【正文】 在政治上它鼓吹西方的自由、民主和人權(quán)，過分追求自由和公平。新自由主義認為應(yīng)當從根本上改變中國的政治制度，實行政治多元化，主張實行多黨制、總統(tǒng)制、議會制以及所謂的直接選舉制度，實質(zhì)就是否定社會主義。 不可否認，新自由主義思潮中關(guān)于資源配置的有效機制是市場，減少 政府干預(yù)等思想是值得我們借鑒的。但是 新自由主義給世界上很多國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難，前蘇聯(lián)和東歐等為此付出了慘痛的代價，我國應(yīng)當汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)， 堅決抵制新自由主義思潮的侵蝕。 歷史虛無主義思潮 起源于 20 世紀 50 年代， 東歐劇變和蘇聯(lián)解體 導(dǎo)致社會主義在世界范圍內(nèi)受到嚴重挫折，這也嚴重打擊了 我國 建設(shè)社會主義的信心 ， 這種情況下， 這些年來歷史虛無主義若隱若現(xiàn)。它否定革命，貶低中華民族的 近代以來開展的一系列 反帝反封建斗爭 ；全面糾正毛澤東 犯的 錯 誤，全盤否定毛澤東對中國做出 的貢獻，否定毛澤東思想 。此外歷 史虛無主義還設(shè)置理論陷阱，否定已經(jīng)發(fā)生的事實 。歷史虛無主義思潮同 其他錯誤社會思潮一樣，有著共同的政治訴求，那就 是反對四項基本原則，企圖改變中國 的社會主義性質(zhì) 。 歷史虛無主義思潮在實質(zhì)上是歪曲、否定社會主義政 黨領(lǐng)導(dǎo) 的革命歷史，否定 改革 開放和進行現(xiàn)代化 建設(shè)的歷史，否定我國在馬克思主義和馬克思主義中國化理論指導(dǎo)下形成的歷史體系，否定中國人 民所取得的一切成績和進步?？傊畾v史虛無主義就是否定馬克思主義和毛澤東思想 、中國共產(chǎn)黨的 領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政以及社會主義道路，即否定四項基本原則，進而使 我 國失去立國之本， 最終導(dǎo)致社會 主義事業(yè)的覆滅。 歷史虛無主義思潮完全違背了客觀歷史事實，在學術(shù)上不是創(chuàng)新 ，我們要堅決抵制和反對任何歪曲歷史的錯誤傾向。 民族主義起源于 18 世紀的歐洲，它是為了打破封建神權(quán)的一種民族認同運動， 比較典型的運動如美國獨立戰(zhàn)爭以及法國大革命等。進入 20 世紀，民族主義的主要目標是反抗殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)民族解放，民族主義呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展 格局。 民族主義在中國的發(fā)展可以說開 20 始于鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了從“小民族主義”到中華人民共和國成立的“大民族主義”。 隨著 東歐劇變 和 蘇聯(lián)解體 ，兩大陣營的對立 正式結(jié)束，同時隨著全球一體化進程的加快，民族主義思潮在當代中國再度發(fā)展。 1990 年何新提出民族主義，進一步加強愛國主義 。 1996 年出版的《中國可以說不》以及之后發(fā)行的《全球化陰影下的中國之路》、《妖魔化中國的背后》 文章 引起社會 廣泛關(guān)注，這些成為 民族主義的充分表達。 同時一系列事件如美國轟炸中國駐南斯拉夫大使館、日本首相參拜靖國神社、釣魚島問題等使得中國人民的民族主義情緒高漲，愛國主義情感加深。 民族主義中包含的愛國主義精神是值得肯定的， 但是 民族主義 是非理性的，很容易就會演化為一種煽動性力量，可能會被破壞分子所 利用，威脅社會的和諧安定。同時民族主義在當代中國還缺乏穩(wěn)定的為社會大眾認可的價值體系，缺乏具體的行為規(guī)范，因此它在一定意義上僅僅是一個沒有內(nèi)容的符號 ，不能充分發(fā)揮它本應(yīng)該所起的作用。 同時 當代民族主義思潮既有溫和理性的民族主義也有激進的民族分裂主義。 