【正文】 信仰和追求。作為知識(shí)分子，我們不能做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這應(yīng)當(dāng)是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)。 要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。理性對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問(wèn)題上，理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性、 清醒、有說(shuō)服力的，盡管在說(shuō)的時(shí)候可以聲情并茂，但是絕不可簡(jiǎn)單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問(wèn)題的時(shí)候，從學(xué)理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調(diào)，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過(guò)復(fù)旦的多年訓(xùn)練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也就是說(shuō)尊重事實(shí)的態(tài)度，縝密的思維習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓(xùn)練扔到腦后。將來(lái)，無(wú)論你從事什么工作，這些訓(xùn)練對(duì)大家永遠(yuǎn)是有益的。 我也認(rèn)為復(fù)旦校歌里所唱到的思想自由，就應(yīng)該是一種自由理性，守護(hù)自由理性就是守護(hù)人類的文明 和尊嚴(yán)，就是守護(hù)人類的真善美，守護(hù)人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識(shí)分子應(yīng)該是理性思維的楷模，守護(hù)理性就是守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，守護(hù)理性就是來(lái)創(chuàng)造一個(gè)大家都講道理的社會(huì)環(huán)境。 知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要進(jìn)行獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷。知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考，對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問(wèn)題 —— 無(wú)論是文化思想、科 學(xué)技術(shù)，還是社會(huì)政治方面的 —— 提出思想和解決方案。說(shuō)到獨(dú)立思考，它首先來(lái)自于獨(dú)立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識(shí)分子的獨(dú)立精神要求我們不是一味的抱怨這個(gè)社會(huì)或者是身邊的環(huán)境。我常說(shuō)每一個(gè)個(gè)體都是構(gòu)成這個(gè)環(huán)境的一分子，對(duì)于所有的他人來(lái)講，你就是這個(gè)環(huán)境的一部分。所以這個(gè)社會(huì)的好壞有賴于我們每一個(gè)人的行動(dòng)，只有大家都保持獨(dú)立的人格，用獨(dú)立自由的理性精神進(jìn)行思考，那么社會(huì)環(huán)境才能夠不斷的進(jìn)步。相反，如果你對(duì)權(quán)勢(shì)進(jìn)行依附，對(duì)財(cái)富過(guò)度迷戀，對(duì)意識(shí)形態(tài)過(guò)度偏執(zhí)，都會(huì)喪失知識(shí)分子的獨(dú)立人格 和自由思想。這樣社會(huì)的發(fā)展就會(huì)喪失方向，就會(huì)失范。因此我們說(shuō)知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來(lái)贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。 要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德從來(lái)就不僅僅是話語(yǔ)，而 更是一種實(shí)踐倫理 。它不是高談闊論的對(duì)象，是一種堅(jiān)持正義的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真正的知識(shí)階級(jí)是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識(shí)階級(jí)。我認(rèn)為魯迅所說(shuō)的不顧利害就是勇于堅(jiān)守公平和正義的立場(chǎng)，而不為利益或者權(quán)勢(shì)所左右，這才是作為一名真正知識(shí)分子應(yīng)該有的品格，也是他們應(yīng)該被稱為社會(huì)的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。 自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識(shí)分子的獨(dú)立性密切相聯(lián)。作為知識(shí)分子。我們必須知道，選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也為他人創(chuàng)造了一 個(gè)良好的環(huán)境。如果每一個(gè)人都不自律，肆意妄為，那么這個(gè)環(huán)境就會(huì)得到破壞，最后就會(huì)導(dǎo)致霍布斯所說(shuō)的叢林狀態(tài)，那么在這個(gè)狀態(tài)下，叢林法則就會(huì)大行其道，這是非?？植赖?。