【正文】 祥，本為源遠(yuǎn)流長，生生不息之意。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線條象征信息時代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個標(biāo)志易放識記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。 傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的意蘊(yùn)體現(xiàn) “吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆，祥瑞。《周易〃系辭》有“吉事有祥”的句子，說明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。在綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生 命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長，博大精深。吉祥文化的影響從古至今，無處不在。不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往。中國傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對生活對未來的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過年要貼對聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫等等。如果適宜地把吉祥文化符號的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，必定會使標(biāo)志設(shè)計更具文化性與社會性。 香港著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標(biāo)志就具有濃重的吉祥意味。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號雙魚演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧?SEIBU”的“ S，代 表陰陽哲學(xué)觀念的雙魚圖，是中國人對宇宙萬象觀察體會的經(jīng)驗總結(jié)，“萬物負(fù)陰而抱陽”，這種陰陽相對，輪回更迭的自然規(guī)律，通過漸長漸消、首尾相抱、相互推動旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚表現(xiàn)出來，象征著公司生生不息的生命力，同時魚與余同音，又蘊(yùn)含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰確，恰到好處。 以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。 第 五篇：傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用論文 摘要：經(jīng)濟(jì)全球化中，文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系越加緊密，現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)在設(shè)計中不斷融入傳統(tǒng)文化。我國在現(xiàn)代化設(shè)計中一直堅持將傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的原則，提高我國室內(nèi)設(shè)計在國家室內(nèi)設(shè)計中的競爭力，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本文討論如何將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，分析傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的重要性。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計 當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，有助于提高室內(nèi)誰中的文化水平，真正通過室內(nèi)設(shè)計形式將居住者的精神世界及文化舉止反應(yīng)出來。提高當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素融入，探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的重要性，多元化將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)水準(zhǔn)。 一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中融合傳統(tǒng)文化元素的重要性 社會在現(xiàn)代化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化在社會建設(shè)中占據(jù)的重要越加突出，最為顯著就是在當(dāng)代設(shè)計行業(yè)中，傳統(tǒng)文化運(yùn)用最為明顯。筆者對于我國近幾年室內(nèi)設(shè)計方案研究中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用已經(jīng)成為 當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的主要發(fā)展方向，傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，不僅僅能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化弘揚(yáng)光大，還能夠增加室內(nèi)設(shè)計中的文化底蘊(yùn)，為室內(nèi)營造良好的文化氛圍。傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計二者之間相互影響，相互作用。世界各國在室內(nèi)設(shè)計中已經(jīng)逐漸重視到傳統(tǒng)文化的重要性，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“民族的就是世界的”。設(shè)計人員在室內(nèi)設(shè)計中，已經(jīng)在不斷探索傳統(tǒng)文化中所具有的文化原色，通過現(xiàn)代化設(shè)計方式讓人們對于傳統(tǒng)文化更加容易接受，提高人們的審美。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，能夠讓我國的民族風(fēng)更加良好的發(fā)揮，提高我國室內(nèi)設(shè)計在國家中的競 爭 [1]。 二、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用，不僅僅是簡單的者室內(nèi)顏色使用中應(yīng)用，還需要增加傳統(tǒng)文化因素與當(dāng)代設(shè)計理念之間的融合，創(chuàng)建現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計格局。設(shè)計人員在室內(nèi)設(shè)計中，不僅擁有高水準(zhǔn)的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)知識，還要增加對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在實(shí)際設(shè)計中靈活使用傳統(tǒng)文化元素，積極探索傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)中新應(yīng)用途徑，增加室內(nèi)設(shè)計色彩應(yīng)用豐富性。傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用能顧將不同時代中的精神有效表現(xiàn)，人們對于傳統(tǒng)色彩一直叫 我關(guān)注。