必修三第五單元近代中國的想解放潮流-資料下載頁
2025-09-20 07:44本頁面
【導讀】國社會發(fā)展進程中所起的作用。近代中國思想解放的影響。林則徐與魏源的主張與實踐；“中學為體，西學為用”。嚴復、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代。五四運動前后馬克思主義在中國的傳播；馬克思主義對中。國歷史發(fā)展的重大意義。20世紀初（五四前后新文化運。君主立憲創(chuàng)辦學堂著書立說。孫中山推翻帝制建立民國。具有思想的知識分子。A．鴉片戰(zhàn)爭期間的抵抗派和19世紀中后期的洋務派。梁啟超認為“戊戌變法雖時日極短，現(xiàn)效極小，而實。二十世紀中國史開宗明義第一章也。變法運動的評價，與此說法吻合的是。A．揭開了中國近代化的序幕。提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。胡適《文學改良芻議》以白話文代替文言文。猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。使人們的思想，尤其是青年人的思想得
【正文】 1905年以后達到了發(fā)狂的程度。 —— （美）費正清、劉廣京編 《 劍橋中國晚清史 》 （ 3）根據(jù)所學知識簡要分析材料三中 “ 19世紀 90年代以后 ”思想 “ 加速 ”“ 發(fā)狂 ” 的主要原因。 （ 4）綜合上述材料，談談你對中國近代化發(fā)展歷程的認識。 （ 3）經(jīng)濟：民族資本主義的不斷發(fā)展； 政治：民族危機不斷加深；洋務運動的破產(chǎn)等。（其他言之成理可酌情給分） （ 4）由學習西方技術發(fā)展到學習西方政治制度；由表及里，由淺入深。 【 2020年南京第一學期期末調(diào)研測試 】 閱讀下列材料： 材料一 今惡西法者見六經(jīng)古史之無明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非，而不能用古法練必勝之兵；詆鐵艦為費，而不能用民船為海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會之，以為此皆中學所已有。如但詡借根方為東來法，而不習算學，但矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也。自欺者，令人空言爭勝，不求實事。溺于西法者甚或取中西之學而糅雜之，以為中西無別，如謂 《 春秋 》 即是公法，孔教合于耶蘇，是自擾也。自擾者，令人眩惑狂易，喪其所守。綜此三蔽，皆由不觀其通。 …… 不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汔機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。 —— 張之洞 《 勸學篇 設學 》 （ 1）概括指出材料一中張之洞的主要觀點。反映這一觀點的社會實踐活動是什么 ? （ 1）觀點：中體西用。實踐：洋務運動。 材料二 特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊崇教主，必在是矣。 —— 康有為 《 請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折 》 （ 1898年 6月） （ 2）材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學的態(tài)度是什么 ?指出其主要意圖。 （ 2）態(tài)度：利用儒家思想（ 1分） 意圖：宣傳維新思想；減少變法阻力。 材料三 孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注： pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。 —— 陳獨秀 《 復辟與尊孔 》 （ 3）據(jù)材料三，指出陳獨秀對傳統(tǒng)儒學的態(tài)度。結(jié)合所學知識概述這一態(tài)度在當時的進步作用。 （ 3）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學。作用：維護共和政體；猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；使人們思想得到了空前解放。 材料四 世界各地的孔子學院開辦情況表（截止得到 2020年9月） 地區(qū) 亞洲 歐洲 美洲 非洲 大洋洲 數(shù)量（單位：所） 31 41 27 6 3 —— 中國教育新聞網(wǎng) （ 4）材料四中孔子學院在全球開辦的原因是什么 ?我們應如何對待以儒學為代表的傳統(tǒng)文化 ? （ 4）說明：以儒學為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，影響力大；中國的崛起，中國的思想文化影響力擴大；傳統(tǒng)儒學有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國傳統(tǒng)文化的滋潤。 態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）。
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