理性的民族 主義認識到了它的凝聚作用，能夠為 現(xiàn)代化 建設(shè)提供 精神支撐 。極端的民族分裂主義 鼓吹民族分離，分裂國家，企圖把新疆、西藏等地 方 分裂出去， 已經(jīng)成為 西方敵對勢力分化中國的主要危害。 上世紀七十年代末隨著我國改革開放的發(fā)展，資本主義國家的很多價值觀 念隨著商品的輸入也輸入到我國 ，其中 拜金主義就是典型代表。 在 市場經(jīng)濟體制下，物欲橫流，很多人 在貨幣拜物教的影響下 認為金錢是萬能的， 崇尚金錢 。 拜金主義就是 把人生的意義和價值全部放在金錢上，因此將金錢作為衡量人們活動的標尺 。 拜金主義的產(chǎn)生既與西方資本主義 鼓勵人們追求自身 利益的思想有關(guān)，同時也與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。我國自古以來就 非常強調(diào)重視 處理好 義利的關(guān)系， 主要崇尚舍生取義、重義輕利。但是也有人 宣傳利己主義，鼓吹“人為財死”等 腐朽 思想。 自改革開放以來 這些思想又開始泛起，并得到一部分人的 支持。 同時在社會主義 市場經(jīng)濟條件下，貨幣成為 商品交換的中介， 因此它也 成為一種財富的象征， 金錢在很多人看來似乎 是無所不能的 。此外市場經(jīng)濟 運行規(guī)則之一就是 追求利益的最大化， 因此這也會造成 拜金主義盛行。 二、 當代中國社會思潮的歷史效應(yīng)與 社會影響 上述社會思潮對我國社會 發(fā)展 既有積極進步的影響也有消極落后的影響。 首先來看 上世紀 70 年代末到 80 年代末 的思想解放運動 ， 即“新啟蒙思潮”。在當時的歷史條件下，“新啟蒙思潮”高楊“人道主義”、“自由民主”和“科學主義精神”，從 21 宏觀上看，在一定程度上掃清了不利于改革開放的觀念上的阻礙，在 意識形態(tài)方面 充當了改革開放事業(yè)的開路先鋒。 同時 “新啟蒙思潮”對 每一個中國人 發(fā)揮了影響深遠的歷史作用 —— “新啟蒙思潮”喚醒了中國人的主體自我意識。因此，學界將 改革開放前十年 的“新啟蒙思潮” 看成是 五四精神的再續(xù)，看成 當代中國史上的文藝復(fù)興 ，筆者以為是恰如其分的。 縱觀近 30 多年來 社會思潮 形成發(fā)展，其 積極 影響 主要表現(xiàn)在它有利于豐富社會主義文化。當前中國處于轉(zhuǎn)折期，各種思潮互相碰撞，但是它們也 為我們進行社會主義文化創(chuàng)新提供了資源。同時 社會思潮還是社會發(fā)展的精神支撐 ， 是社會主義事業(yè)的精神源泉 ， 促進現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的長足 進步 。 一些社會思潮 能夠體現(xiàn)人民群眾 的利益 訴求，通過社會思潮可以把握普通老百姓的所知所想 ，為中國共產(chǎn)黨制定符合國情民意的政策提供了條件。 筆者隨機對路人進行調(diào)查，只有 20%左右的人認為社會主義可以取得最終勝利，不少人甚至認為中國也可以采取任何制度，只要實現(xiàn)富國強民就可以。而且很多人產(chǎn)生了極端個人主義的傾向， 比如在我國城市化進程的過程中， 有拆遷戶提前得知拆遷信息，為了得到更多的補償款會 選擇大概很多的簡 易房；部分官員私欲膨脹，進行權(quán)錢、權(quán)色交易；醫(yī)患、護患矛盾緊張等。 受歷史虛無主義思潮的影響， 社會上尤其是網(wǎng)絡(luò)上出 現(xiàn)了很多惡搞歷史，貶損革命烈士、英 雄人物的現(xiàn)象。其中影響比較惡劣的是北大教授阿憶在其博客中發(fā)表了 名為《在武力脅迫下，鄉(xiāng)親們顫抖著，鍘死了劉胡蘭》的文章，據(jù)他描述劉胡蘭不是死在國民黨的刀下，而是死于鄉(xiāng)親們的刀下。 這篇文章一出就被廣大網(wǎng)友熱議，點擊量在較短的時間內(nèi)就超過了 20 多萬。雖然僅僅是一篇小小的文章，但是我們也不能小覷它的影響 ， 這會誤導(dǎo)人民群眾 尤其是 青少年 學生 群體 。 歷史認同對一個民族來講是至關(guān)重要的，我們不能自毀民族長城。 同時一些極端的 民族分裂思想 誤導(dǎo)和分化群眾，破壞社會正常秩序，增加了社會不穩(wěn)定的因素， 影響社會和諧。 