【正文】 產(chǎn)生的一位 “ 百科全書式 ” 的天才與全才，在他身上，也典型地體現(xiàn)著宋型文化的精神。 ? 蘇文 在實(shí)用性、審美性、通俗性諸方面都達(dá)到了一定高度，一直被后代文人奉為典范，其政論、史論成為后世科舉士子摹擬的范文；其小品文，被明代的竟陵派、公安派視為學(xué)習(xí)的標(biāo)本，直到清代的袁枚、鄭燮的散文，仍可找出沿襲的線索。 ? 蘇詩 是北宋詩壇的一座豐碑，直接影響了有宋一代的詩歌面貌；金代奉蘇詩為楷模，產(chǎn)生了所謂的 “ 蘇詩運(yùn)動 ” ；蘇詩還對明代的公安派、清代的宗宋派有重要的啟迪。 ? 蘇詞 首開豪放詞風(fēng)，使宋詞的創(chuàng)作發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，并直接為南宋的愛國詞派所繼承，其影響還一直波及到清代的陽羨詞派。 ? 蘇軾在當(dāng)時(shí)的文壇即享有崇高的聲譽(yù) ， 獎(jiǎng)掖 、 團(tuán)結(jié)了一批重要作家 ， 如 “ 蘇門四學(xué)士 ” 、 “ 蘇門六君子 ” 等 ， 他們在創(chuàng)作上各有建樹 ， 形成了北宋中期強(qiáng)大的文藝陣營 ， 為宋代文學(xué)的發(fā)展 ， 作出了重要貢獻(xiàn) 。 走近東坡 ? “蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！保?林語堂 《 蘇東坡傳 》 ） ? 蘇軾特有的人格魅力在于他在社會與藝術(shù)生活的各個(gè)領(lǐng)域都表現(xiàn)出特有的精神風(fēng)采。由于他所具有的天才的藝術(shù)表現(xiàn)力、極其詼諧幽默的個(gè)性、極其淵博的學(xué)識，以及對社會世事的深刻體驗(yàn)與洞察，使得這種參與、表現(xiàn)、影響與存在，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性、開闊的視野、曠達(dá)的境界、藝術(shù)的美感 …… ? 蘇軾以他的親身實(shí)踐為人們樹立了一種理想人格的標(biāo)準(zhǔn)： ? 一是“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（ 《 大學(xué) 》 ） ? 二是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”（ 《 孟子 》 ） ? 蘇軾積極用世的政治理想 ， 執(zhí)中持平的品格 ， 飄逸灑脫的襟懷 ， 寵辱不驚的處世姿態(tài) ， 開朗幽默的 “ 坡仙 ” 氣質(zhì) ， 超然達(dá)觀的人生態(tài)度等 ， 共同構(gòu)筑成他獨(dú)具魅力的人格范式 ， 為后人景仰 、 傾慕 ， 更為深刻地影響著封建士人的精神與心態(tài) 。 一度下獄， 三度貶官。 命運(yùn)多舛， 生活坎坷。 但他 既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”， 也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。 為什么？ 作者的復(fù)雜思想： 儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往 道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和 儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。 逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度 觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便 “ 痛斥低劣小人 ” 。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些倒底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著人生 ??” — 方方 《 喜歡蘇東坡 》 “ 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝， 一種圓潤而不膩耳的音響， 一種不再需要對別人察言觀色的從容， 一種終于停止向周圍申訴求告的大氣， 一種不理會哄鬧的微笑， 一種洗刷了偏激的淡漠， 一種無須聲張的厚實(shí)， 一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果 ——— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州， 《 念奴嬌 .赤壁懷古 》 和前后 《 赤壁賦 》 馬上就要產(chǎn)生。 ” —— 余秋雨 《 蘇東坡突圍 》 微笑著面對 蘇東坡 “ 一生嬉游歌唱 ， 自得其樂；悲哀和不幸降臨 ， 他總是微笑接受 。 ”（ 林語堂 ） 微笑著面對 ， 是一種人生方式 ， 更是一種人生境界 。 “勝固欣然，敗亦可喜” 定風(fēng)波 贊柔奴 王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：廣南風(fēng)土應(yīng)是不好？柔對曰：此心安處，便是吾鄉(xiāng)。因?yàn)榫Y詞云。 常羨人間琢玉郎， 天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。 