簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容-資料下載頁
2025-01-09 09:12本頁面
【正文】 運(yùn)動(dòng)過程的原理是： 群眾路線的工作方法的理論基礎(chǔ)。群眾路線是認(rèn)識(shí)論的具體應(yīng)用。馬克思主意認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線是一致地。 52 簡(jiǎn)述真理的含義及其客觀性 答：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正 確反映。 真理具有客觀性。真理的客觀性是指： 第一 真理的內(nèi)容是客觀的。 第二 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 真理是客觀的，因而真理是沒有階級(jí)性的。 53 簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系 答：真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。二者是對(duì)立的，真理是正確思想，謬誤是錯(cuò)誤思想。 真理和謬誤又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 54 簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義 答：絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 真理的絕對(duì)性有兩方面的含義： 第一 任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 這是無條件的、絕對(duì)的。 真理的相對(duì)性有兩方面的含義： 第一 從廣度上看，任何真理都有待于擴(kuò)展。 第二 從深度上看，任何真理都是有待于深化。 55 簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性與相對(duì)性真理關(guān)系 答：同一真理的兩種不同屬性和方面，二者是辨正統(tǒng)一的。 他們是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的。 真理是一個(gè)由相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程。 56 簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 從真理的本性看，真理是與客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合，單 純的主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物本身都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。 從實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“ 橋梁 ” ，因而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 57 簡(jiǎn)述真理標(biāo)準(zhǔn)的證法 答：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的、確定的，不是相對(duì)的、不確定的。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性是指： 第一 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再?zèng)]有別的標(biāo)準(zhǔn)。 第二 無限發(fā)展著的實(shí)踐對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)都能作出確定的檢驗(yàn)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性是指： 第一 實(shí)踐總都是有局限性的，它不可能對(duì)現(xiàn)有一切認(rèn)識(shí)都作出確定的檢 驗(yàn)。 第二 經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有相對(duì)近似的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。 58 簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系 答：黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)踐出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。 一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。 另一方面，的昂的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、應(yīng)用和具體體現(xiàn)。 59 簡(jiǎn)述實(shí)事求是和解放思想的含義以及二者的關(guān)系 答：實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。解放思想，就是要從 落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。 解放思想和實(shí)事求是是辨證的統(tǒng)一。 一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，只有解放思想才能切實(shí)做到實(shí)事求是。 另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的。 60 如何理解勞動(dòng)的社會(huì)性？ 答：人類從事生產(chǎn)勞動(dòng)，不能單個(gè)人孤立的進(jìn)行，必須相互依賴，互相合作，結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能進(jìn)行。 勞動(dòng)又加強(qiáng)了人與人之間的社會(huì)聯(lián)系。 勞動(dòng)作為一個(gè)完整的過程，是聯(lián)結(jié)與自然的中介。 61 簡(jiǎn)述地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用及其性質(zhì) 答：地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影 響作用。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： ? 地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接或間接地制約社會(huì)的發(fā)展。 ? 地理環(huán)境通過對(duì)軍事、政治的影響，制約社會(huì)的發(fā)展。 地理環(huán)境雖能制約和影響社會(huì)的發(fā)展，但它對(duì)社會(huì)的發(fā)展不起主要的決定作用。 ? 地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。 地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史的發(fā)展發(fā)生作用。 ? ? 地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。 62 簡(jiǎn)述物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)的制約作用 答：生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng) 速度。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式。 63 簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 答：生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面。 生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起主要的決定作用。 主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 第一 生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物世界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志。 第二 生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 第三 生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。 第四 ? 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度
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