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專題黨課:新時代共產(chǎn)黨人“心學”[大全五篇]-資料下載頁

2025-04-25 14:28本頁面
  

【正文】 圣賢,后來果然成為圣賢,則為此作出了最好的詮釋和證明。 立志為什么重要?因為志向就是意志,就是方向。只有如此,人在有限的時間精力和復雜的現(xiàn)實之下,才可能意志堅定、少走彎路,而大大提高完成目標的可能性。 (二)、“我以落第動心為恥?!秉c題:越是艱難處,越是修心時。故事背景: 1496 年,王 陽明在會試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場未見到自己的名字而嚎啕大哭,王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度,于是都來安慰他。 王陽明臉上略過一絲滄桑的笑,說:“你們都以落第為恥,我卻以落第動心為恥?!备形颍? 人生中會遇到很多的艱難困苦,越是在這種時候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。尋常人往往慌亂悲戚,唯有修養(yǎng)深厚者能做到泰然處之。文天祥說:時窮節(jié)乃現(xiàn)。 如何才能擁有這種自覺和修養(yǎng)呢?王陽明還有一句話,道出了所有:人須在事上磨,方能立得?。环侥莒o亦定,動亦定。艱難困苦,正是對心性的最好磨礪。 (三)面對死亡,機智脫身點題:心學不是純粹的理論 故事背景: 1505 年,正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風流成性的天子,他荒淫無道,整天與一幫太監(jiān)混在一起,游山玩水,酗酒逞強,把朝政當兒戲,只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威,朝政大壞,凡有良知的官員痛心疾首,但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年( 1506年)冬天,正直官員戴銑、薄彥徽等 20 多人上書正德皇帝,要求嚴懲劉瑾一伙人,結(jié)果反被打入死囚。 當時任兵部主事的王陽明出于義憤,冒死和其它人一起上書為這些官員辯護,請求釋放他們 。正德皇帝看了奏疏,極不耐煩地對劉謹說:“這些小事就不要煩我了,你自己看著辦吧?!眲㈣藭r正對王陽明等人恨之入骨。他當即下令,將王陽明重打四十大板,謫遷至貴州龍場,作一個沒有品級的驛丞。盡管這樣,劉瑾仍不想放過王陽明,他暗中派人尾隨王陽明,準備將他在途中害死。 王陽明行至錢塘江,遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智,乘夜色跳入江水,并把自己的衣物留在岸邊,制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真,在錢塘江中四處尋找尸體,還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建,想隱姓埋名,了此一生,又擔心影響家人 的安全,只好想方設(shè)法避過追殺,到貴州赴任。后來劉瑾倒臺,王陽明被重新起用。感悟: 王陽明的心學強調(diào)知行合一,王陽明的心學不是純粹的理論,他也不是一個理論家?!拔从兄恍姓?。知而不行,只是未知?!蓖蹶柮髡J為知和行是事情的一體兩面。如果我們懂得了一個道理,那就會自然而然付諸行動;如果沒有付諸行動,那就是我們根本沒有真正認識到這個道理,沒有真正“知”。所以心學點破了知和行之間的辯證關(guān)系,是面向?qū)嵺`的。 (四)“你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲么?”點題:沒有一無是處的人,只有自暴自棄的心。故事背景: 王陽明在廬陵擔任縣令時,抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈,面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他,他一副死豬不怕開水燙的架勢說:“要殺要剮隨便,就別廢話了!”王陽明于是說:“那好,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!贝蟊I說:“脫就脫!” 過了一會,王陽明又說:“天氣實在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧 !”大盜仍然是不以為然的樣子:“光著膀子也是經(jīng)常的事,沒什么大不了的?!庇诌^了一會,王陽明又說:“膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都 不“豪爽”了,慌忙擺手說:“不方便,不方便 !” 王陽明說:“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無是處呀!” 感悟: 總有人感嘆人心險惡,可王陽明告訴我們,哪怕是罪惡滔天的罪犯,心中也是有良知的。明白了這一點,就能明白他們最需要的不是懲罰,而是感化。