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第十七課大河流域的文明曙光-資料下載頁(yè)

2024-09-28 13:04本頁(yè)面

【導(dǎo)讀】近年來(lái),有位叫戴維杜維斯的法國(guó)化學(xué)家,凝土裝進(jìn)筐子,抬上或背上正在建造中的金字塔。辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見(jiàn)證。第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之。眼,則應(yīng)毀其眼。第二00條倘自由民擊落與之同等之自由。民之齒,則應(yīng)擊落其齒。以眼還眼,以牙還牙。第二0五條倘自由民之奴隸打自由民之子。之頰,則應(yīng)割其一耳。者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。是保護(hù)奴隸主利益的法典,要避開(kāi)瘟疫一樣紛紛躲在路旁。同樣是人,他們卻要遠(yuǎn)離城市居住,坦、孟加拉等地。古代印度,統(tǒng)一了印度。古巴比倫有第一。種姓制度古印度,前6世紀(jì)佛教現(xiàn),秦俑,不算真正到過(guò)中國(guó)。浮雕中選用“漢謨拉比法典”圖案的原。B.此法典出土于山東省東營(yíng)地區(qū)。古代中國(guó)文化產(chǎn)生了很大的影響。之苦;第三是“滅諦”,說(shuō)明必須消滅一切欲望,佛教主張修行以五戒為主,即不殺生、不。偷不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。的欲望而避免苦的因果。

  

【正文】 集諦”,說(shuō)明一切苦的原因在于欲望,有欲望就有行動(dòng),有行動(dòng)就會(huì)造業(yè)(即通常所說(shuō)的造孽),造業(yè)就不免受輪回(轉(zhuǎn)生)之苦;第三是“滅諦”,說(shuō)明必須消滅一切欲望,達(dá)到不生不滅的“涅磐”境界,才能消滅苦因,斷絕苦果;第四是“道諦”,說(shuō)明要達(dá)到“涅磐”必須修道。佛教主張修行以五戒為主,即不殺生、不偷不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。宣揚(yáng)“眾生平等”,不承認(rèn)婆羅門教經(jīng)典 《 吠陀 》 的權(quán)威性,反對(duì)殺生獻(xiàn)血的祭把和煩瑣復(fù)雜的宗教儀式,否認(rèn)必須通過(guò)婆羅門祭司才能修行得道。 請(qǐng)回答: ( 1) 這是什么宗教的教義?它是什么時(shí)候由誰(shuí)創(chuàng)立的? ( 2) 它的核心教義是什么?它的“眾生平等”針對(duì)的是婆羅門教的什么制度? ? (1)佛教。公元前 6世紀(jì),喬達(dá)摩 ?悉達(dá)多。 ? (2)人生一切皆苦,而苦的根源在于人有欲望,佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗说挠苊饪嗟囊蚬? 種姓制度。 大河流域的文明曙光 尼羅河 流域 兩河 流域 印度河 流域 古代埃及 公元前 3100年統(tǒng)一 古代巴比倫王國(guó) 公元前 1894年建立 古代印度 神奇的 金字塔 《 漢謨拉比法典 》 世界上第一部 體系完備的法典 種姓的 國(guó)度 公元前 6世紀(jì) 喬達(dá)摩 悉達(dá)多 創(chuàng)立佛教
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