臨終關(guān)懷與死亡倫理-資料下載頁(yè)
2025-05-11 17:51本頁(yè)面
【正文】 沖突 ? 在西方傳統(tǒng)價(jià)值觀中，一切皆由上帝安排，包括個(gè)人的生命。 “ 生命屬于上帝，人不能自由主宰生命，否則就是犯罪。 ” ? 在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，孝親、重生、諱死。報(bào)載一位老人，其老伴 70多歲患肺部腫瘤并轉(zhuǎn)移到骨部，癱瘓?jiān)诖?，整天哭叫難忍。醫(yī)生也無(wú)良策，痛劇了就打止痛針，但效果越來(lái)越差，只好改用杜冷丁，吃麻醉藥，以求一時(shí)的寧?kù)o，老伴醒來(lái)時(shí)便哭叫，說(shuō)這樣活著還不如死。目睹老伴的情境，老人心中很痛楚無(wú)處述說(shuō)，便投書報(bào)社，他說(shuō)：時(shí)人近又興起關(guān)于 “ 安樂(lè)死 ” 之議論，我也同意此說(shuō)。但身臨其境，面對(duì)患難與共的老伴，人畢竟是有感情的動(dòng)物，又怎忍心斷然處之！ 23 ? 現(xiàn)代觀念主張人道主義，并十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主原則。既然人有生的權(quán)利，就應(yīng)該有選擇死的權(quán)利。安樂(lè)死可以解脫病人的痛苦，得以尊嚴(yán)的死去。 ? 你是否認(rèn)為傳統(tǒng)觀念就是落后的，應(yīng)該予以破除？ ? 西方學(xué)者認(rèn)為，單純地強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主，完全出于個(gè)人的目的或價(jià)值觀，難免有“為自主而自主”的無(wú)聊意義。人們應(yīng)該把個(gè)人自主建立在良好的生活目標(biāo)的追求和燦爛的生命意義的追求之上。深層次的自主性應(yīng)該是對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)更好地負(fù)起道德的責(zé)任。 ? 在中國(guó)傳統(tǒng)的生死觀中，實(shí)際上也蘊(yùn)涵著很可貴的生命意向與精神，是值得我們發(fā)掘與弘揚(yáng)的。中國(guó)人濃厚的家庭觀念也影響著人們?cè)谛惺聲r(shí)總是要先考慮家人的感受與利益，充滿著濃郁的家庭親情。 24 你是否贊成安樂(lè)死，是否贊成使安樂(lè)死合法化？ ? 贊成的人認(rèn)為： 個(gè)人有權(quán)處理自己的生命。 安樂(lè)死體現(xiàn)生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則。 安樂(lè)死有利于衛(wèi)生資源的合理分配。 ? 反對(duì)的人認(rèn)為： 安樂(lè)死與醫(yī)生的職責(zé)不相容。 安樂(lè)死有礙于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。 安樂(lè)死有可能錯(cuò)過(guò)救治的機(jī)會(huì)。 為借口殺人開(kāi)方便之門。 25 思考題： ? 如何理解死亡？ ? 什么是臨終關(guān)懷？臨終病人護(hù)理的基本原則是什么？在工作中提出那些道德要求？ ? 安樂(lè)死有哪些道德?tīng)?zhēng)論？你的看法是什么？
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