 偶然的 B． 歷 史 的 必 然 性 是 通 過 偶 然性 表 現(xiàn) 出 來的 C． 歷史 發(fā) 展 過 程 純 粹 是 必 然的 D． 歷 史 人 物 的 性 格 這種 偶然 因 素 對 歷 史 發(fā) 展 也 會 有影響 ， 雖 然 不 是 決 定 性 的 影響 10． 下 列 命 題 中 包 含 有 辯 證法 思 想 的 有： (ABCD) A． 一 把 鑰 匙 開 一 把鎖 B． 萬 物 莫 不 有對 C． 沉 舟 側(cè) 畔 千 帆 過 ， 病 樹 前頭 萬木 春 D． 自 動 自休 ，自 峙 自流 三、 判 斷題 1． 要 紀(jì) 律 就 不 能 要 自 由； 要自 由 就 不 能 要 紀(jì) 律 。 ( ) 2． 矛 盾 的 同 一 性 寓 于 矛盾 的斗 爭 性 之 中。 ( ) 3． 任 何 量 變 都 會 引 起 質(zhì)變 。 ( ) 4． 偶 然 性 是 科 學(xué) 的 敵 人。 ( ) 5．“具 體 問 題 具 體 分 析 ”就是 要 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 。 (√ ) 參考 答 案 一、 單 項 選 擇題 1． C 2． B 3． C 4． D 5． C 6． C 7． B 8． D 9． D 10． D 二、 多 項 選 擇題 1． ABC 2． CD 3． ABCD 4． AB 5． BD6． BCD 7． ABC 8． AB 9． BD 10． ABCD 三、 判 斷題 1． 2 3． 4． 5． 第四部分。實踐認(rèn)識 1．對 事 物 從 客 體 的 或 直 觀 的形 式 去 理 解 ，而 不 是 把它 當(dāng)作 人 的 感 性 活 動 ，當(dāng) 作實 踐去 理解 。這是 ：(B) A． 一 切 唯 物 主 義 的 觀 點 唯 物 主 義 的 觀點 C． 辯 證 唯 物 主 義 的 觀 點 D． 主 觀 唯 心主 義 的 觀 點 2． 實 踐 的 最 基 本 的 形 式是 ： (C) B 生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實踐 A． 改 造 世 界 的 物 質(zhì) 活 動 B． 改 造 自 然 的 生 產(chǎn) 活 動 C． 一 切 創(chuàng) 造 性 的 活動 D． 改 善 人 與 人 之 間 的關(guān) 系的 活 動 3． 理 性 認(rèn) 識 高 于 感 性 認(rèn)識 ，因 為 ： (B) A． 理 性 認(rèn) 識 可 靠 ， 感性 認(rèn)識 不 可靠 B． 理 性 認(rèn) 識 是 對 事 物 本 質(zhì) 的把 握 ， 感 性 認(rèn) 識是 對 事 物現(xiàn) 象 的 認(rèn) 識 C． 理 性 認(rèn) 識 是 科 學(xué) 的 ， 感 性認(rèn) 識 是 不 科 學(xué) 的 D． 理 性 認(rèn) 識是 與 經(jīng) 驗無 關(guān)的 人 的 抽 象 思 維 的 產(chǎn) 物 ，感 性 認(rèn) 識 只 是 人 本 能 的 反映 4．“人 的 智 力 （認(rèn)識） 是 按 照 人 如 何學(xué) 會 改 造 自 然 界 （實踐） 而 發(fā) 展 的 ?！边@ 句 話 說 明：(A) A． 實 踐 是 認(rèn) 識 發(fā) 展 的動 力 B． 只 有 直 接 經(jīng) 驗 來 自 實 踐 ，間 接 經(jīng) 驗 有 很 強 的 主 觀 性 C． 一 切 認(rèn) 識 歸 根 到 底 都 是 從實 踐 中 獲 得的 D． 實 踐 是 認(rèn) 識 的 來源 5． 列 寧說 ：“從 物 到 感 覺 和思 想 ”與 “從 思 想 和 感 覺到 物 ”是 ： (D) A． 辯 證 法 和 形 而 上 學(xué)的 對立 B． 認(rèn) 識 論 和 實 踐 論 的 對立 C． 可 知 論 和 不 可 知 論 的 對 立 D． 認(rèn) 識 論 中 唯 物 主 義和 唯心 主 義 的 對立 6． 美 國 哲 學(xué) 家 詹 姆 士 認(rèn)為 “有 用 就 是 真 理 ”， 這 個命 題是： (D) A． 辯 證 唯 物 主 義 的 觀 點 B． 形 而 上 學(xué) 唯 物 主 義的 觀 點 C． 庸 俗 唯 物 主 義 的 觀 點D． 實 用 主 義的 觀 點 7．隨著我國 社 會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的一些思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。這種現(xiàn)象表 明 ： (A)
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