【正文】 的原因所知甚少。 一個(gè)關(guān)鍵的問題是是否有可能使一個(gè) 個(gè)體被下屬通過他或她的個(gè)人特質(zhì)來預(yù)測(cè)其是否道德領(lǐng)導(dǎo)者。識(shí)別個(gè)性 前因?qū)⒂兄谕晟?選擇和發(fā)展道德領(lǐng)導(dǎo)者的策略和確定最佳 的手段來加強(qiáng)道德行為。 只有少數(shù)的研究已經(jīng)處理了道德領(lǐng)導(dǎo) 行為的后果（ Brown等， 2021； Detert, Trevin?o, Burris, 和 Andiappan, 2021。 Mayer等 , 2021)。 然而最近一些可靠的研究證據(jù) 支持道德領(lǐng)導(dǎo)具有很多積極后果（例如， Brown等， 2021； Mayer等 ，2021）， Detert等 （ 2021）發(fā)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)與食物收縮之間沒有任何關(guān)系，餐廳員工之間達(dá)不到生產(chǎn)指標(biāo)的行為。一些心理機(jī)制可以來解釋道德領(lǐng)導(dǎo)的更有利的結(jié)果（見 Brown， Trevin?o， 2021），但沒有實(shí)證研究區(qū)分道德領(lǐng)導(dǎo)的下屬與非道德領(lǐng)導(dǎo)的下屬之間 的區(qū)別。對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果產(chǎn)生機(jī)制的清晰的認(rèn)識(shí)不僅是實(shí)際關(guān)注者選擇，發(fā)展和激勵(lì)道德領(lǐng)導(dǎo)的需要，這樣的信息對(duì)決定是否開發(fā)和建設(shè) Brown和 Trevin?o以及他們的同事們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的新的研究和實(shí)踐也是有價(jià)值的。 考慮到這些文獻(xiàn)的局限性，在如今的研究中我們有三個(gè)主要目的。 首先，我們確定了 預(yù)期會(huì)影響道德領(lǐng)導(dǎo)的 個(gè)人特質(zhì) 。 我們選擇把 重點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人特質(zhì)如何與下屬評(píng)定領(lǐng)導(dǎo)道德行為之間相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)原因上。 Brown等 （ 2021）和Brown和 Trevin?o（ 2021）所提出的三種人格特質(zhì)， 責(zé)任感，宜人性和神經(jīng)質(zhì)，是道德 領(lǐng)導(dǎo)似合理的前因。 人格特質(zhì)因素可能 特別適合用來預(yù)測(cè)道德領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)榈赖?行為反映了個(gè)體內(nèi)心深處的價(jià)值觀和信念，因此，道德領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是跨情境和時(shí)間的，保持不變的行為模式。 第二，本研究有助于新興理論和道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)證研究通過檢測(cè)已建立的個(gè)體和群體水平的結(jié)果對(duì)于工作單位的的重要意義和作用：工作群體的心理安全（ Edmondson， 1999）和員工的建言行為（ LePine 和 Van Dyne， 1998）。 最后，我們的研究檢驗(yàn)下屬的心理安全感是否對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)和建言行為具有中介影響。我們將這些不同的因素 整合在一個(gè)理論 模型中，我們研究中采用不同來源的數(shù)據(jù)。本研究中 圖 1總結(jié)了概念模型。 理論與假說的發(fā)展 道德領(lǐng)導(dǎo)，心理安全和員工建言 員工建言被定義為“促進(jìn)著重對(duì)挑戰(zhàn)性難題的建議行為而不僅僅是批評(píng)”（ Van Dyne 和 LePine， 1998，第 109頁(yè)）。它涉及一般員工對(duì)改變和修訂標(biāo)準(zhǔn)流程作出創(chuàng)新性建議的自下而上的過程。建言 行為是角色外行為的一個(gè)重要組成部分（即那些積極的和可自由決定的既不是組織所要求的又對(duì)組織運(yùn)作有必要的促進(jìn)作用的行為； Organ, Podsakoff 和 MacKenzie, 2021）。 Mayer 等（ 2021）發(fā)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)是群體助人行為水平的一個(gè)有效預(yù)測(cè)因子，群體助人行為是角色外行為的一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域。像 助人行為，建設(shè)性的建言行為應(yīng)該通過領(lǐng)導(dǎo)者來衡量，因?yàn)樗茱@示出問題所在以及解決問題的方法和揭示出有助于組織運(yùn)作的其他方法（ Van Dyne 和 LePine， 1998）。 