【正文】 是“出則弟”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你 們操心，和睦 ,就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。 “謹”，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。 “信”即誠信待人，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承 諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用。另外任何事情在沒 有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見?？匆娝说膬?yōu)點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。每一個人都應(yīng)當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。 “泛愛眾”即眾人平等，不分族 群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。當他人有困難時，應(yīng)盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。 “親仁”，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈?現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！ 最后是“余力學文”，中國文化博大精深。學而不思則罔，思而不學則殆，它值得我們?nèi)娜θパ凶x，讀書的時候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問 ，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書并從中取得最大收益。 讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。單在孝方面就覺得做的遠遠不夠，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊！作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得 住苦養(yǎng)自己成人的父母。 我想，一個人活著就要講點道德 ,有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。《弟子規(guī)》的實質(zhì)是孝在先，友愛兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛，有能力在學習知識。至于其中的實際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)現(xiàn)在社會的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時時刻刻在我們周圍，時時刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町斨?，你不按照這個方式做事做人，一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。 《三字經(jīng)》讀后感 《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝?！度纸?jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書》，那都說明《三字經(jīng)》的文化地位是何等重要。 《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德 的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡賅。 《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部份，每一部份有一個中心。 從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”介紹 的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調(diào)學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的 學習基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。 《三字經(jīng)》中還例舉了許多意義匪淺的故事，如孟母三遷、孟母斷機、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七方才學習的故事讓我受到一些啟發(fā)，說的是北宋著名散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下， 27 歲才開始 發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學業(yè)大進。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以 22 篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國縱橫家的風度。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學習精神是現(xiàn)代的我們所缺乏的，由此我們更應(yīng)向他學習，活到老，學到老，不被任何困難所屈服。 再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，擇鄰處。”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家 哭泣的言語動作。孟母就把家遷到鬧市，孟子便整天模仿商人吆喝著做買賣。孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終于學到了禮儀和文化知識。所謂“近朱者赤，近墨者黑”嘛。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。