【正文】 的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學(xué)文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠。 文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高 宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。 順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛保敲献淤潛P孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。從兩門進去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道的場所，折射著“正 三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。 大成門 說話間，我們已經(jīng)來到“大成門”。它的含意就是孔子思 想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。 跨進大成門，是為第四進。首先展現(xiàn)在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側(cè)有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現(xiàn)著中原文化與邊陲文化的交相輝映 。細心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數(shù)十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物 —— 大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復(fù)合載體。 先師廟 現(xiàn)在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用 28 棵柱作承重構(gòu)架柱，其中 20 棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。大殿正面五個開間共有22 扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無上的地位 。次間 、梢間每扇為一中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價值。 更為獨特的要數(shù)左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱 (角柱 )，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五 年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩(wěn)的政治效果。 步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側(cè)的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發(fā)展作出貢獻的學(xué)者。大殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協(xié)時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和 光緒“斯文在茲”。 5 東、西碑亭 先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”；西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護祖國統(tǒng)一的史料。原碑立于北京文廟內(nèi)，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。 崇圣祠 先師殿后面的崇圣祠為五進，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風(fēng)光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉 圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖 —— 倉頡的紀(jì)念性建筑。 文廟的最后一進是尊經(jīng)閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。 結(jié)束語 各位跟隨我邊走邊聽，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了?；仡檮偛盼覀円呀?jīng)游覽了疏密相間，高低錯落的整個文廟建筑。也領(lǐng)略了其獨特之處，不知道大家有沒有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請 各位朋友海涵； 當(dāng)然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團山傳統(tǒng)民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品 —— 雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內(nèi)慢慢了解。 每年 3 月 21 日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動， 8 月 18 日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數(shù)民族節(jié)日，都是不可錯得的精彩節(jié) 目。建水永遠歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸?？鞓罚? 第五篇：建水文廟導(dǎo)游詞 建水文廟導(dǎo)游詞 作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？下面是幫大家整理的建水文廟導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。 文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據(jù)史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約 1560 所，清代則增至 1800 多所。 建水文廟始建于元朝至元二十二年 (公元 1285 年 )，經(jīng)歷代 40 多次擴建增修，占地面積已達 114 畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng) 700 余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件?，F(xiàn) 已被國務(wù)院列為國家級重點文物保護單位。 建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共 37 個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余 31 個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達 625 米，共分七進空間。 第一進空間從萬 仞宮墻 (紅照壁 )至“太和元氣”坊?！疤驮獨狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。 太和元氣坊門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作 學(xué)海特色之一。“太和元氣”坊后是泮池。俗稱“學(xué)?！保悦骱胫文觊g拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭 ”，有勉勵生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見“學(xué)海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。 第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊 3 米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。 義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環(huán)境空間 ，在這里可將遠山近水，如畫風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。 第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。 從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文 廟中罕見的建筑形式。五進庭院正中是專為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教 杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣 。左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門?？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的 `名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。 大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大 成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。 大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的 正殿。全殿用材堅固粗大，共采用 28 棵柱作承重構(gòu)架柱，其中 20 棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。