道德領(lǐng)導(dǎo)理論的一個(gè)中心預(yù)測(cè)變量是道德領(lǐng)導(dǎo)者“提供給員工建言”（ Brown等， 2021，第 120頁(yè)） 。道德領(lǐng)導(dǎo)者公開發(fā)表反對(duì)不適當(dāng)?shù)?組織行動(dòng)和行為，并強(qiáng)調(diào)做 正確的事情。從社會(huì)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)（班杜拉， 1977）來看， 當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人積極營(yíng)造公平的工作環(huán)境，他們會(huì) 把競(jìng)爭(zhēng)作為目標(biāo)（ Brown 等 ， 2021）。由于道德領(lǐng)導(dǎo)者傳達(dá)給員工的是高道德標(biāo)準(zhǔn)，所以他們鼓勵(lì)下屬表達(dá)意見和建議，不僅關(guān)于道德問題，也包括其他與工作有關(guān)的進(jìn)程和 工作范圍。對(duì)這種聯(lián)系的支持， Brown 等 發(fā)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)和員工將問題報(bào)告給管理者的意愿顯著相關(guān)。 這僅僅是 Van Dyne 和LePine（ 1998）的建言行為構(gòu)想的一個(gè)方面。 此外，建言行為包括表達(dá)異議當(dāng)員工認(rèn)為某些行為時(shí)不適當(dāng)?shù)幕虿坏赖碌模?以及當(dāng)問題還沒有浮出水面的時(shí)候就分享改進(jìn)單位工作的建設(shè)性意見。在此基礎(chǔ)上，我們預(yù) 測(cè)道德領(lǐng)導(dǎo)將促進(jìn)組織中員工的建言行為。 假設(shè) 1：道德領(lǐng)導(dǎo)與建言行為正相關(guān)。 心理安全涉及的是工作組織成員的共同信念，卷入到人際關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)中是安全的（ Edmondson， 1999）。 據(jù) Edmondson 的觀點(diǎn)，心理 安全超越了感知和體驗(yàn)高水平的 人際信任；而且還反映了工作環(huán)境中相互尊重的特征，在這樣的環(huán)境下員工能舒適的表達(dá)自己的不同意見。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)移除那些阻礙建言的限制性條件是非常關(guān)鍵的。在高心理安全特征的環(huán)境下， 領(lǐng)導(dǎo)者積極的傳達(dá)這種行為的重要性并保證它不會(huì)對(duì)個(gè)人或整個(gè)工作組織有負(fù)面影響。 在這點(diǎn)上，道德領(lǐng)導(dǎo)可能就特別重要，然而這項(xiàng)功能在文獻(xiàn)中卻被低估。道德領(lǐng)導(dǎo)者高度重視和他們的下屬的真誠(chéng)和互信的關(guān)系。 （ Brown 等， 2021）。道德領(lǐng)導(dǎo)者是依據(jù)內(nèi)在的價(jià)值和信念來行動(dòng)的，而不是依據(jù)外部的壓力和暫時(shí)的利益當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)在與下屬的交往中保持豁達(dá)和信任的態(tài)度，那么上下級(jí)之間的交往和下屬同級(jí)之間的交往會(huì)保持人際上的互信與尊重 。 為員工提供一個(gè)安全的環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來說是一把雙刃劍。但是， 有利的 解決方案很可能產(chǎn)生，而領(lǐng)導(dǎo)人通常必須承認(rèn)和反饋這與他們的計(jì)劃和愿望是不一致的。領(lǐng)導(dǎo)者必須允許異議及其并發(fā)癥的存在，它需要承 擔(dān)和抵制利用權(quán)威的誘惑，當(dāng)利用權(quán)威時(shí)，這樣做可能會(huì)妨礙員工對(duì)心理安全的感知。 此外，道德領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該 共享信息和展示 個(gè)人的高道德水準(zhǔn)。當(dāng)權(quán)威人士能夠共享信息，能夠給下屬提供道德行為的準(zhǔn)則和原理，那么他與下屬之間的人際信任會(huì)增加 （ Dirks 和 Ferrin， 2021）。上述關(guān)系可以通過角色模型和再確認(rèn)來保證。個(gè)人尋租 ， 破壞社會(huì)，以及其他降低員工之間相互信任的行為都是 不能被容忍的。 