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計人員在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩中，已經(jīng)相繼設(shè)計出眾多優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計作品。設(shè)計人員在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩中，最經(jīng)常使用的顏色就是中國紅，人們對于紅色喜愛程度一直沒有減少，甚至世界各國已經(jīng)將紅色作為中國特有的色彩。中國紅是我國傳統(tǒng)文化長時間沉積下來，象征著中國人民的熱情、團(tuán)結(jié)。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用中國紅，能夠增加整個室內(nèi)建筑的宏偉，也是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中融合作為顯著的一部分[2]。 傳統(tǒng)書法在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 傳統(tǒng)書法在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用，不僅僅是通過書法作品中文字的作用體現(xiàn)，還能夠?qū)?我國歷史作用充分發(fā)揮，這也是傳統(tǒng)書法在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的最終目標(biāo)。筆者對于近幾年我國室內(nèi)設(shè)計方案研究中，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計中使用的書法作品都是通過電腦技術(shù)合成，這種書法作品與傳統(tǒng)書法作品相比較缺乏靈動性，文化內(nèi)涵幾乎沒有。如果能夠在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)書法作品，能夠真正將室內(nèi)設(shè)計作品風(fēng)格體現(xiàn)，還能夠增加室內(nèi)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)書法作品中，不同字體具有不同的特點(diǎn)，也代表著我國不同時代的文化特點(diǎn)，對于室內(nèi)氛圍能夠產(chǎn)生不同的影響，例如篆書的書法作品能夠營造高雅的室內(nèi)氛圍，隸書的書法作品能夠營造簡樸的室內(nèi)氛圍。在當(dāng)代室 內(nèi)設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)書法作品，能夠幫助設(shè)計人員其精神世界更好的展現(xiàn)，增加室內(nèi)的文化底蘊(yùn)。設(shè)計人員可以在茶室設(shè)計中應(yīng)用書法作品，能夠增加整個茶室的書香氣質(zhì)，傳統(tǒng)書法在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中靈活應(yīng)用，設(shè)計人員就需要增加對于不同書法作品文化內(nèi)涵的了解，進(jìn)而在實(shí)際設(shè)計中科學(xué)應(yīng)用，提高室內(nèi)設(shè)計的活力 [3]。 傳統(tǒng)裝飾元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 我國在長時間發(fā)展中，民間藝術(shù)已經(jīng)在裝飾方面積累了一定的圖案。傳統(tǒng)裝飾元素主要來源于人們的日常生活，代表著對于人們?nèi)粘Ｉ蠲篮玫淖Ｔ?，傳統(tǒng)裝飾圖案在長時間發(fā)展中已經(jīng)形 成了相對于完善的體系。例如，在室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計中，傳統(tǒng)社會中的人們經(jīng)常使用屏風(fēng)等劃分空間結(jié)構(gòu)，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，部分設(shè)計人員在對于室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計上喜歡使用屏風(fēng)完成空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計，這種空間結(jié)構(gòu)布局形式的設(shè)計就是從傳統(tǒng)社會空間結(jié)構(gòu)設(shè)計上所參考使用的。傳統(tǒng)裝飾元素在實(shí)際應(yīng)用中不僅僅能夠起到裝飾作用，還具有一定功能。但是，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計人員在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素中，不應(yīng)該僅僅關(guān)注裝飾元素的對稱性，更應(yīng)該探索裝飾元素圖案中的神韻。現(xiàn)代人們的室內(nèi)設(shè)計方面，不僅僅是簡單應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，更需要設(shè)計人員在傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用中不斷 創(chuàng)新，滿足人們現(xiàn)代化的審美標(biāo)準(zhǔn)。 傳統(tǒng)建筑建構(gòu)形式在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 我國傳統(tǒng)建筑物主要建筑材料為木材，因此建設(shè)物中包含了眾多隔斷及門窗等小型構(gòu)件結(jié)構(gòu)，對于不同種類的木材運(yùn)用十分成熟，在設(shè)計上講究對稱藝術(shù)美，在對于木材設(shè)計上講究色彩均勻。我國傳統(tǒng)建筑建構(gòu)中使用的雕刻技巧也是世界聞名，在不同室內(nèi)位置上的雕刻形式也存在差異，其中在祠堂等地點(diǎn)人們經(jīng)常使用的石雕。當(dāng)代設(shè)計人員在室內(nèi)設(shè)計中，也可以將傳統(tǒng)建筑建構(gòu)形式在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用，例如在對于欄桿等設(shè)計上 [4]。 三、結(jié)論 當(dāng)代室內(nèi) 設(shè)計中，設(shè)計人員設(shè)計水平的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是設(shè)計元素的選取。傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用，不僅僅能夠在室內(nèi)設(shè)計上展現(xiàn)我國民族涵養(yǎng)，還能夠體現(xiàn)出設(shè)計人員的藝術(shù)審美。為了能夠在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中更好應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計人員應(yīng)該深度探索傳統(tǒng)文化精神，積極挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。筆者相信當(dāng)代設(shè)計人員在對于傳統(tǒng)文化不斷探索過程中，能夠真正將傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，提供新穎的室內(nèi)設(shè)計方案，提高我國室內(nèi)設(shè)計水準(zhǔn)。 參考文獻(xiàn) : [1]魏志勇 ,華春 ,王燕山 .當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析 [J].現(xiàn)代裝飾 (理論 ),2021,03:24. 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