早期國家的形成正ppt課件-資料下載頁
2025-01-08 00:35本頁面
【正文】 那么打奴隸的一只眼睛也只要賠半個奴隸的價錢 ， 好了 ， 你們統(tǒng)統(tǒng)給我滾 ！ ” ◎ 兩個自由民打架 ， 一個被打瞎了眼睛 ， 另一個被打掉了牙齒 ， 要將對方的眼睛打瞎或牙齒打落 ◎ ：一名奴隸打了一名自由民要割耳 （ 如一名大臣之類的高等自由民 ） ◎ ：一個奴隸主弄瞎了一個自由民 （ 如耕種王室份地的低等自由民 ） 的眼睛賠一定數(shù)量的錢就可以了 《漢謨拉比法典》 漢謨拉比頒布這部法典的目的 (實質(zhì) )是什么？ 其目的是維護 奴隸制社會 統(tǒng)治秩序 。 它與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？ 法典的規(guī)定：體現(xiàn) 刑法的殘忍 以及人與人之間的 不平等 現(xiàn)代法律：宏揚 人道主義精神和平等精神 規(guī)定 :奴隸可以買賣 ,可以用來抵債 。如果奴隸膽敢對主人說 :你不是我的主人 ,耳朵就會被割掉 .如：第 6條，自由民竊取神廟宮廷之財產(chǎn)者應(yīng)處死，而收受其贓物者亦處死刑。 君權(quán)神授 法典的后記中： 漢謨拉比自信地說 “我的話是經(jīng)過仔細選擇的。讓吃了官司受了冤枉的人來到我這‘ 公正之王 ’碑像前，讓他讀我的碑文，讓他傾聽我寶貴的話，這樣我的石碑將會給他答案，他會放心地找到他的官司的答案” 法典真的如他所說很公正嗎？ 《漢謨拉比法典》是一部怎樣的法典？ （ 1）《漢謨拉比法典》是 奴隸主 統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是為了 維護奴隸主 的統(tǒng)治和利益而制定的。 （ 2）對 奴隸而言 ，法典無公正可言，他們的生命、安全、社會地位 都得不到保障。 議一議，分化的階級、殘酷的刑法是國家出現(xiàn)后才有的，可為什么說 國家的出現(xiàn)是人類社會進入文明社會的標志之一？ 國家的出現(xiàn)是 社會生產(chǎn)力發(fā)展 的必然結(jié)果 社會生產(chǎn)力發(fā)展和國家出現(xiàn)的軌跡 : 生產(chǎn)力發(fā)展 → 剩余產(chǎn)品 → 私有制 → 貧富分化 → 階級 出現(xiàn) → 國家 城市 王權(quán) 社會等級 刑法 埃及 孟斐斯 法老 統(tǒng)治階層；王室、僧侶、貴族、 自由民：工匠和農(nóng)民 奴隸 古巴比倫 烏爾城 國王 《漢謨拉比法典》 中國 二里頭 貴族、平民和奴隸 印度 摩亨佐 達羅 國王 婆羅門 剎帝利 吠 舍 首陀羅 奴隸主、自由民和奴隸 比較四大文明古國的異同 單項選擇題 在古代埃及，處在社會最底層的是（ ） A、 僧侶 B、 農(nóng)民 C、 奴隸 中國第一位出現(xiàn)在文字記載中的女將領(lǐng)是 （ ） A、 木蘭 B、 歸好 C、 女媧 在古代印度，有一戶人家，在城市里有著自己的住房，開著一家棉布店，同時銷售自己手工制作的衣服，你認為這戶人家屬于哪種等級（ ） A、 婆羅門 B、 剎帝利 C、 吠舍 D、 首陀羅 C BC 古代埃及的最高統(tǒng)治者稱為（ ） A、 單于 B、 法老 C、 皇帝 “ 九州 ” 是中國的別稱。傳說中 “ 劃定九州 ”的是（ ） A、 堯 B、 啟 C、 禹 有 “ 世界四方之王 ” 之稱的是（ ） A、 胡夫 B、 哈拉夫 C、 漢謨拉比 BC C右圖所示遺址位于 A、 尼羅河流域 B、 黃河流域 C、 幼發(fā)拉底河流域 D、 印度河流域 ? 法典規(guī)定了奴隸主對平民和奴隸所享有的特權(quán)； ? 法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化； ? 在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。 有人說漢謨拉比法典是部代表奴隸主意志的法律，為什么這么說？
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