【導讀】服圖標進行咨詢。有一段時光，沉淀在記憶深處，歷久彌新。有一座城，我來過，便再也不曾遠離。呼蘭河，那是我一生的希望與憧憬。然走進我的生活，卻回味悠久。為紀念世界讀書日，教育引導女干部。偶然一瞥看見《呼蘭河傳》這本書，決定借閱品讀這本書。機會重新拿起蕭紅的書，讀完感慨頗豐。全書的筆觸為作者童年的回。作者以入木三分的筆觸刻畫了當時人的愚昧靈魂，控訴了根深蒂。扭曲人性、損害人格的社會現(xiàn)實的否定。就像她寫的《呼蘭河傳》，有人說它像小說，又有人說它像。自傳，蕭紅的文章就是這樣，在不知不覺中令人不明其中的所以然。創(chuàng)作這部作品時，作者當時一個人身在淪陷的香港，心中苦悶而寂寞，這種心情，通過文字滲透進了我們心中。年齡的小團圓媳婦那一章節(jié)，讓人看得透不過氣來！庭，一生坎坷，英年早逝，《呼蘭河傳》是其代表作之一。這本書以樸實的筆觸敘述了其家鄉(xiāng)呼蘭河這座小城的風土人情，母是全然相反的，祖母愛干凈。

　　

【正文】 流行的一句話 ：不作死就不會死。我知道把這話用在蕭紅身上是站著說話不腰疼，是極不負責任的。但是她倔強的性格，進步女性的獨立思想，追逐愛情的不顧一切，真的和自己的命運沒有一點關(guān)系嗎？當然，蕭紅一直活的很認真，比絕大多數(shù)人都活的要勇敢，但如此灑脫的同時真能確定沒有一點任性在里面嗎？ 我不知道蕭紅在最后的日子里會怎樣回憶過往，我想應(yīng)該還是不悔的。我也但愿蕭紅在寫《呼蘭河傳》時是快樂的，就像這本書呈現(xiàn)在讀者面前一樣，里面的文字是帶著笑的。 篇九 假期里，我讀了不少書，其中《呼蘭河傳》我非常喜歡。 《呼蘭河傳》是寫 “ 我 ” 的家鄉(xiāng)呼蘭城的自然風光和當?shù)厝嗣竦拿袼罪L情， “ 我 ” 的幼年生活及左右鄰居 —— 小團圓媳婦之死，被人欺凌的二伯，不幸的馮歪嘴子。 要說這呼蘭城的民俗都是為鬼而做的：跳大神、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會 ......這些都是迷信、愚昧。 跳大神就是為了把人身上的鬼、狐貍精趕跑，給人 “ 治病 ” 。但是也不知道有沒有給人 “ 治 ” 好。而且不能讓 “ 大神 ” 生氣，一生氣病人就治不好了，而且還會死，死后的魂魄還不會散去，就在房子里游蕩。這時，病人的家屬就要趕緊送禮：殺一只公雞、拿一塊紅布送給 “ 大神 ” 。 “ 大神 ” 才不生氣。那么，這些禮品 “ 大神 ” 怎么處理的呢？就是：雞拿回去吃了，紅布拿回去染成藍色做褲子穿了。 放河燈是在鬼節(jié)往河里放燈，讓不能投生的野鬼托著燈去投生，據(jù)說去投生的路十分黑，只有托著燈才能去投生。 野臺子戲是人們求雨秋天來還愿，施雨的龍王還愿。求雨的時候還要光著腳在滾燙的大地上走，這是因為龍王看他們光著腳在那么燙的地上走，就會下一場雨不讓大地那么燙。到了秋天，人們就會在當初求雨的地方唱戲還愿。 四月十八娘娘廟大會也是為了神鬼，而不是為了人。 每當大會開完了之后，人就都散了。這時門前就有了一些小販，有人帶著小孩子來，小孩見有賣不倒翁的就不走了，非要買一個不可。不倒翁有頭上帶毛的，也有頭上不帶毛的。帶毛的比不帶毛的貴，大人舍不得買貴的，說回去剪狗毛貼上，但孩子已經(jīng)選了一個帶毛的抱在懷里不撒手，大人不愿意壞了孩子的面，就買了一個帶毛的。孩子抱著歡喜了一路，回家一看，那簇毛已經(jīng)不知道什么時候飛了，孩子大哭，雖然母親已經(jīng)剪了狗毛貼上去，但孩子還覺得不是以前的，因此難過了一下午。還有一些婦女，趁人們都走了，給子孫娘娘后面釘一個扣子給她的腳上綁一條帶 子，耳朵上掛個耳環(huán)，給她戴副眼鏡，把她旁邊的泥娃娃偷著抱走一個。據(jù)說這樣就可以生一個兒子。門前還有賣帶子的，她們也爭著去買，好像這樣就可以把兒子帶過來了似的。 在第五章是寫胡家養(yǎng)的童養(yǎng)媳 —— 團圓媳婦，一個十二歲、健康活潑的小姑娘，因為她太過大方不而不合傳統(tǒng)，胡家要給她一個下馬威。被婆婆用手打；吊起來用鞭子抽；用烙鐵烙她的腳心；用手擰大腿。結(jié)果她被折磨出了病，胡家聽了大神的意見， “ 當晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次 ” ，而 “ 看熱鬧的人絡(luò)繹不絕 ”“ 沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面 ” 。大神的行為如此 殘忍，卻無人制止，他們這種踐踏生命、蔑視生命的行為，是幾千年傳下來的思維和生活方式，愚昧、無知、麻木貫穿了他們的一生。 