民間風(fēng)格年畫元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的論文最終五篇-資料下載頁
2025-04-26 22:49本頁面
【正文】 情形 ,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受 到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。 到明清之時(shí) ,品茗之風(fēng)更盛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大 ,民豐物富造成了市民們對各種娛樂生活的需求 ,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動(dòng)場所 ,茶館成了人們的首選 ,因此 ,茶館業(yè)得到了極大的發(fā)展 ,形式愈益多樣 ,茶館功能也愈加豐富。 近現(xiàn)代 ,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭 ,貧困和一些非常時(shí)期 ,茶館也就一度衰微。近二三十年來 ,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展 ,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求 ,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù) ,茶館已成為人們業(yè)余生活的重要 選擇之一。 上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展 ,了解了茶樓的功能 ,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng) ,所謂中式元素 ,就是代表中國特色的設(shè)計(jì)元素。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn) :“沒有中國元素 ,就沒有貴氣?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑。 我國室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展 ,明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰 ,這些成果對同時(shí) 期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有 影響 ,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來 ,室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來 ,有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格 ,有些時(shí)候則是將中式元素與傳 統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。 中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵 ,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源 .隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行 ,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈 ,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來 。更起到一個(gè)民族文化的作用 ,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí) ,它會(huì)越來越明顯地受益有靈性的人群。 中國古人對居住環(huán)境的研究和追求 ,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念 ,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。 (一 )宜設(shè)而設(shè) ,精在體宜 在明清時(shí)代 ,“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心 概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類 :,一是因地因人制宜 ,二是宜簡不宜繁 ,三是宜自然不宜雕琢。 (《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》 )” (二 )刪繁去奢 ,繪事后素 刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾 ,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本 ,就以為是“給脖子套張餅” ,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的 ,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅” ,恐怕會(huì)起到負(fù)效果。 “繪事后素”是孔子的話 ,是他對美的一種看法。在孔子眼中 ,繪事是那種裝扮出來的美麗效果 ,而素則是自然的、氣質(zhì)的美 ,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言 ,大象無形”的中國士大夫的文化追求。 二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計(jì) 我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計(jì)結(jié)合起來 ,解決如何設(shè)計(jì)茶樓的問題。茶樓的設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手 : (一 )茶樓室內(nèi)環(huán)境布局 在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局 ,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中 ,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn) “本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局 ,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。 在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天 ,我們不僅要繼承傳統(tǒng) ,還要融入現(xiàn)代環(huán)境 ,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式 ,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件 ,室內(nèi)布局采用古典家具造型 ,簡潔清美堅(jiān)實(shí) ,并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計(jì)思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。 (二 )結(jié)構(gòu)造型 結(jié)構(gòu)是建筑的骨架 ,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格 ,也是室內(nèi)環(huán)境需要 先期考慮的因素 ,從這入手 ,也可以很好地設(shè)計(jì)出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個(gè)樞紐 。對于使用功能來說是一個(gè)集散地 。對于空間形態(tài)來說是一個(gè)建筑的性格表達(dá) 。公共空間需要美 ,需要反映文化的內(nèi)涵 ,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共空間的美 ,都需要一個(gè)完整的規(guī)劃 ,內(nèi)涵豐富 ,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中 ,是一股涌動(dòng)的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝飾 ,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分 ,這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一 個(gè)建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進(jìn)行改造設(shè)計(jì)成大型的落地窗。在設(shè)計(jì)中去粗取精為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。 (三 )傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用 傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在 ,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料 ,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展 ,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。 形式的當(dāng)代運(yùn)用 將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的 ,融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重 ,主動(dòng)式的形式語言。使 當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征 ,又要保持與其的距離 ,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括 ,變體 ,解構(gòu) ,重構(gòu)等方式 ,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。 在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展 造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素 ,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運(yùn)用歷史符號(hào) ,結(jié)構(gòu)不一定要一樣 ,只要有“味道”就行 ,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的 ,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu) ,藝術(shù)與功能雙重注入主動(dòng)式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征 ,又要保持與其的距離 ,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。 材料的選擇 材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?,就地取材 ,因地制宜 ,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑 ,同時(shí)又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化 ,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作用 ,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點(diǎn) ,盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料 和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能 ,減少資源的浪費(fèi) ,做到環(huán)保 ,節(jié)能 ,循環(huán)利用。 色彩的運(yùn)用 色彩在今天的世界里 ,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化 ,不同的民族都擁 有自己象征性的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素 ,因此在體現(xiàn)地域性的時(shí)候把色彩作為重要的手段來運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配 ,因而觀者一看便知這是中國的建筑 ,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)從心理上滿足人們的不需要 ,才會(huì)有個(gè)性 ,才會(huì)不斷地創(chuàng)新。 建筑環(huán)境因素 從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項(xiàng)說明的 ,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換 ,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。 在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷 移的洪流中 ,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識(shí)的深沉聯(lián)系 ,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源 ,是民族血脈的相溶點(diǎn)。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計(jì)中 ,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中 ,只有充分的理解中式元素 ,理解中國的文學(xué)藝術(shù) ,進(jìn)一步了解中國社會(huì)才可以。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ,激活自己的傳統(tǒng)文化 ,從整體空間的層次上營造良好的建筑環(huán)境 ,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵 ,發(fā)揚(yáng)我國的本土文化精神 ,對我們社會(huì)、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說服力的 ,才能經(jīng)得起考驗(yàn) ,沖向世界。
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