禮儀公關(guān)：中華禮儀-追溯中華禮儀淵源-資料下載頁(yè)
2025-05-22 14:47本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】“倉(cāng)廩實(shí)而知禮義，衣食足而知榮辱”，禮儀以社會(huì)經(jīng)。禮儀是衡量一個(gè)民族文化底蘊(yùn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。原始社會(huì)，我們的祖先刀耕火種，茹毛飲血，社會(huì)巫。中華禮儀發(fā)源于西周。西周初年，政治上推行“分封。套的君臣，父子，夫妻，和人際的禮儀規(guī)范。從此中國(guó)結(jié)束了無(wú)秩序的原始蒙昧狀態(tài)，進(jìn)入了以?！岸Y樂(lè)文化”為標(biāo)志的理性文明社會(huì)。孔子是春秋時(shí)魯國(guó)人，生活在“禮崩樂(lè)。壞”諸侯爭(zhēng)霸的春秋末期?？鬃拥恼嗡枷胫行氖恰叭省焙汀岸Y”，讓我們一起走近孔子，去追溯中華禮儀。2孔子故鄉(xiāng)——山東曲阜。1孔子主張“克己復(fù)禮曰仁”，孔子的。3周禮和其他國(guó)家的禮儀相比較，精神實(shí)。周人注重自身道德離異修養(yǎng)，努力使自己的行為符合。“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。從周代的文學(xué)作品中可以折射出周代禮樂(lè)文化的地位和影響。贊美春秋初期守禮有序，賓主融洽的脈脈溫情。共其乏困，君亦無(wú)所害。斥責(zé)僭越違禮行為。
【正文】 隨著時(shí)代的變遷，周禮的許多細(xì)則被廢止，政治色彩，社會(huì)地位逐漸減弱。二十一世紀(jì)中華民族的禮儀更大程度上屬于一種社會(huì)公德，由周禮的強(qiáng)制執(zhí)行變成了公民自覺(jué)去遵守。 但是周禮奠定的“重禮敬德”的中華禮儀的精神傳統(tǒng)卻在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)。二十一世紀(jì)，禮儀仍然是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)就是財(cái)富；二十一世紀(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是道德意識(shí)淡漠的時(shí)代，我們要德才兼?zhèn)涞那嗄辍? 班主任寄語(yǔ) 文韜武略寫(xiě)豪情 舞刀迎旭日，揮戈送晚風(fēng)。 晨光夕照，酷暑嚴(yán)寒， 記錄下求索的身影，磨礪出傲骨錚錚。 告訴大地，告訴長(zhǎng)空， 我的苦，我的痛，我的淚水，我的笑容。 德才兼?zhèn)洌V一曲完美的人生。 文韜武略寫(xiě)豪情。 挑燈看長(zhǎng)劍，煮酒論英雄 書(shū)生意氣，俠士心胸 二十一世紀(jì)，騰飛的巨龍，我中華誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。 告訴明月，告訴群星， 我的苦，我的痛，我的淚水，我的笑容。 德才兼?zhèn)?，譜一曲完美的人生。 文韜武略寫(xiě)豪情。 高一（八）班班訓(xùn)： 天道酬勤 誠(chéng)信為本 以人品做人 憑本事做事
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