新疆烏魯木齊市發(fā)生的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件 ， 云南昆明火車站暴力恐怖案件等，很多無辜老百姓喪生，損害了老百姓的生命財產(chǎn)安全，破壞了安定和諧 。 在 拜金主義的影響 當今的食品安全問題也非常嚴重， “三聚氰胺奶粉”卷土重來、“紅心咸鴨蛋”被檢測出含有致癌物質(zhì)蘇丹紅，而人造蜂蜜、人造雞蛋、漂泊蘑菇等事件也反映出一些人為了利不擇手段，喪失良心，損害了人民群眾的生命健康。 不容忽視的是，錯誤社會思潮的負面影響主要是隨著改革開放和全球化的發(fā)展，西方社會思潮不斷涌入，沖擊了中國老百姓原有的思想觀念、價值準則， 造成人們思想混亂、價值觀扭曲以及理想信念模糊等問題。在新自由主義思潮的誤導(dǎo)下，很多人失去理想信念，放棄社會主義主流價值追求，不再認同社會主義的共同理想，以至于違法亂紀、損人利己等現(xiàn)象 22 層出不窮。 總之社會思潮的不良作用會阻礙 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢 。 三、 當代 中國消極、錯誤 社會思潮的特點 第一，當代中國消極、錯誤社會思潮 具有濃厚的政治色彩，包含一定的政治圖謀。 西方反華勢力、中國的分裂分子以及 否定中國特色社會主義道路的人打著學術(shù)創(chuàng)新的旗號，搶占話語權(quán)，將一些產(chǎn)生于西方資產(chǎn)階級社會的思想進行包裝， 設(shè)置學術(shù) 陷阱，企圖通過 這種方式滲透西方資產(chǎn)階級腐朽思想， 進而達到推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆中國特色社會主義道路，實現(xiàn)分裂中國的政治圖謀。 第二， 當代中國消極、錯誤社會思潮 滲透方法多樣化。這些錯誤思潮 通過 各種形式如召開學術(shù)會議、設(shè)立基金 會等，辨別能力弱的群眾很容易上當受騙，混淆人們的 是非觀，從而瓦解 中華民族 的精神支撐。 第 三 ， 當代中國消極、錯誤社會思潮對社會的危害性大。 這些錯誤社會思潮會 妨礙人們形成科學的“三觀”（世界觀、人生觀和價值觀） ，如果放任自流會產(chǎn)生嚴重的政治后果，人民群眾可能不在擁護 黨的領(lǐng)導(dǎo)，崇 洋媚外，認同資本主義制度， 威脅到社會的社會主義性質(zhì) 。 通過對當代中國社會思潮及歷史效應(yīng)與社會影響的探討， 我們深刻認識到在當前的社會大背景下，必須堅定不移地加強鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位，堅定不移地以社會主義核心價值體系正確 引領(lǐng)社會思潮 。 第二節(jié) 社會主 義核心價值體系 具有 引領(lǐng)社會思潮 的特質(zhì) 社會主義核心價值體系 具有對 意識形態(tài) 強大 的 整合能力和引領(lǐng)能力 ，關(guān)鍵是它內(nèi)在 蘊含引領(lǐng)社會思潮的特質(zhì) 。 本文 將 從 社會主義核心價值體系 的社會地位和在當代中國的作用等方面分析它具有的 引領(lǐng)社會思潮的特質(zhì)。 一、 社會主義 核心價值 體系是興國之魂 一個國家、一個民族需要一些精神來凝聚 力量， 在當代中國這些能夠使全民族團結(jié)和睦的精神的結(jié)晶就是 社會主義核心價值體系。 改革開放以來，中華民族在進行社會主義建設(shè)的實踐中 ，在面對自然災(zāi)難的時候 逐漸形成具有時代特色的一些精神，如載人航天精神，抗擊非典精神 ，抗震救災(zāi)精神等。正是因為有這樣一些精神支撐， 中華民族才取得一次次驕人的成績，開創(chuàng)了前無古人的大業(yè)；正是因為有這樣一些力量的支撐， 中華民族在很多天災(zāi)人禍面前 百折不撓，萬眾一心， 彰顯 中華民族自信自強的精神風貌。 黨的十七屆六中全會《決定》里明確提出：“ 社會主義核心價值體系是興國之魂 ” ，這說 23 明了社會主義核心價值體系對我國的重要性，說明了 它的重要地位。 社會主義核心價值體系有助于增強民族凝聚力，為我國的 民族 振興提供了精神動力和智力支撐。 