【正文】 知道他究竟在哪兒。與其這樣，不如好好的完善自己。 牛逼的公司的確能給你一個(gè)光環(huán)，但不代表你就牛逼。一定要在一家公司好好沉淀個(gè)三四年，切莫荒廢了自己。 用人單位 最看重的是什么 ?他們更看重你在以前公司積累的內(nèi)在的東西，不是你平時(shí)做什么，而是你做出了什么成績(jī)、你有什么資源、你在這個(gè)公司的成長(zhǎng)軌跡、因?yàn)橛心憬o這個(gè)公司帶來(lái)了什么。 離開了這個(gè)公司，你還剩下什么 ?很多人很可悲。 現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太浮躁，太多人抱怨自己的公司如何如何，抱怨自己的領(lǐng)導(dǎo)如何如何。抱怨是徒勞的，他們經(jīng)常不會(huì)因?yàn)槟愕谋г苟淖儯辽俦举|(zhì)不會(huì)變。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我給 6 個(gè)字：要么忍，要么滾。 這個(gè)世界上沒有完美的人，公司也如是。你要明白自己在這個(gè)公司，真正需要的是什么 ?如果值得挖，請(qǐng)深挖 。如果愛，請(qǐng)深愛。領(lǐng)導(dǎo)也一樣，他們能成為你的領(lǐng)導(dǎo)，就一定有比你強(qiáng)的地方，他好的地方，你跟著好好學(xué)就是了。覺得不 OK，那就另謀出路。 第五篇：《老子》心得體會(huì) 《老子》與《莊子》 讀《老子》心得體會(huì) 雖然《老子》只有短短五千字，但就像劉勰講的那樣“五千精要”，讀《老子》，發(fā)現(xiàn)老子的思想是超越時(shí)代的，對(duì)他的思想人們歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，各種見解不絕于書，細(xì)細(xì)研讀老子的思想，其思想價(jià)值確實(shí)是無(wú)法估量的，就是五十萬(wàn)字也不能將老子的思想道盡，我只能淺談一下老子的無(wú)為思想。 一、“無(wú)為”的涵義 “無(wú)為”是《老子》書中最為重要的概念之一，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這一概念的理解和解釋，一直是見仁見智，各圓其說(shuō)的，歷代學(xué)者在解釋它時(shí)，提到了“因任自然”，“無(wú)所作為”，“不妄為”等意義，這些解釋都是單從字面上去解釋老子“無(wú)為”思想的，認(rèn)為“無(wú)為”就是什么也不干，不要什么作為，“無(wú)為”就是一種消極避世的人生觀。在我上《老子》與《莊子》這門課之前，我也在一定程度上是這樣認(rèn)為的。 其實(shí)老子的“無(wú)為”并不是什么都不做 ,并不是不為 ,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī) 律的意思。 “無(wú)為而無(wú)不為” (第四十八章 )意思是說(shuō) :“不妄為 ,就沒有什么事情作不成了?！边@里 ,“無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法 ,“無(wú)不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。正如 “為無(wú)為 ,而無(wú)不治”（第三章） “為無(wú)為 ,而無(wú)不治”的意思是以“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生 ,一切事情沒有上軌道的。萬(wàn)事萬(wàn)物均有自身的規(guī)律 ,我們只能順應(yīng)規(guī)律 ,順應(yīng)時(shí)代的潮流 ,促其前進(jìn)。不能違背規(guī)律 ,否則就是“有為”一一亂為、妄為?！盀闊o(wú)為”從“無(wú)為”的態(tài)度去“為”，可見老子并不反對(duì)人類的努力。 “物作而弗始 ,生而弗有 ,為而弗持 ,功成而弗居?！?(第二章 )“生”、“為”、“功成”正是要人去工作、去創(chuàng)造、去發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,去貢獻(xiàn)自己的力量 ,去成就大眾的事業(yè)?！案ビ小?、“弗持”、“弗居”即是要消除一己的占有沖動(dòng)。人類社會(huì)爭(zhēng)端的根源 ,就在于人人擴(kuò)張一己的私欲。因而 ,老子又叫人不要妄為、要貪、不要爭(zhēng)奪、不要占有、不違背規(guī)律。 二、“無(wú)為而治”的治國(guó)理念 “無(wú)為而治”是老子治國(guó)之道的核心，他的一整套治國(guó)方略都是圍繞這一思想展開的。老子主張：“處無(wú)為之事，行不言之教?！庇谩盁o(wú)為”去處事，用“不言”去教導(dǎo)百姓。 “我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”（第 第 1 頁(yè)，共 3 頁(yè) 《老子》與《莊子》 五十七章） “無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是不可妄為，不可強(qiáng)為，要順其自然、“自然無(wú)為”。做君王的須知民意、順民心，讓百姓自然發(fā)展?！