【正文】 專業(yè)好文檔 27．下列有損領(lǐng)導形象 的有（ A．知道下級有病，不但不問，還在交代任務時眉飛色舞、談笑風生 B．人前一套，背后卻搞另一套 C．對上級和下級兩副面孔，兩種態(tài)度 D．當下級因種種原因在工作上受挫時，不但不提供幫助，而且推卸責任 ）。 28．在演說中應著重把握以下（ A．為讓聽眾思考的停頓 B．為掀起高潮的停頓 D．為強調(diào)重點和要點的停頓 E．為作結(jié)論的停頓 ）方面的停頓。 29．公共領(lǐng)導者素質(zhì)理論的價值，在于其對實踐的指導作用。這主要表現(xiàn)為兩點（ A．是培養(yǎng)和選拔公共行政領(lǐng)導者的依據(jù) B．是公共領(lǐng)導者自身努力的方向 ）。 30．領(lǐng)導者授權(quán)應把握的原則是 （ A．大權(quán)獨攬，小權(quán)分散 C．分層次授權(quán) D．與指導幫助結(jié)合起來 ）。 31．全面發(fā)揮領(lǐng)導集體成員的作用，可以通過以下（ A．行政 B．經(jīng)濟 C．精神 D．法律 ）手段。 32．領(lǐng)導者職務發(fā)展之 “ 轉(zhuǎn) ” 包括（ C．領(lǐng)導者的平級調(diào)動 D．轉(zhuǎn)行 ）。33．公共行政領(lǐng)導者的自身形象的建設包括（ A．形象定位 B．形象塑造 C．形象推出 D．形象維護 ）。 34．權(quán)力體系是領(lǐng)導體制中一個基礎性的結(jié)構(gòu)體系，包括（ A．權(quán)力 B．責任 D．權(quán)責關(guān)系 ）。 35．對語言的駕馭和運用能力反映著一個領(lǐng)導者的（ A．思想水平 B．認識水平 C．思維能力 D． 邏輯表達能力 E．社交能力 ）。 36．在領(lǐng)導績效考評的準備階段，關(guān)鍵的兩個環(huán)節(jié)是（ B．建立考評組織 D．培訓考評人員 ）。 37．溝通方向包括（ B．橫向溝通 C．縱向溝通 D．單向溝通 E．雙向溝通 ）。 按照權(quán)力控制程序劃分的領(lǐng)導行為方式有（ A、集權(quán)式 C、分權(quán)式 D、均權(quán)式 ） 人力資源的主要特性有（ A、增值性 B、開發(fā)性 C、時效性 D、消耗性 E、能動性 ） 領(lǐng)導協(xié)調(diào)的種類有（ A、縱向協(xié)調(diào) B、橫向協(xié)調(diào) ） 對領(lǐng)導效能進行定量分析主要是提高對其（ C、科學性 D、操作性 ）的研究。 電子政務對外體現(xiàn)為（ B、信息公開化 C、便民服務 ） 領(lǐng)導者的自然影響力包括（ A、品格因素 B、才能因素 D、知識因素 E、情感因素 ） 戰(zhàn)略的主要特征有（ A、后繼性 B、前提性 C、稀有性 E、層次性 ） 溝通的主要功能有（ A、控制 B、激勵 C、情緒表達 D、信息 ） 個人家庭式領(lǐng)導主要表現(xiàn)為（ A、專制 B、世襲 C、中央集權(quán) ） 領(lǐng)導權(quán)力本質(zhì)上是（ A、社會關(guān)系 C、階級關(guān)系 D、和差關(guān)系 ） 簡答題 一、社會分工對領(lǐng)導學產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響主要在哪些方面？ 社會分工是生產(chǎn)發(fā)展、科技進步的重要因素，也是整個社會發(fā)展的重 要杠桿。社會分工主要在兩個方向上展開：一是按照勞動部門的不同進行橫向分工；二是按照勞動過程的不同階段進行縱向分工，包括決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工以及決策與監(jiān)督的分工。 橫向分工通過推動生產(chǎn)的發(fā)展和文明的進步，擴展了領(lǐng)導活動的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導學的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實踐性平臺；縱向分工，特別是決策與執(zhí)行的分工直接導致了領(lǐng)導與管理的分離，成為領(lǐng)導學產(chǎn)生的客觀基礎。 二、領(lǐng)導學的研究方法主要有哪些？ 方法的研究是非常重要的，領(lǐng)導學的研究借鑒了很多相關(guān)學科的研究方法，并且隨著科學、技術(shù)和社會 實踐的發(fā)展，不斷地得到補充、更新和完善。主要的研究方法有： 辯證研究方法； 實證研究方法； 歷史研究方法； 比較研究方法； 案例研究方法； 6 系統(tǒng)研究方法。 三、領(lǐng)導學的研究意義主要體現(xiàn)在哪些方面？ 