這就是慈悲。 總有人覺得自己一無是處,從而自暴自棄,破罐子破摔。王陽明則告訴我們,沒有任何一個人是一無是處的,每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心,堅信自己的 價值。 (五)、“他一疑,事就成了?!? 點題:人沒有堅定的信念,就容易被人利用。故事背景: 王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中,曾用過一個偽造公文的計謀。 他偽造了答復朱宸濠手下重臣李士實和劉養(yǎng)正投誠的書信,再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。然后讓人去和平時與朱宸濠結(jié)交的人相談,在會談結(jié)束后故意把這些公文遺落。自然,這些偽造的公文統(tǒng)統(tǒng)都到了朱宸濠手里。有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然,問他“這有用嗎?”王陽明不答反問:“先不說是否有用,只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回 答:“肯定會疑。”王陽明笑道:“他一疑,事就成了。” 人生感悟: 對于修養(yǎng),為什么“他一疑,事就成了”?因為這樣的人做不到一心不動,于是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應(yīng)對一事,修養(yǎng)則可以應(yīng)對一生。前者總是悔之晚矣,后者往往有備無患。 對于做事,人往往要么怯懦,要么只有血氣之勇。王陽明則告訴我們,做任何事情,要攻心為上,力求不戰(zhàn)而屈人之兵,才是上策。 (六)、“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”點題:順應(yīng)自己的本性,保持自己的良知。故事背景: 王陽 明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚,據(jù)說已不視不言靜坐三年。 王陽明笑了笑,就繞著和尚走了幾圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看準了和尚,冷不防地大喝一聲:“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”不知是王陽明的禪機觸動了和尚,還是王陽明的大嗓門驚動了和尚??傊蜕畜@慌地睜開眼,“啊呀”一聲。 王陽明盯緊他,問:“家里還有何人?”和尚答:“還有老母?!蓖蹶柮髟賳枺骸跋肽钏龁??”和尚不語。一片寂靜,靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后,和尚打破了這一死寂,用一種愧疚的語氣回答:“怎能不想念啊!” 王陽明露出滿意的神色,向和尚輕輕地擺手說:“去吧,回家去照顧你的母親吧?!钡诙欤蜕须x開寺廟,重回人間。 人生感悟: 這個打坐的和尚明明不言不視已經(jīng)三年,王陽明為什么偏偏問他口巴巴說什么、眼睜睜看什么? 因為他看到了和尚表面不說、不看,心里卻終日在說、在看。說和看的,正是絕思絕欲與人的天然良知之間的沖突。王陽明其實就跟他說了一句話:順應(yīng)自己的本性,順從自己的良知,才是人,才合道。絕不是要別處再求一個凌駕于人心萬物的道。那也不是道,是妄。 真心誠意想做王陽明心學的信徒,好好生活,好好做人,聽到自己內(nèi)心善的聲音,聽從自己內(nèi)心的良知召喚,也就夠了。 (七)、“你看滿大街都是圣人,滿大街的人看你也是圣人”點題:這個世界不欠你的,是你自己虧欠了自己。故事背景: 有一天,那個個性極強的王艮出游歸來,王陽明問他:“都見到了什么?”王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說:“我看到滿街都是圣人?!蓖豸迊戆萃蹶柮鳛閹熐熬褪强癜敛涣b的人,拜王陽明為師后,也未改變“傲”的氣質(zhì),王陽明多次說:“人人都可以成為圣人?!蓖豸薏幌嘈?。他始終認為圣人是遙不可及的 ,所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話,是在譏笑王陽明的言論:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下會有這樣多圣人啊。” 王陽明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到滿大街都是圣人,滿大街的人看你也是圣人。”王艮尷尬的一笑:都是圣人。王陽明點頭說:對!人人都是圣人,誰也不比任何人差。 人生感悟: 最有深意的就是王陽明的最后一句話“你看滿大街都是圣人”,表明你心中有著無限的包容、友愛和善意;而這樣的人,誰不愿親近?誰不會愛戴?自然“滿大街的人看你也是圣人 ”。而能做到如此,也確實已經(jīng)是真正的圣人。 僅僅一句話,既說出了一個人應(yīng)該具有的修養(yǎng),也說出了教化世人的最好方式,以身作則,感化世人。所以別再懷疑和抱怨了,你只是修養(yǎng)不夠深,做得不夠好。