[哲學(xué)]s0101001研究現(xiàn)狀哲學(xué)基本問題-資料下載頁
2025-01-08 20:05本頁面
【正文】 三、 研究哲 學(xué)基本問題的現(xiàn)實(shí)意義 實(shí)踐表明了，只有堅(jiān)持唯物主義地解決哲學(xué)基本問題的第一方面，承認(rèn)有一個(gè)被人們的認(rèn)識(shí)所反映的外部世界的存在，才能有認(rèn)識(shí)的反映論，才能揭示在一切范疇轉(zhuǎn)化中的某種統(tǒng)一的東西，它的各種具有普遍意義的定義，才能有辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，才能唯物主義地解決哲學(xué)基本問題的第二方面。反過來說，也只有唯物主義地解決哲學(xué)基本問題的第二方面，才能徹底唯物主義地解決它的第一方面。因?yàn)?，關(guān)于是否存在客觀真理的問題，是哲學(xué)基本問題中的一個(gè)問題，做一個(gè)唯物主義者就得承認(rèn)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過感性認(rèn)識(shí)和抽象思維給我們揭示的 客觀真理的存在。在哲學(xué)史、科學(xué)史上，“羞羞答答的唯物主義者”，由于在認(rèn)識(shí)論上犯有康德主義的不可知論的錯(cuò)誤，導(dǎo)致他們不能徹底堅(jiān)持哲學(xué)基本問題第一方面的唯物主義路線。為了反對唯心主義、二元論，必須堅(jiān)持在認(rèn)識(shí)論上的唯物主義一元論?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的一些哲學(xué)家和科學(xué)家由于沒有站在、或者說沒有堅(jiān)決站在唯物主義一元論的基礎(chǔ)上，沒有承認(rèn)微觀世界和宏觀世界一樣都是統(tǒng)一的物質(zhì)實(shí)體存在的兩種狀態(tài)、形式，因而在關(guān)于規(guī)律的問題上作了二元論的回答：承認(rèn)在宏觀世界中有規(guī)律的存在，但卻否認(rèn)在微觀世界中也有規(guī)律存在。理由是：人們在對微觀世界進(jìn) 行觀察時(shí)，要借助于儀器的作用，由于儀器的作用才把規(guī)律提供給觀察者，而不是微觀世界本身有什么規(guī)律的存在。在哥本哈根物理學(xué)派中的波爾、海森堡和約爾丹等人持的都是這種關(guān)于規(guī)律的二元論觀點(diǎn)。由此可見，在哲學(xué)上堅(jiān)持唯物主義一元論，批判二元論，對于科學(xué)家樹立正確的世界觀具有十分重要的意義。 ??劉炯忠，關(guān)于哲學(xué)基本問題 和“元”范疇的若干思考等，馬克思主義研究 2022 年第 8 期 馬克思主義哲學(xué)是站在近代哲學(xué)基礎(chǔ)上又超越了近代哲學(xué)，關(guān)注了在社會(huì)歷史領(lǐng)域中進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，從人所進(jìn)行的改變外界客體的感性活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了 歷史的秘密。我們說近代西方哲學(xué)在表現(xiàn)思維和存在這一哲學(xué)基本問題時(shí)，是直接通過純認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的主體與客體在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的對立統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的，因而思維與存在這一全部哲學(xué)的基本問題上是以顯化的形式表現(xiàn)出來的。而馬克思主義哲學(xué)站在社會(huì)歷史的領(lǐng)域，把近代哲學(xué)的主題放到歷史背景中去，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為歷史的基礎(chǔ)，把解決人的社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系作為時(shí)代的主問題，以曲折的方式表現(xiàn)全部哲學(xué)的基本題。 綜上所述，哲學(xué)基本問題是貫徹人類全部哲學(xué)思想始終的一條根本線索，它不是空洞、抽象的教條，在不同的人類認(rèn)識(shí)發(fā)展時(shí)期，以特定時(shí) 代的哲學(xué)主題或隱或顯的表現(xiàn)出來。哲學(xué)基本問題既具有高度的抽象性，又具有全面、豐富的具體性，是兩種屬性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)歷史領(lǐng)域出發(fā)，以社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系問題作為主題，并把這一主題貫穿于整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的完整體系之中。如果以馬克思主義哲學(xué)本身作為研究對象，其哲學(xué)基本問題就是社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系問題。如果把馬克思主義哲學(xué)放到人類整個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的長河中，社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系問題就是整個(gè)哲學(xué)基本問題在當(dāng)代的具體化和表現(xiàn)。所以，我們對哲學(xué)基本問題的認(rèn)識(shí)，不能作靜止、抽象地理解，必須把它放到整個(gè) 人類哲學(xué)思想發(fā)展的歷史中去把握。 ?? 侯西安，哲學(xué)基本問題再探， 攀登 1995 年第 5 期 （ 哲學(xué)系孟慶龍 整理）
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