基于中國傳統(tǒng)文化視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理-資料下載頁
2025-05-22 18:17本頁面
【導(dǎo)讀】中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，我們主要討論儒道佛。儒家強調(diào)倫理的力量：?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。苦、集、滅、道“四諦”說，從本質(zhì)上可以歸。結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。傳統(tǒng)人性論的觀點集中體現(xiàn)于《三字經(jīng)》。儒家不反對利，孔子就說：“富而可求，雖執(zhí)。鞭之士，吾亦為之”。“君子喻于義，小人喻于利”。主張超越“天下熙熙，皆為利去；“一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四。以社會實踐需求為標(biāo)準(zhǔn)，遵循“取其精華，去。中國共產(chǎn)黨最新執(zhí)政理念中的民族復(fù)興精神。這是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則。
【正文】 ? ? 這是領(lǐng)導(dǎo)力中指向自身的信仰力： ? 果報 的力量 。 佛教文化與 信仰的力量 ?（ 5） 六度 修行 ： ? 其一：“布施”度慳貪 —— 佛門主張“給予的快樂之道”：財布施、法布施、內(nèi)布施。 ? 其二：“持戒”度毀犯 —— 佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”；比丘戒 250條，比丘尼戒 348條，居士五戒；中國禪里更主張“ 心戒 ” 。 佛教文化與 信仰的力量 ? 其三：“忍辱”度嗔恨 —— 彌勒和尚的“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑之人”。 ? 其四：“精進(jìn)”度懈怠 ——“ 八正道”之一就是正精進(jìn)，晨鐘暮鼓的激勵；木魚的象征；佛有“不可自滿”的口頭禪。 ? 佛教文化與 信仰的力量 ? ? 其五： “智慧”度愚癡 —— 在佛門智慧又稱般若，主要體現(xiàn)為一種境界或稱法門；趙樸初先生（ 1990年）有佛門光明心、不生比較心、不動心、安心、放下執(zhí)著心之五大智慧說。 ? 其六：“禪定”度散亂 ——“ 禪”為梵文音譯，意為靜修之意。在禪宗以后的歷史發(fā)展中對 “ 禪”的體悟有極多的門派。譬如一指禪、茶禪等。 佛教文化與 信仰的力量 ? 茶禪： 為趙州和尚所創(chuàng) ? “ 小住為佳， ? 且吃了趙州茶去； ? 曰歸可緩， ? 試閑吟陌上花來 ?！保ê贾蔟埦桊^之對聯(lián)） ? ? 這是領(lǐng)導(dǎo)力中指向自身的信仰力： ? 修行 的力量。 佛教文化與 信仰的力量 ? ?（ 1）管理境界上的 空靈 之美： ? “空觀”的管理境界 —— 人生事業(yè)追求中的空靈之美：看空身外之物，放下執(zhí)迷之心，淡泊名利；居有意無意之境界。 ? ? “風(fēng)恬浪靜中見人生之真境，淡味聲稀處識心體之本然”。（南京雞鳴寺） 佛教文化與 信仰的力量 ? （ 2）管理措施： ? 心戒說與制度約束并舉。 ? 因果說與慎行思想。 ? 眾善奉行與德性積累的修養(yǎng)。 ? 由覺而悟的管理智慧。 佛教文化與 信仰的力量 ?三、佛教倫理文化與現(xiàn)時代 ? ? 佛教的復(fù)興。 ? 當(dāng)今中國在信仰危機(jī)的困頓中，佛門智慧成為解脫之重要法門。佛門稱“大家佛教”、“人間佛教”（圓湛大師， 1988年）。 ? 佛教文化與 信仰的力量 ? 2.“ 中國禪 ” 在政界與管理層的流行 ? 禪學(xué)大師日本的鈴木大拙及其代表作：《禪與心理分析》（與弗洛伊德主義者弗羅姆合著）對禪的推崇。 ? 英國禪學(xué)中心約翰 克魯克主張“以佛療心”（ 1991年）稱“如來療法”。 佛教文化與 信仰的力量 ? 佛門三帖救心藥（游乾桂， 1999年） ： ? 第一帖為真空妙有， ? 第二帖為宇宙萬有， ? 第三帖為觀自在。 ? 現(xiàn)代西方社會對中國佛教教義中人生智慧的發(fā)掘已成為一種 “ 顯學(xué) ” 。 結(jié)束語 ?以儒、道、佛為代表的中國古代倫理文化留下了極為豐富的實踐理性原則。所以，我們可以而且應(yīng)該從中汲取極為豐富的處世之道和管理之道。 鳴謝：感謝與大家一起的日子！ ? 以后請多多聯(lián)系，多多交流。 ? 我的聯(lián)系地址： ? 浙江大學(xué)法學(xué)院 張應(yīng)杭 教授 郵編： 310028 TEL： 057188273333（ 辦公室） EMAIL：
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