北京雍和宮導(dǎo)游詞五篇-資料下載頁(yè)
2025-08-24 18:41本頁(yè)面
【正文】 是大方和諧之意，我國(guó)古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肅及以西一帶。所以雍和門也好，雍和宮也好，都是指這里是京城與西部邊陲和諧統(tǒng)一的所在。另外，滿語(yǔ)和藏語(yǔ)稱雍和宮為 “ 兜率壯麗洲 ” 。 “ 兜率 ” 是欲界六天中的第四天，彌勒菩薩的住所，彌勒菩薩是未來(lái)佛，當(dāng)彌勒降世時(shí)，個(gè)種苦難均已湮滅，那是世間是無(wú)限美好幸福的。因此，不論從文字的內(nèi)涵上講，還是從 佛經(jīng)法理上講，雍和宮這座寺廟都象征著國(guó)家統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、安定、美滿。乾隆皇帝 82 歲高齡是親自撰寫(xiě)了《喇嘛說(shuō)》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。 漢藏文華融匯是雍和宮又一主要特征。雍和宮中路建筑的前半部分，無(wú)論是布局和造像，均與漢族禪宗寺院相似，但不少的方又表現(xiàn)了藏傳佛教的文化特點(diǎn)。如第一進(jìn)殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禪宗寺院形制，但其方位的排列卻相反，東方持國(guó)天王像不在東方，而在西方位置上，反映了藏族寺廟中西為大，以右為上的思想。四大天王所持的法器琵琶、寶劍、青蛇、寶傘隨與漢族寺廟中天王手里的法器相同，但并不是漢族民俗中所解釋的代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，藏傳佛教認(rèn)為這四種法器是造成萬(wàn)物的四種元素，即：地、水、火、風(fēng)的象征。每尊天王腳下踏有兩名鬼怪，在漢地寺院中代表每個(gè)天王所率的兩部鬼眾，而這里所代表的卻是修身過(guò)程中需要克服的貪、嗔、癡、愛(ài)、殺、盜、淫、妄八種俗念。雍和宮大殿是第二進(jìn)殿堂，相當(dāng)于禪寺的大雄寶殿，供奉的也是漢族寺廟中的豎三世佛，即過(guò)去世佛 燃燈佛，現(xiàn)在世佛 釋迦牟尼佛和未來(lái)世佛 彌勒佛。 兩側(cè)山墻下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像 。他們有的面色黝黑，耳系金環(huán) 。有的膚色赤紅，須發(fā)卷曲，體現(xiàn)了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三進(jìn)殿堂，正中供奉的是無(wú)量壽佛，相當(dāng)于漢族寺廟中的阿彌陀佛。在漢族寺廟中，阿彌陀佛像與釋迦牟尼佛像的特征基本相同，屬出加像，它的左右常為觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，合稱 “ 西方三圣 ” 。而永佑殿中的無(wú)量壽佛卻是頭戴無(wú)佛冠的菩薩裝，完全采用了藏傳佛教的表現(xiàn)形式。它的西側(cè)變成了藥師佛，東側(cè)變成了獅吼佛。獅吼佛是漢族寺廟中沒(méi)有的，它是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的化身。宗喀巴圓寂后，曾五次現(xiàn)身于弟子前面，其中一次為騎獅說(shuō)法像，而 且聲音洪亮如獅吼，可以鎮(zhèn)伏阻礙修持的惑障。第四進(jìn)殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像 ,他頭戴黃色尖頂僧帽 ,身披黃色僧袍 ,手中捻的是兩只纏繞的蓮花 ,顯示出的是藏傳佛教大師獨(dú)有的風(fēng)采 .藏傳佛教認(rèn)為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世 ,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又于漢族寺廟中文殊菩薩的標(biāo)識(shí)完全相同 .第五進(jìn)殿堂是萬(wàn)福閣 ,須彌座上是 18米高的彌勒佛像 .彌勒佛是未來(lái)世界的佛祖 ,內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、結(jié)跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。而這里采用的是菩薩裝的站立恣態(tài)，形象高大，突出了藏傳佛教 對(duì)彌勒佛獨(dú)有的偏愛(ài)，反映了喇嘛們對(duì)未來(lái)世界的追求和向往。雍和宮中路殿堂的佛像形成了一個(gè)獨(dú)有的特征，即在漢族寺廟顯宗造像的基礎(chǔ)上，又融進(jìn)了藏傳佛教某些固有的特征，充分體現(xiàn)了漢、藏文化的融合，同時(shí)也表達(dá)了朝廷與蒙、藏民族感情的融合。 在雍和宮兩側(cè)的配殿中，還有許多憤怒猙獰、威懾邪惡的密宗尊神的 “ 法像 ” ，他們與中路殿堂慈眉善目，超渡眾生的顯宗尊神的 “ 本像 ” 形成了鮮明的對(duì)比，這也是雍和宮的一個(gè)重要特征 — 顯密并存。另外，雍和宮中還有許多藏傳佛教所獨(dú)有的文物，如男女身佛、唐卡畫(huà)、度母像、壇城等。此外雍和宮還有一些特有的 風(fēng)俗，如：跳布扎、燒 “ 線亭子 ” 、熬臘八粥，西跨院的燒豬等。 北京雍和宮導(dǎo)游詞五篇 (五 ) 北京是有著三千年歷史的國(guó)家歷史文化名城。北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國(guó)起的 2024多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國(guó)擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。其中北京故宮，明朝時(shí)叫大內(nèi)宮城，清朝時(shí)叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過(guò) 24 個(gè)皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的古典風(fēng)格和東方格調(diào)，是中國(guó)乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。天壇以其布局合理、構(gòu)筑精 妙而揚(yáng)名中外，是明、清兩代皇帝 “ 祭天 ” 四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。 北京的宗教寺廟遍布京城，現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺(tái)寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教 (喇嘛教 )的雍和宮等，天主教西什庫(kù)天主堂、王府井天主堂等。 __的缸瓦市教堂、崇文門教堂等。 北京中軸線是指元、明、清時(shí)的北京城的中軸線， 北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對(duì)稱的特點(diǎn)。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長(zhǎng)約 公里。從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽(yáng)門，中華門，天安門， 端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農(nóng)壇 。太廟、社稷壇 。東華門、西華門 。安定門，德勝門以中軸線為軸對(duì)稱分布。中國(guó)著名建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說(shuō)： “ 北京的獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。 ” 永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國(guó)成立后被拆毀，而近年來(lái)又重新修建了永定門城樓。
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1