[哲學]s0101001研究現(xiàn)狀哲學基本問題-資料下載頁
2025-01-08 20:05本頁面
【正文】 三、 研究哲 學基本問題的現(xiàn)實意義 實踐表明了，只有堅持唯物主義地解決哲學基本問題的第一方面，承認有一個被人們的認識所反映的外部世界的存在，才能有認識的反映論，才能揭示在一切范疇轉(zhuǎn)化中的某種統(tǒng)一的東西，它的各種具有普遍意義的定義，才能有辯證唯物主義的認識論，才能唯物主義地解決哲學基本問題的第二方面。反過來說，也只有唯物主義地解決哲學基本問題的第二方面，才能徹底唯物主義地解決它的第一方面。因為，關(guān)于是否存在客觀真理的問題，是哲學基本問題中的一個問題，做一個唯物主義者就得承認在實踐的基礎(chǔ)上通過感性認識和抽象思維給我們揭示的 客觀真理的存在。在哲學史、科學史上，“羞羞答答的唯物主義者”，由于在認識論上犯有康德主義的不可知論的錯誤，導致他們不能徹底堅持哲學基本問題第一方面的唯物主義路線。為了反對唯心主義、二元論，必須堅持在認識論上的唯物主義一元論?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級的一些哲學家和科學家由于沒有站在、或者說沒有堅決站在唯物主義一元論的基礎(chǔ)上，沒有承認微觀世界和宏觀世界一樣都是統(tǒng)一的物質(zhì)實體存在的兩種狀態(tài)、形式，因而在關(guān)于規(guī)律的問題上作了二元論的回答：承認在宏觀世界中有規(guī)律的存在，但卻否認在微觀世界中也有規(guī)律存在。理由是：人們在對微觀世界進 行觀察時，要借助于儀器的作用，由于儀器的作用才把規(guī)律提供給觀察者，而不是微觀世界本身有什么規(guī)律的存在。在哥本哈根物理學派中的波爾、海森堡和約爾丹等人持的都是這種關(guān)于規(guī)律的二元論觀點。由此可見，在哲學上堅持唯物主義一元論，批判二元論，對于科學家樹立正確的世界觀具有十分重要的意義。 ??劉炯忠，關(guān)于哲學基本問題 和“元”范疇的若干思考等，馬克思主義研究 2022 年第 8 期 馬克思主義哲學是站在近代哲學基礎(chǔ)上又超越了近代哲學，關(guān)注了在社會歷史領(lǐng)域中進行著實踐活動的現(xiàn)實的人，從人所進行的改變外界客體的感性活動中發(fā)現(xiàn)了 歷史的秘密。我們說近代西方哲學在表現(xiàn)思維和存在這一哲學基本問題時，是直接通過純認識領(lǐng)域中的主體與客體在人的認識活動中的對立統(tǒng)一實現(xiàn)的，因而思維與存在這一全部哲學的基本問題上是以顯化的形式表現(xiàn)出來的。而馬克思主義哲學站在社會歷史的領(lǐng)域，把近代哲學的主題放到歷史背景中去，把社會實踐活動作為歷史的基礎(chǔ)，把解決人的社會認識和社會實踐的關(guān)系作為時代的主問題，以曲折的方式表現(xiàn)全部哲學的基本題。 綜上所述，哲學基本問題是貫徹人類全部哲學思想始終的一條根本線索，它不是空洞、抽象的教條，在不同的人類認識發(fā)展時期，以特定時 代的哲學主題或隱或顯的表現(xiàn)出來。哲學基本問題既具有高度的抽象性，又具有全面、豐富的具體性，是兩種屬性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學從社會歷史領(lǐng)域出發(fā)，以社會認識和社會實踐的關(guān)系問題作為主題，并把這一主題貫穿于整個馬克思主義哲學的完整體系之中。如果以馬克思主義哲學本身作為研究對象，其哲學基本問題就是社會認識和社會實踐的關(guān)系問題。如果把馬克思主義哲學放到人類整個哲學認識的長河中，社會認識和社會實踐的關(guān)系問題就是整個哲學基本問題在當代的具體化和表現(xiàn)。所以，我們對哲學基本問題的認識，不能作靜止、抽象地理解，必須把它放到整個 人類哲學思想發(fā)展的歷史中去把握。 ?? 侯西安，哲學基本問題再探， 攀登 1995 年第 5 期 （ 哲學系孟慶龍 整理）
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