不是這個世間虧欠你,是你自己虧欠了自己。 (八)、“此心光明,亦復何言”點題:用盡一生,去做一個光明磊落的人。故事背景: 1528 年陰歷十一月二十八日夜,王陽明從一個美的出奇的夢中醒來,他讓人幫他更換了衣冠,倚著一個侍從坐正了,就那樣坐了一夜。 第二天凌晨,他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑 了進來,王陽明已倒了下去,很久才睜開眼,看向周積說:“我走了。” 周積無聲的落淚,問:“老師有何遺言?”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。王陽明用他人生中最后的一點力氣向周積笑了一下,說:“此心光明,亦復何言?!? 人生感悟: 坦蕩必光明,光明必坦蕩,所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此,死亦如此。陽明先生死時都已經(jīng)做到了,而我們連生時都還做不到,這就是差距,也是方向。他的學問是心學,他幫我們指出的方向,則是光明磊落的心地。 三、一點心得體會 陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之一。陽明心學不是唯心之學,也不僅僅是心理之學,而是中國古代思想家既強調(diào)道法自然,又主張?zhí)烊撕弦?,更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成,通過心即理、知行合 一、致良知等核心概念實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng) 一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。站在今天新的歷史方位上,傳承發(fā)揚陽明心學,有著重大的理論價值和現(xiàn)實意義。王陽明認為,心學立言宗旨是人人應(yīng)致良知,人人可當圣人。在學做圣人問題上,王陽明提出“圣人分兩說”,意在警示人們,學做圣人是第一位的,做 多大的圣人是第二位的。學做圣人有道,立志、勤學、改過和知行合一是四門功夫,它們相互照應(yīng),不可分割。王陽明“圣人分兩說”對當代中國共產(chǎn)黨人“心學”頗具借鑒意義,它啟示我們應(yīng)有人性自覺和黨員意識,做最好的自己,把理想信念扎根在本性上,科學運用批評與自我批評這一方法,在知行合一中磨煉自己。 總書記指出:“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課,也是共產(chǎn)黨人的‘心學’?!卑腰h的“心學”發(fā)揚光大,離不開中國傳統(tǒng)心學精華的滋養(yǎng)。 怎么理解這個“心”?在我看來,這個心,就是本心,就是總書記一再強調(diào)的“初心”。 對普通人來說,初心就是孟子講的四心,即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心,就是王陽明講的良知。而什么是共產(chǎn)黨人的初心呢?按照黨章規(guī)定,中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義政黨,其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨的十九大報告指出,中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。 世界上怕就怕認真二字,共產(chǎn)黨最講認真。概括起來,共產(chǎn)黨人的“心學”,也就是黨性教育的修養(yǎng)方法,應(yīng)著重在以下方面下功夫: 一是立志,這是黨性修養(yǎng)的根基。不立志,就像種莊稼不種好根,其他培土灌溉都是徒然,再怎么 辛苦勞作,也不會成功。要立長志,而不是常立志,要有遠大的志向,堅實的基礎(chǔ)。 二是學習,這是黨性修養(yǎng)的途徑。從書本上學習理論知識雖然很重要,但是結(jié)合實踐進行獨立思考更重要。在當今時代,對于共產(chǎn)黨人來說,就是要重點學習馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其是要系統(tǒng)學習好、運用好馬克思主義中國化的最新成果 —— 習近平新時代中國特色社會主義思想。 三是“致良知”,這是黨性修養(yǎng)的要求。對于共產(chǎn)黨人來說,更應(yīng)該以“人皆可以為堯舜”要求自己。要當好表率,做好模范,就要深刻認識黨紀嚴于國法,要深刻認識到提高黨 性修養(yǎng)的自覺性,自覺把黨章黨規(guī)入腦入心,自覺把紀律規(guī)矩挺在前面,自覺按照黨性原則辦事,自覺做一個純粹的、內(nèi)心光明的共產(chǎn)黨人。 四是“事上練”,這是黨性修養(yǎng)的實踐。良知要在事上磨練,要在實踐中獲取。需要強調(diào),“事上練”不僅是提高黨員修養(yǎng)的必經(jīng)之路,也是我們廣大青年學生學習成才的必由之路,我們的事業(yè)是要干出來的,而不是等出來、要過來的。
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