有二伯的生活是消極的，逆來順受，他性情古怪，沉默寡言，喜歡和動物說話，和人在一起的時候卻沒有話說，即使有了，也是一些古怪的話，讓人聽了莫名奇妙。這是因為他認為自己是個有身份的下等人，不肖與和其他下等人一樣生活，在別人眼里他確實是個下等人。 馮歪嘴子和鄰家王大姐偷偷成了家，生了小孩，后來王大姐在困境中死去，馮歪嘴子帶著兒子努力堅強地活著。 《呼蘭河傳》以一個孩童的視角，寫出了窮人窮人凄涼麻木了的生活狀態(tài)，表達了對當時初會現(xiàn)實的否定。由此看來，我們生活在這個年代，是幸運的，幸福的。我們這里男女平等，思想開放，我們在父母的呵護下成長，在老師的教導下學習，無憂無慮，自由玩耍！ 篇十 前段時間，朋友見我捧著一本書看得入迷，便問我書名。我告訴他是《呼蘭河傳》。從他聽后的反應(yīng)來看，對于這本書，他還有些陌生。我連忙補充道： “ 蕭紅的代表作啊。 ”“ 是不是就是電影《黃金時代》的主角蕭紅，我還看了。 ” 聽完朋友的回答，我才意識到，原 來我眼中最具靈性的女作家蕭紅，在他心中早已遺忘得太多了，對她的印象也竟然不是來自于她的作品，而是許鞍華為她拍攝的自傳式電影《黃金時代》。當然，這也可能是興趣方向的不同，就像我一聽《黃金時代》，下意識想起的是王小波的時代三部曲。這樣想來，朋友不熟悉蕭紅也可以理解了。 不過，我們可是從小時候就認識蕭紅了啊。還記得以前被要求背誦的課文《火燒云》，就是從她的《呼蘭河傳》里截取出來的。明亮的課堂上，我們都曾帶著孩子特有的天真，跟著蕭紅的文字一起做夢，想象著天上的云著了火，一會兒變成了石獅，一會兒又變成了小狗。 葡萄灰、梨黃、茄子紫，各種可愛的顏色也都包裹在幻變的火燒云里。 那是我第一次知道，有一種美景叫 “ 火燒云 ” ，也是第一次知道了作家蕭紅。那時候的我，每當夕陽西下，晚霞飄滿天邊，總想象著那片艷麗的霞光能點燃整個天空，然后蹦出來一只只歡脫的小狗，一頭頭威武的石獅子?？上е钡浆F(xiàn)在我也未曾見過蕭紅所描述的那美麗的火燒云。不過，我還是把這份帶著些孩子氣的想象保留到了現(xiàn)在。 能夠有機會完整的閱讀《呼蘭河傳》，再遇 “ 火燒云 ” ，我一如當年初見時的欣喜。不過這一次，我還遇到了春夏秋冬的呼蘭河畔，發(fā)現(xiàn)原來在那美麗的 火燒云背后，還飽含著蕭紅的悲憫。 一本《呼蘭河傳》，就像是蕭紅為我們奏起的一首悠長寂寥的鄉(xiāng)歌，她用冷漠而溫情的筆觸還原了一座真實的呼蘭河城。在這里，人是無聊的，守著日子活在泥土里，園子是開著花的，卻又是荒涼的。她的文字，沒有邏輯，沒有技巧，只有一個透明的窗口，以一個孩子的口吻，向我們講訴著呼蘭河的故事。我才發(fā)現(xiàn)，在祖父美麗的后花園外，這呼蘭河城更多的不是火燒云的明媚，而是充滿了荒涼蕭索的暗淡，它有團圓媳婦的悲慘，馮歪嘴子的堅韌，有二伯的市儈，還有城外那可怕的大坑，和那些外熱內(nèi)冷的圍觀百姓，以及那淡漠 悲哀的生死觀 ?? 這些百姓，大多是社會底層。養(yǎng)豬的，拉磨的，漏粉的，趕車的。他們唱秦腔，拉胡琴，打梆子，摘蘑菇，日復一日，年復一年。除了愈發(fā)傾斜、破敗的草房之外，別無二致。 原文： “ 他們就是這類人，他們不知道光陰在哪里，可是他們實實在在的感受得到寒涼就在他們的身上，他們想擊退了寒涼，因此而來了悲哀。 ” “ 逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著危險，我卻以為得意。不得意又怎樣？人生是苦多樂少。 ” 在書里，蕭紅總說： “ 我的故鄉(xiāng)是荒涼的。 ” 我想，這份荒涼就是來自于呼蘭城 里人們愚昧無知又逆來順受的生活模樣。其實，每個時代都有自己的牢籠。就像現(xiàn)在，也許我們已經(jīng)逃離了封建迷信的荼毒，不再有團圓媳婦的悲劇，也許社會里的馮歪嘴子，得到的不再是嘲諷而是更多的關(guān)懷，又可能有二伯的市儈、虛偽已經(jīng)慢慢被擯棄，可那座荒涼的呼蘭城卻從未消失，時而我們依然會在不經(jīng)意間踏足，在那里生活著，活著。日復一日，年復一年，除了歲月在你的身上留下越來越多的印記，別無二致。我們把自己囚禁在自己的 “ 呼蘭城 ”里，不知道光陰在哪里，擊不退世界的寒涼，只剩下悲哀。 還好，蕭紅除了給我們揭露了一座荒涼的呼蘭城， 至少也給我們留下了童話般的火燒云。沿著呼蘭河畔走了一圈后，再遇火燒云，我依然對它充滿想象，依然對它心馳神往。只是這一次，我明白，那絢麗的火燒云只是生活里最美好的點綴，它不是生活的常態(tài)，我更應(yīng)該想的是怎樣去抵抗生活里難免會踏足的呼蘭城。