學習與研究領(lǐng)導學，并使之逐步走向科學化與現(xiàn)代化，具有重大的理論與實踐意義，這主要表現(xiàn)在： 學習與研究領(lǐng)導學是社會歷史發(fā)展的必然要求； 學習與研究領(lǐng)導學是增強綜合國力、推動現(xiàn)代化建設和促進民族發(fā)展的需要； 學習與研究領(lǐng)導學是提升領(lǐng)導者整體素質(zhì)的必要條件。 四、什么是領(lǐng)導？它包括 的要素主要有哪些？ 領(lǐng)導是以實踐為中心展開的，由具體社會系統(tǒng)中的領(lǐng)導主體根據(jù)領(lǐng)導環(huán)境和領(lǐng)導客體的實際情況確定本系統(tǒng)的目標和任務，并通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑，獲取和動用各種資源，制動和致變領(lǐng)導客體，實現(xiàn)既定目標，完成共同事業(yè)的強效社會工具和行為互動過程。 領(lǐng)導這一定義包括的要素主要有五種，即領(lǐng)導主體、領(lǐng)導客體、領(lǐng)導手段、領(lǐng)導目標與領(lǐng)導環(huán)境。這五個基本要素相互作用的活動過程就是領(lǐng)導活動，我們只有深刻地認識每個要素的客觀特征，并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導的本質(zhì)并提高領(lǐng)導的績效。 五、什么是領(lǐng)導主體？ 領(lǐng)導主體是領(lǐng)導的構(gòu)成要素之一。領(lǐng)導活動的主體是由組織中擔任決策、指揮、 `協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責的人員，包括領(lǐng)導個體和領(lǐng)導群體。領(lǐng)導主體是領(lǐng)導活動得以展開并取得成功的核心力量，它是領(lǐng)導活動的發(fā)動者與組織者。 六、領(lǐng)導與管理的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)在哪些方面？ 領(lǐng)導與管理的聯(lián)系主要體現(xiàn)為： （ 1）領(lǐng)導是從管理中分化出來的。就領(lǐng)導活動自身發(fā)展的歷史而言，決策與執(zhí)行的分離、領(lǐng)導權(quán)與管理權(quán)的分離，是領(lǐng)導科學發(fā)展進程中的重要變革， 這一具有里程碑意義的變革同樣證明了領(lǐng)導是從管理中分化而來的； （ 2） 領(lǐng)導和管理無論是在社會活動的實踐方面，還是在社會科學的理論方面，都具有較強的相容性和交叉性。 領(lǐng)導與管理的區(qū)別主要有： （ 1）領(lǐng)導具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導側(cè)重于重大方針的決策和對人、事的統(tǒng)御，強調(diào)通過與下屬的溝通和激勵實現(xiàn)組織目標；管理則側(cè)重于政策的執(zhí)行，強調(diào)下屬的服從和組織控制實現(xiàn)組織目標。領(lǐng)導追求組織乃至社會 的整體效益；管理則著眼于某項具體效益。 （ 2）領(lǐng)導具有超脫性。領(lǐng)導重在決策，管理重在執(zhí)行。工作重點的不同，使領(lǐng)導不需要處理具體、瑣碎的具體事務，主要從根本上、宏觀上把握組織活動。管理則必須投身于人、事、財、 物、信息、時間等具體問題的調(diào)控與配置，通過事無巨細的工作實現(xiàn)管理目標。 七、領(lǐng)導的屬性表現(xiàn)在哪兩個方面？他們的關(guān)系如何？ 領(lǐng)導活動是人類社會普 遍存在的現(xiàn)象，領(lǐng)導的屬性主要包括自然屬性與社會屬性兩個方面。 領(lǐng)導的自然屬性產(chǎn)生于社會整體活動的自然需要，是由人們社會集體實踐活動中的客觀規(guī)律所決定的。其一般標志，就是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力，它是任何社會與時代的領(lǐng)導都必須具有的共同的標志。權(quán)力是領(lǐng)導的重要標志，權(quán)力和服從是領(lǐng)導關(guān)系的永恒屬性。 領(lǐng)導不僅具有自然屬性，更具有社會屬性。人們之間的政治關(guān)系與 經(jīng)濟關(guān)系滲透于領(lǐng)導活 動的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會性質(zhì)，即領(lǐng)導的社會屬性。 領(lǐng)導的雙重屬性是指同一領(lǐng)導活動的兩個方面，世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導。