叭ド酰ド?，去泰”，即去掉極端的、偏激的、奢侈的為政態(tài)度，也就是要求君王為政不要對(duì)百姓太苛刻，不把個(gè)人意志強(qiáng)加給百姓?！笆ト恕本褪堑谩暗馈钡木?，他是沒有固定意志的，他以百姓的意志為意志，百姓意志好的要善待，不好的也要善待，這樣就得到 了大善；百姓意志可信的要待以誠(chéng)信，不可信的也要待以誠(chéng)信，這樣就得到大信。這就是“無(wú)為而無(wú)不為”，通過(guò)“無(wú)為”而達(dá)到了最積極的“有為”。 “無(wú)為而治”是一種高明的治國(guó)藝術(shù)。老子認(rèn)為最好的統(tǒng)治者是“太上不知有之”，不知道有你的存在，是： “悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然?！保ǖ谑哒拢? 好的統(tǒng)治者是悠閑地治理自己的國(guó)家，很少向百姓發(fā)號(hào)施令，事情成功了，百姓未受任何侵?jǐn)_，百姓都說(shuō)自己本來(lái)就是這樣。這樣的帝王便可“無(wú)為而無(wú)不為”了。 老子的“無(wú)為而治”也是古代帝王術(shù)的總結(jié)。他 指出： “天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之?！保ǖ诙耪拢? 國(guó)家是非常神圣的東西，是不能勉強(qiáng)去治理的，誰(shuí)去人為地治理天下，誰(shuí)就會(huì)把天下搞亂；誰(shuí)要用心地把持天下，誰(shuí)就會(huì)失去天下，帝王應(yīng)“以無(wú)事取天下”。 三、無(wú)為與自然 無(wú)為是道的表現(xiàn)，不可避免的需要有自然的思想。某種程度上，可以說(shuō)無(wú)為即自然，無(wú)為的一個(gè)特點(diǎn)就是行事符合自然的狀態(tài)。 “是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。” (第六十四章 ) 自然的狀態(tài)究竟是什 么樣的一種狀態(tài)？自然一定要是真的，只有真的才有可能是合理的，是美的。從環(huán)境的角度看，遠(yuǎn)古甚至更早，一切物質(zhì)沒有意識(shí)，宇宙寂靜沒有欺騙，沒有謊言，沒有任何的不真實(shí)，它存在著，無(wú)數(shù)歲月，真實(shí)的存在。即便是到如今，環(huán)境被嚴(yán)重破壞的今天，你依舊可以欣喜的發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境中仍有一些單純的真實(shí)的存在著的美，驛外斷橋邊的野梅花，山谷中的野百合，諸如此類。另一方面，從人的個(gè)體來(lái)講，虛偽做作的人永遠(yuǎn)不可能是自然的，只有情動(dòng)于內(nèi)，聲發(fā)于外，一切順從自己的內(nèi)心才是自然，傷心時(shí)哭泣，高興時(shí)微笑，心中所想即所為，就如剛出生的嬰孩一般。 即使不做到這樣，也不必時(shí)時(shí)刻刻戴著面具，整日勾心斗角?？杀氖钱?dāng)今社會(huì)，太多的人活的很凄涼，為名為利為了那些身外之物虛榮之物而拋棄了自己的自然本心，早已忘記了赤子之心。 “上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以 第 3 頁(yè)，共 3 頁(yè) 《老子》與《莊子》 為。” (第三十八章 ) 真正的自然不會(huì)被注意，真正的自然不必什么榮譽(yù)與表?yè)P(yáng)，真正的自然每個(gè)人一出生就有了，悲哀的是越大越少，厲害的甚至利欲熏心，良知泯滅。自然滲透到無(wú)為方方面面，無(wú)為即自然。 四、結(jié)語(yǔ) 老子的無(wú)為思想，老子的哲學(xué)并不是一種西方意義上的知識(shí)學(xué)體系，而是一種生命的智慧，一種對(duì)“道”的追尋。老子“道”的學(xué)說(shuō)，就是對(duì)宇宙萬(wàn)物的形而上的把握。它的宗旨，不在玄遠(yuǎn)的空洞世界，而在生活的實(shí)踐之中。對(duì)于個(gè)體生命而言，它提供了安身立命的基礎(chǔ)；對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，則是一種達(dá)至善治的智慧。老子的哲學(xué)是一種大智慧，對(duì)于人類一切事務(wù)，包括管理在內(nèi)，都具有深刻的啟發(fā)意義。 艾鵬程 2021年 4 月 20 日 附： 看過(guò)《老子》八十一章之后，我覺得比較重要的各章是： 1， 2， 5， 7， 8， 10， 16， 27， 29， 37， 43， 44， 57， 63， 讀書目 [1]《老子今注今譯》，陳鼓應(yīng)，商務(wù)印書館， 2021 年 [2]《張其成講讀：大道之門》，張其成，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2021 年 [3]《老子的智慧》，林語(yǔ)堂，陜西師范大學(xué)出版社， 2021 年 [4]《解析的“無(wú)為而無(wú)不為”》，莫純玉，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021 年 第 3 頁(yè)，共 3 頁(yè)