自作清歌傳皓齒， 風(fēng)起， 雪飛炎海變清涼。 萬里歸來年愈少， 微笑， 笑時(shí)猶帶嶺梅香。 試問嶺南應(yīng)不好？ 卻道： 此心安處是吾鄉(xiāng)。 此心安處是吾鄉(xiāng) 一： 在黃州，躬耕東坡，竹杖芒鞋，營造雪堂。生活地像陶淵明，在自己的東坡莊園過著神仙般的隱逸生活。 二： 工程與賑災(zāi) ：杭州太守時(shí)：疏浚運(yùn)河；設(shè)立的公立醫(yī)院（安樂坊）；解決居民的飲水問題；修筑西湖蘇堤；開倉賑濟(jì)災(zāi)民。 三 .瑜珈與煉丹：尋求身體的健康和心情的寧靜，雖身處不幸，從未放棄對美好生活的向往，也曾天真的夢想著有朝一日能夠“羽化而登仙?！? 四 .在海南與黎族人民結(jié)下了深厚的友誼，他隨遇而安，自己表示要常做嶺南人，自己說：“心中亦超然自得，不改其度?！? 五 .臨死，東坡對侍立在旁的兒子說到：“慎勿哭泣，以怛化（垂死的老人和病人）?！彼赖臅r(shí)候“談笑而化”。他自己都快死了，還在想著那些活著的人，可見其人品之高。 蘇東坡的愛情生活 ? 蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川 眉州 青神人，年輕貌美，知書達(dá)禮， 16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的 《 亡妻王氏墓志銘 》 中記載著這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速?！币讯弧? 每當(dāng)蘇軾讀書時(shí)，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒?？芍^蘇軾絕佳的賢內(nèi)助。王弗侍親甚孝，對蘇軾 關(guān)懷備至 ，二人情深意篤， 恩愛 有加。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝，這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的 《 江城子 記夢 》 ? 蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的 25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。最困難時(shí)，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。在王閏之生日之際，蘇軾放生魚為她資福，并作 《 蝶戀花 》 紀(jì)事。詞中“三個(gè)明珠，膝上王文度”，是贊美她對三個(gè)兒子都一視同仁，疼愛不分彼此。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國門，我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張 羅漢 像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。 ? 蘇軾的侍妾叫 王朝云 ，比蘇軾小二十六歲。蘇軾最困頓時(shí)，他身邊的侍妾紛紛離去，王朝云卻一直陪伴其左右。是蘇軾的紅顏知己，不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺 大圣塔 下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的 楹聯(lián) 是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡 不以為然 。又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜。’坡捧腹大笑?！睋?jù)說蘇東坡被貶惠州時(shí)，王朝云常常唱 《 蝶戀花 》 詞，為蘇軾聊解愁悶。每當(dāng)朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時(shí)，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’ 天涯 何處無芳草句’也”。 蘇軾大笑：“我正 悲秋 ，而你又開始傷春了！”朝云去世后，蘇軾“終生不復(fù)聽此詞”。古人認(rèn)為，芳草為柳綿所化，所以枝上柳綿吹遍天涯，芳草也就隨風(fēng)而生。這首詞也暗喻了蘇軾“身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭”的命運(yùn)。在政敵的迫害下，他生涯類轉(zhuǎn)蓬，一次比一次貶得遠(yuǎn)，一次比一次遭受的打擊大。朝云唱到那兩句時(shí)，想起蘇軾宦海的浮沉、命運(yùn)的無奈，對蘇東坡忠而被貶、淪落天涯的境遇是同感在心，于是淚下如雨，不能自已。而東坡亦是知她的這份知心，才故意笑而勸慰，兩人之知心，可見一斑。 ? 結(jié)語： ? 蘇軾的人生模式和文化性格影響著后世文人 。 其坎坷經(jīng)歷及由此而生發(fā)出來的生命意識 、 人生哲學(xué)和文化性格 ， 千百年來一直為中國無數(shù)的文人所傾慕 。 不僅歆羨他的文學(xué)成就 ， 更向往他灑脫飄逸的氣度睿智深邃的風(fēng)范 、 超然曠達(dá)的性格內(nèi)涵 ， 特別是人們在生活的道路上受到挫折時(shí) ，往往從蘇軾的作品中去尋找精神的慰籍 ， 而當(dāng)人們厭惡煩苛的禮教束縛時(shí) ， 也往往從蘇軾式的灑脫中去尋找支持 。 此心安處是吾鄉(xiāng) ——走近蘇東坡