同樣，當(dāng)下屬相信他們的領(lǐng)導(dǎo)有足夠的能力，仁慈，正直時(shí)更容易得到員工的信任，這是員工相信他們的領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵和基礎(chǔ)（ Mayer, Davis, 和 Schoorman， 1995），他們會(huì)更愿意從事有關(guān)人際風(fēng)險(xiǎn)的工作因?yàn)樗麄兿嘈蓬I(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)不公平地懲罰他們當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致不利的結(jié)果時(shí)（見 Dasborough 和 Ashkanasy, 2021。 Weierter, 1997） 。 這表明道德 領(lǐng)導(dǎo)和心理安全之間呈正相關(guān)。 我們 預(yù)計(jì)這種與心理安全之間的聯(lián)系可以用來解釋道德領(lǐng)導(dǎo)和建言行為之間的關(guān)系。根據(jù)社會(huì)交換理論（ Blau， 1964），人們建立信任或交易關(guān)系是根據(jù)其與他人相處時(shí)的經(jīng)驗(yàn) （ Cropanzano和 Mitchell， 2021）。這種關(guān)系可能建立在 經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換的基礎(chǔ)上（ Bishop, Scott, 和 Burroughs, 2021）。 經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系在性質(zhì)上是交易型的，他們強(qiáng)調(diào)短期的錢和物的相互交換，在這個(gè)特別的交換當(dāng)中以承付款項(xiàng)為界線 。社會(huì)交換包括共同特征，忠誠(chéng)和情感關(guān)系。社會(huì)交換理論的一個(gè)關(guān)鍵特征是雙方的關(guān)系是其行為的最直接的原因。 換句話說，人們選擇他們的行動(dòng)時(shí)，在很大程度上，以他們與對(duì)方關(guān)系的類型為基礎(chǔ)。 Brown 等（ 2021）認(rèn)為，道德領(lǐng)導(dǎo)有利于促進(jìn)員工的行為，如人際幫助。 當(dāng)員工被他們信任的領(lǐng)導(dǎo)公正的對(duì)待時(shí)，他們很可能認(rèn)為自己與領(lǐng) 導(dǎo)的關(guān)系是社會(huì)交換而不是經(jīng)濟(jì)交換。 一種來回報(bào)被 這種對(duì)待的方法就是進(jìn)行建設(shè)性的建言行為。此外，顯而易見當(dāng)個(gè)人感覺高心理安全時(shí)就會(huì)覺得在進(jìn)行建言行為時(shí)自己的福利沒有風(fēng)險(xiǎn)。 Tangirala 和 Ramanujam（ 2021）提供了一些這種關(guān)系的證據(jù)。 他們發(fā)現(xiàn)，在護(hù)士當(dāng)中較強(qiáng)的程序上的不公正氛圍與持反對(duì)意見的“沉默”相關(guān)聯(lián)。盡管 Tangirala 和 Ramanujam 沒有對(duì)建言措施作報(bào)告，但對(duì)建言如此的壓抑暗示著一個(gè)很差的建言氛圍 ?？傊?，這些關(guān)于道德領(lǐng)導(dǎo)在心理安全和員工建言以及它們之間的聯(lián)系方面的論點(diǎn)得出了一下的假設(shè)： 假設(shè) 2：?jiǎn)T工的心理安全對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)和建言行為之間是否正相關(guān)具有中介影響。 宜人性，責(zé)任感，神經(jīng)質(zhì)和道德領(lǐng)導(dǎo)。 幾十年來，研究人員一直在爭(zhēng)論人格特質(zhì)能否有效預(yù)測(cè)領(lǐng)導(dǎo)者道德領(lǐng)導(dǎo)行為的產(chǎn)生和效用 (Judge, Bono, Ilies, 和 Gerhardt, 2021。 Lord, DeVader, 和 Alliger,1986。 Zaccaro, 2021)。如 Judge 等總結(jié)“以往的研究雖然如此，我們對(duì)哪個(gè)特質(zhì)與此相關(guān)而且為什么相關(guān)的了解相當(dāng)貧乏。”個(gè)性包括個(gè)體思想和行為中相對(duì)穩(wěn)定和在不同情境中能夠始終保持不變的那些方面 (Roberts 和 DelVecchio, 2021)。下屬不太可能考慮到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是否道德當(dāng)他或她不表現(xiàn)出道德性和提升道德的行為時(shí)在不同時(shí)間和情形中保持相當(dāng)大程度的一致性。換句話說，道德領(lǐng)導(dǎo)并不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在一個(gè)特殊情境中表現(xiàn)出來的，因?yàn)閳?bào)酬和指令是被指定的在情境領(lǐng)導(dǎo)理論中（如，路徑 — 目標(biāo)理論； House, 1971）。相反，道德領(lǐng)導(dǎo)是定義常量因 此需要領(lǐng)導(dǎo)者的穩(wěn)定的個(gè)性基礎(chǔ)。以下是我們解釋如何確定不同的人格特質(zhì)，即宜人性，責(zé)任感和神經(jīng)質(zhì)被用來有效預(yù)測(cè)道德領(lǐng)導(dǎo)行為。