孟子正是因為受到了母親的教育，從此以后，專心致志一心向?qū)W，后來成為了一代亞圣，成為中國儒家思想的代表性人物。這是父母對我們的良苦用心，為了我們的健康成長及以后能成為有用的人，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著想，孝敬父母，努力學習，讓父母過上好日子。 《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每 個中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經(jīng)》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理??文化上內(nèi)外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。讀了《三字經(jīng)》，我對中國 傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了，而最大的收獲是提高自我的修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。 《三字經(jīng)》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它！ 建技 0801 牟李青 第五篇：《弟子規(guī)》讀后感 《弟子規(guī)》讀后感 《弟子規(guī)》是中華五千年來各個族群家教的集大成，是最基本的禮節(jié)，是儒家的基礎(chǔ)，是人性的基礎(chǔ)。“弟子”是指一切圣賢人的弟子，“規(guī)”即“夫見”，是夫子的見解。每一個人都應(yīng)該向圣賢學習，學習他們的行為規(guī)范，學會他 們的為人處世。這是他們久經(jīng)不衰，流傳下來的寶貴的見解，我們必須讓它發(fā)揚光大，用它來約束自我，同時也來教導他人。 雖然它是少兒誦讀經(jīng)典之一，有些人認為大學生讀它顯得有點幼稚。但我不以為然，我認為《弟子規(guī)》含有人倫理綱常的最基本的常識，講得就是做人的道理。對于物欲橫流的社會和我國精神文明建設(shè)來說，它對我們當代青年大學生的健康成長和高尚品德的培養(yǎng)非常重要。 我還小的時候并沒有讀《弟子規(guī)》，我感到遺憾。但我認為我現(xiàn)在讀它，我覺得并不會太遲了，它同樣帶給我了很大的感觸?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信 ，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！蔽覀€人認為人的道德遠遠比學業(yè)的成就更為重要。不管你也多么大的成就，可是你的道德不高尚，你同樣不會得到世人的尊敬。德國作家康德講過“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我的心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！币虼宋覀儜?yīng)該時刻謹記我們心中的道德，而《弟子規(guī)》就是我們的標準 正如書中所說“首孝悌”，我們應(yīng)該做到孝順父母，兄弟和睦。這是我們做基本的行為。父母是懷著一種期盼的心情來迎接我們的出生，同樣的是在我們的成 長道路上，他們給了物質(zhì)上的資助和精神上的鼓勵。我們不能認為這是他們的義務(wù)，這只是他們對于我們的愛。我們應(yīng)該懷著感恩的心來孝順父母對于我們含辛茹苦的培養(yǎng)?！冻；丶铱纯础繁憩F(xiàn)了父母的偉大無私，他們不是希冀著我們能給他們帶來多大的財富，僅僅只要我們能夠回家和他們相聚一起叨嘮家常、吃團圓飯就可以給他們帶來滿足。而作為父母的子女，如果我們和睦相處，相親相愛，這是會營造好的家庭氛圍，減少父母對我們的擔心，它同樣是一種孝敬父母的表現(xiàn)。 “謹言謹行，誠實守信”同樣是我們做人的基本準則。生活中做什么事，我們要時時刻刻 謹慎。對于我們的言行要多加注意，不要鬼話連篇，更不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短。這嚴重順壞了自身的形象，給別人留下了不好的印象。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。作為學生，我們應(yīng)該穿戴整潔，在課堂上保持安靜，認真聽講。不要亂下承諾，根據(jù)實際情況答應(yīng)他們，不要忙沒幫助，還給他人帶來不便。“人無信則不立”，我們應(yīng)該維護自身的誠信度，得到他人的信任。這樣他人才會托付重要的事情給你辦。這在我們的生活中是一個資本。 泛愛眾和親仁則是告訴我們，不要因為一個人的身份過于卑微，就對其嗤之以鼻，也不要因為一個人的身份十分高貴，就 去無原則的順從他。一個人的出身好并不能代表什么，它不可能決定著你的命運一帆風順，生活過的多姿多彩。一個人的財富富有遠遠比不上精神富有。人是不能和上帝商量我們的出身，我們不應(yīng)該根據(jù)他們的出身就胡亂下決定。俗話說的好，人無完人。人不可能十全十美，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點，不要太把他的缺點無限化大。我們以一顆仁慈的心來看待每個人，我們就能發(fā)現(xiàn)美是無處不在的。心靈的美才是這世界上當之無 愧的美麗。讓充滿仁愛的光芒普照，每一個人都能一顆平常心愛在這個世界上的每一分子，包括你、我、他。 在道德熏陶下，我們同樣可以在空余的時間內(nèi)學習科學文化知識，培養(yǎng)自身各方面的特長，來充實知識儲備，讓自身的學習能力和工作能力得到提高。我們現(xiàn)在可以通過老師教學的方式，把書本上的理論知識學會，但我們也要做用于實踐上，這樣融會貫通，我們才能在今后的工作中學以致用。同時我們可以向他人學習，但我們注意“取其精華，去其糟粕”。我們不能片面的一味吸收，我們要把他人身上的優(yōu)點學會，取長補短，這樣才能算的上真正的學習他人。我們要根據(jù)我們的能力為我們的國家做出一份力，為了祖國的繁榮富強盡一份力。 縱觀《弟子規(guī)》 ，全篇體現(xiàn)了兩個字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。《弟子規(guī)》讓我受益匪淺。讓我明白要想得到別人的尊敬和認可就得孝養(yǎng)父母、友愛兄弟、奉事師長，仁愛、謙虛、誠實守信、恭敬一切。反觀自己很多方面都做的不到，慚愧之至！在今后我一定會銘記《弟子規(guī)》的的金玉良言，依照古圣先賢、師傅上人的教誨學習和落實，努力的改善自己。