在領(lǐng)導的雙重屬性中，社會屬性占據(jù)著主導地位，決定專業(yè)好文檔 甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。 八、認識和理解行政領(lǐng)導雙重屬性的重要意義表現(xiàn)在哪些方面？ 行政領(lǐng)導的雙重屬性包括自然屬性和社會屬性，它是指同一領(lǐng)導活動的兩個方面，世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導。只要認真分析，才能把握特定社會的領(lǐng)導關(guān)系。一方面，如果看不到領(lǐng)導的自然屬性，就無法考察領(lǐng)導活動 的一般特點與規(guī)律，就會否認一切領(lǐng)導關(guān)系的共同之處，導致忽視或者拒絕吸收以往社會中積累下來的優(yōu)秀領(lǐng)導經(jīng)驗。另一方面，如果看不到領(lǐng)導的社會屬性，則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導活動混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)別，從而很難立足實際來發(fā)展自己的特色。 九、領(lǐng)導的特點主要有哪些？ 領(lǐng)導是人類社會中最早產(chǎn)生和最廣泛存在的一種社會活動，與其他社會活動相比，領(lǐng)導具有的特點表現(xiàn)在三方面： 系統(tǒng)性和互動性； 強制性與權(quán)威性； 戰(zhàn)略性與前瞻性。 十、按照領(lǐng)導的歷史發(fā)展進程，領(lǐng)導可以劃分為幾種類型？ 以領(lǐng)導的歷史發(fā)展進 程為標準劃分，可以劃分出五種領(lǐng)導類型： 自然式領(lǐng)導； 專制式領(lǐng)導； 民主式領(lǐng)導； 專家式領(lǐng)導，也稱專家輔佐式領(lǐng)導； 專家集團式領(lǐng)導。 十一、按照領(lǐng)導的工作性質(zhì)和對象為標準，領(lǐng)導可以劃分為哪幾種類型？ 以領(lǐng)導工作的性質(zhì)和對象為標準，可以劃分出四種基本類型： 政治領(lǐng)導； 行政領(lǐng)導； 業(yè)務領(lǐng)導； 學術(shù)領(lǐng)導。 十二、以領(lǐng)導關(guān)系為標準，領(lǐng)導類型主要分為哪幾種？ 以領(lǐng)導關(guān)系為標準，可以劃分為五種主要的領(lǐng)導類型： 層次式領(lǐng)導；單線式領(lǐng)導； 星式領(lǐng)導； 輪式領(lǐng)導； 網(wǎng)絡式領(lǐng)導。 十三、領(lǐng)導的功能主要表現(xiàn)在哪些方面？ 領(lǐng)導的功能主要表現(xiàn)在七個方面，他們分別是 引導 功能。領(lǐng)導從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標，規(guī)范了組織前進的方向。 組織功能。組織功能是指按照目標合理地設置結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源等。 指揮功能。指揮是領(lǐng)導的一項重要功能，是確保決策得以執(zhí)行的重要條件。指揮功能有兩種主要的實現(xiàn)形式：（ 1）命令；（ 2）合理授權(quán)。 控制功能。組織的目標和戰(zhàn)略決策在具體執(zhí)行過程中，只有授權(quán)而沒有控制，是很難達成目標的。領(lǐng)導的控制功能是從外部對組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行過程進行宏觀把 握，以保證組織相對的穩(wěn)定和有序發(fā)展，防止組織的失控或瓦解。 協(xié)調(diào)功能。協(xié)調(diào)是為了實現(xiàn)領(lǐng)導戰(zhàn)略目標而對領(lǐng)導活動中出現(xiàn)的矛盾和問題所做的調(diào)整過程。領(lǐng)導協(xié)調(diào)的內(nèi)容非常廣泛，具體包括：領(lǐng)導系統(tǒng)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導系統(tǒng)內(nèi)外人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、領(lǐng)導活動中不同功能、目標、利益的協(xié)調(diào)，等等。 激勵功能。所謂激勵，就是激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性的過程。激勵功能是領(lǐng)導的主要功能之一。