【正文】 又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象） 為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)） 釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求 別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。 人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄 釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。 臣門若市，臣心是水。（《漢書》） 釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。 瓜田不納 履，李下不整冠。（《樂府詩》） 釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕） 釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。 欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止 。貪無了 ,如猩嗜酒 ,鞭血方休。（（《勸戒全書》） 釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。 貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐?柳宗元） 釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅 使。 手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙） 釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。 其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子） 釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。 公則生明，廉則生威。（朱舜水） 釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。 寧為宇宙閑吟客，莫 作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴） 釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。 心不清則無以見道，志不確則無以立功。 (宋?林逋 ) 釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。 以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬 ,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子） 釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。 廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂） 釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。 據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈） 釋：據(jù)有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓 ,國家的法令政策他們也就不會服從。 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲） 釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。 官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮） 釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。 貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》） 釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。 毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》） 釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙 笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。 為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱? 釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢。賈誼） 釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。 大者不能，小者不為 ,是棄國捐身之道也。 (荀子） 釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。 乃知國家事，成敗固人心。（宋。王禹戎） 釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。 政通人和，百廢俱興。（宋。范仲淹） 釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。 位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清。唐甄） 釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。 水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊。劉晝） 釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。 為上能自愛，群屬必畏鉗。（清?？滴酰? 釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。 尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h。王符） 釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。 自古驅民在信誠，一言為重百金輕 。 (宋。王安石 ) 釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。 無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。 (清。程祖洛 ) 釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。 吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。 (唐。陸龜蒙 ) 釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。 不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋。李覯） 釋： 叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。 得時者昌，失時者亡。（《列子。說符》） 釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。 明主好要，暗主好詳。（荀子） 釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。 諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子） 釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。 君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。 (漢。王符 ) 釋： 皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。 貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢。司馬遷） 釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。 計疑無定事，事疑無成功。（三國。諸葛亮） 釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。 明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰(zhàn)國策》） 釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。 怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國。諸葛亮） 釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。 駑馬馳，駿馬悲 。駑馬肥，駿骨朽。（清。梁佩蘭） 釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。 有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明。張君正） 釋：對于國家有功的人，就是對他們 獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。 治道之要有三：曰立志、責任、求賢。 (宋楊時 ) 釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。 當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋。呂祖謙） 釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 (宋。林逋 ) 釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要 求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。 紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋。陸游） 釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。 能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。 (明。方孝儒） 釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。 只手遮天曾幾時，萬人有口終須說。 (明。瞿式耜 ) 釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。 亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能 把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋。曾鞏） 釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。 政貴有恒。（《尚書?畢命》） 釋：恒，長久不變。 有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上） 釋：弗，不。為 w233。i，做。 居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》） 釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成 功必須無私。 政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》） 釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。 上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》） 釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。 嚴格執(zhí)法篇 出政施教，賞善罰暴。（墨子） 釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋林逋） 釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。 天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明張居正） 釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。 奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子） 釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。 殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋李覯） 釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。 無功不賞，無罪不罰。（荀子） 釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。 巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋蘇舜欽） 釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。 不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子） 釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行 刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐元結） 釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。 賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武） 第五篇：名言警句 240 句 一年級必背名言警句（上） ，只緣身在此山中 —— 蘇軾 ，長一智—— 古諺語 —— 左傳 ，旁觀者清 —— 《新唐書》 ，其義自見 —— 《三國志》 ，下筆 如有神 —— 杜甫 ，行萬里路 —— 劉彝 ，日月如梭 —— 明《增廣賢文》 ，天涯若比鄰 —— 王勃 ，千樹萬樹梨花開 —— 岑參 ，近墨者黑 —— 傅玄 ，永遠不會成就大事業(yè) —— 卡耐基 13.不入虎穴，焉得虎子？ —— 后