因此我們要注重社會主義核心價值體系的學習與踐行。 具體來講我們應(yīng)當加強馬克思主義以 及馬克思主義中國化相關(guān)理論成果的學習， 了解國家大政方針，認真貫徹執(zhí)行，自覺為實現(xiàn)我國現(xiàn)階段共同理想貢獻力量。 二、 社會主義核心價值體系 是社會主義先進文化的精髓 黨的十七屆六中 全會《決定》指出，社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，這個論述說明了社會主義核心價值體系與社會主義先進文化之間的深刻關(guān)系。 社會主義先進文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育四有公民為目標的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化。 在當代中 國， 社會主義核心價值體系 最能體現(xiàn) 先進文化 。 社會主義核心價值體系 的基本內(nèi)容 說明 也決定了現(xiàn)階段我國 文化建設(shè)的基本精神和發(fā)展走向。具體來講， 我國現(xiàn)階段 文化建設(shè)的指導(dǎo)思想 是馬克思主義 ， 有了馬克思主義的指導(dǎo)，文化建設(shè)才能確保沿著正確的方向進行 。 同時我國進行的先進文化建設(shè)已經(jīng)融入了我國現(xiàn)階段的共同理想 。 社會主義核心價值體系的第三條內(nèi)容即 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 是社會主義核心價值體系的 精髓也 已經(jīng)溶于中華民族的民族氣質(zhì)和品格之中， 成為社會主義先進文化繁榮發(fā)展的精神動力和力量源泉。 最后 樹立和踐行社會主義榮辱觀作為社會主義先進文化建設(shè)根本任務(wù)的具體體現(xiàn)， 也 提供 道德基礎(chǔ)。 核心價值體系是文化的精髓，核心價值體系決定了 文化立場、取向和選擇。 用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，引導(dǎo) 先進文化的健康發(fā)展，有助于社會主義先進文化的建設(shè)。社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化的精髓要全面發(fā)揮其引領(lǐng)社會思潮的精神旗幟作用。 三、 社會主義核心價值體系能夠 凝聚社會共識 一般說來 ，一個民族 的共識來自于人們對 該 社會核心價值的認同 ， 商品經(jīng)濟越是發(fā)達的時期，越是需要核心價值來維系社會的 多樣性。因此，隨著我國經(jīng)濟實力的顯著增強 ，普通老百姓越是需要 主流價值觀。 當然當前我國社會因為主流價值觀比較模糊， 社會上也出現(xiàn)了很多問題，這些問題如果不處理好會損害人民群眾的利益，不利于社會的發(fā)展。 嚴重的食品安全、轉(zhuǎn)基因食品的熱烈討論反映出人們對道德底線的焦灼， 司法公正如 轟動全國的內(nèi)蒙古“呼格吉勒 圖冤殺案”重 24 申成為輿論焦點折射出人們追求社會公平公正的心態(tài) 。 因此在當代中國，只有經(jīng)濟的發(fā)展是不行的，還要有一定的 凝聚力的價值觀認同 的發(fā)展， 社會主義核心價值體系 提供了科學的世界觀和方法論，提供了人們的共同理想信念，提供了新時代敢于創(chuàng)新的動力，提供了具體的行為準則和規(guī)范， 這些都在不斷深入人心，逐漸形成社會共識，形成 高度的認同感和 國家歸屬感， 更好地推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。 四、建設(shè) 社會主義和諧社會的現(xiàn)實需要 建設(shè) 社會主義和諧社會的過程同時也是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的過程， 兩個方面相輔相成、相互推進。 核心價值體系具有制度屬性并為該制度服務(wù)，社會主義核心價值體系 的本質(zhì)屬性是社會主義， 是為社會主義制度服務(wù)的。堅持社會主義核心價值體系能夠保證我國政治體制改革的社會主義方