激勵功能是領(lǐng)導的主要功能之一，其內(nèi)容主要包括：（ 1）提高被領(lǐng)導者接受并執(zhí)行組織目標的積極性與自覺性；（ 2）通過物質(zhì)環(huán)境和 心理氣氛的營造，提高被領(lǐng)導者的行為效率。 教育功能。教育成為獲取、保持、發(fā)展組織核心競爭力和創(chuàng)新力的必然要求，成為反映時代需求的一項重要領(lǐng)導功能。 十四、中國古代領(lǐng)導思想的主要流派及其基本觀點是什么？ 中國古代領(lǐng)導思想的主要流派及其基本觀點主要有： 儒家。儒家反對一味以刑殺治國，主張以 “ 德治 ” 和 “ 仁政 ” 維護政治統(tǒng)治。 道家。道家的政治思想是無為而治，主張 “ 齊物論 ” 和 “ 道法自然 ” ，認為從 “ 道 ” 的觀點來看，萬物一體，無是無非。 法家。法家主張 “ 法治 ” 、刑治、霸道。其核心是以力服人，依靠嚴刑峻法。 兵 家。兵家以謀略著稱。 十五、中國古代領(lǐng)導思想的主要內(nèi)容主要有哪些？ 中國古代領(lǐng)導思想的主要內(nèi)容主要有： 民本思想：即以民為邦本，正確看待民眾的地位與作用，正確認識和處理執(zhí)政者與民眾、國家與民眾的關(guān)系。儒家的 “ 君以民為本 ” ， “ 民貴君輕論 ” 是這一思想的典型代表。民本思想包括的內(nèi)容主要有：（ 1）信民。要求執(zhí)政者信任民眾，更要取信于民；（ 2）富民。民眾既然是國家的基礎和根本，使民眾富裕起來就是執(zhí)政者的主要職責；（ 3）教民。儒家認為，有無教化是區(qū)別人與動物的根本標準，認為 “ 善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民 愛之；善政得民財，善教得民心。 ” 希望通過良好的教化改善執(zhí)政者與民眾的關(guān)系，并贏得民心。 謀斷分離的思想。我國古代有關(guān)謀的思想與實踐，及謀、斷分離的意識是對管理思想和領(lǐng)導思想的一大貢獻。其主要內(nèi)容包括：（ 1）重視謀的作用；（ 2）重視納諫；（ 3）提倡民謀。 人本思想。重視人才，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古代領(lǐng)導思想的核心內(nèi)容之一。古代的人本思想包括一系列用人的原理、原則和方式，主要表現(xiàn)為：（ 1）提倡為政在人；（ 2）重視選賢任能，知人善任。 十六、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導思想主要 包括哪些內(nèi)容？ 在宏觀全局中堅持解放思想，實事求是的思想路線，反對教條主義和本本主義。把馬列主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實際相結(jié)合，不照搬別國模式，走中國式的革命和發(fā)展道路。 在具體的領(lǐng)導思想與實踐方面，主要的貢獻有：（ 1）決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導觀念；（ 2）群眾路線的領(lǐng)導方法；注重領(lǐng)導作風與素質(zhì)的領(lǐng)導思想。 十七、西方領(lǐng)導理論發(fā)展的一條基本線索指的是什么？ 一條基本線索是指由價值中立理論向非價值中立理論發(fā)展。價值中立是指：只要能掌握一定的權(quán)力，占據(jù)一定的地位，能夠有效地指揮下屬實現(xiàn) 組織目標，就被認為是領(lǐng)導者，不論這個人物對歷史與社會的作用是進步與非進步。非價值中立則是指：領(lǐng)導不僅應注重權(quán)力的擁有與組織目標的達成，更應注重對社會的進步意義以及公民在道德上的提高與升華，并強調(diào)領(lǐng)導者與權(quán)力濫用者和暴君是不相容的。這種在研究過程中由價值中立理論向非價值中立理論的發(fā)展，說明西方的領(lǐng)導理論研究伴隨社會的發(fā)展與進步，經(jīng)歷了一個日益豐富化與科學化的過程。 十八、西方領(lǐng)導理論發(fā)展的兩個研究方向分別是什么？ 西方領(lǐng)導理論，尤其是美國領(lǐng)導理論的兩個研究方向是： 從研究領(lǐng)導者（ leader）入手來研 究領(lǐng)導理論； 從研究領(lǐng)導活動（ lead）入手來研究領(lǐng)導理論。總的來看，研究領(lǐng)導者的時間長，學者多，成果多，影響大；對領(lǐng)導活動的研究則起步較晚，是近 20 年來逐漸興起的。 十九、西方領(lǐng)導理論主要涉及的研究領(lǐng)域有哪些？ 西方領(lǐng)導科學的研究，主要涉及的領(lǐng)域主要有三個方面： 政治與行政領(lǐng)導領(lǐng)域。這主要體現(xiàn)為對政府首腦或領(lǐng)袖素質(zhì)與行為的研究。