那時(shí)候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過(guò)這樣的論述，出人頭地，追求成功可以 。想過(guò)一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以 。但是那都是人生的一個(gè)過(guò)程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個(gè)人心中的人生價(jià)值有關(guān)。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在探討這個(gè)問(wèn)題，所以或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn) 也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過(guò)怎樣一種生活。這一點(diǎn)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問(wèn)題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污 。不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)，或者對(duì)成為一個(gè)更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說(shuō)過(guò)，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。 說(shuō)到這里我常常有一種擔(dān)憂，如果連知識(shí)精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風(fēng)氣，那么這個(gè)社會(huì)是真的有病了。因此，我認(rèn)為道德的自律和勇氣是我們守護(hù)作為知識(shí)分子應(yīng)有的尊嚴(yán)的最后的底線。說(shuō)到底，知識(shí)分子何為 ?知識(shí)分子就是要讓這個(gè)世界變得更加美好，讓這個(gè)社會(huì)也變得更加美好，而首先當(dāng)然要讓我們每個(gè)人的思想和心靈變得更美好?？傊?，知識(shí)分子的職責(zé)是守護(hù)人類的基本精神價(jià)值，努力使社會(huì)朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護(hù)并且維持我們作為知識(shí)分子應(yīng)該有的尊嚴(yán)，而這個(gè)尊嚴(yán)是靠我們的行為和態(tài)度 來(lái)贏得的。 最后我想說(shuō)一下復(fù)旦的校訓(xùn)，校訓(xùn)告訴我們，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長(zhǎng)的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是“博學(xué)” 。要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當(dāng)中生活，把閱讀當(dāng)成一種生命狀態(tài)和習(xí)慣，這就是“篤志” 。讀書要細(xì)，首先需要對(duì)文本進(jìn)行精讀，此為“切問(wèn)” 。知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)心有隱憂，心存焦慮，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立的思考，這就是我們校訓(xùn)當(dāng)中所說(shuō)的“近思”。我想校訓(xùn)不僅僅是在校內(nèi)受用，而是使每一個(gè)復(fù)旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個(gè)復(fù)旦人的終生受用。在這點(diǎn)上，我想跟大家一起共勉 ，遵守我們的校訓(xùn)。 謝謝大家 ! 2020大學(xué)畢業(yè)校長(zhǎng)致辭 2 大家上午好 ! 今天，在座的各位同學(xué)順利完成了研究生階段的學(xué)業(yè)，即將開啟人生新的旅途。在這樣一個(gè)具有紀(jì)念意義的特殊時(shí)刻，我首先代表學(xué)校的全體教職員工，向你們表示最熱烈的祝賀 !向辛勤哺育你們的父母、培養(yǎng)你們的導(dǎo)師以及所有陪伴你們成長(zhǎng)成才的朋友們，致以最崇高的敬意和最衷心的感謝 ! 就在昨天，也是在這里，我們送走了 3000 多名本科畢業(yè)生。如果說(shuō)，本科生的校園生活更加浪漫，更加年少輕狂，那么，作為碩士、博士研究生的你們 ，已經(jīng)在青春的個(gè)性張揚(yáng)之中，增添了幾分成熟與睿智。你們拿到了北京大學(xué)的學(xué)位，這除了證明你們受到了良好的教育和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練之外，更意味著一份沉甸甸的責(zé)任。 今年是五四運(yùn)動(dòng) 95 周年?？纯茨切?1_年前的五四先賢，李大釗生于 1889 年，許德珩生于 1890 年，傅斯年、高君宇生于 1896 年，羅家倫生于 1897 年??正是 1_年前這些“ 80 后”、“ 90 后”的北大先賢們，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了驚天動(dòng)地的青春樂 章。 青春，永遠(yuǎn)和夢(mèng)想相連。就像我們前不久發(fā)布的微電影《星空日記》中說(shuō)的那樣，對(duì)于北大人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想才是最真的現(xiàn)實(shí)。北大就像一把梯子，總能讓我們?cè)竭^(guò)生活的柵欄，看到有些比現(xiàn)實(shí)更遠(yuǎn)的東西。95 年過(guò)去了，沙灘紅樓雖歷盡滄桑，卻從未褪去本真的顏色與理想的光彩 。而今天，在美麗的燕園里，紅樓傳下的薪火生生不息，它照亮了你們的青春，淬煉了你們的意志，用共同的信念與追求將你們和五四先賢們這兩代世紀(jì)之交的“ 80 后”、“ 90 后”精神相通、氣魄相連。 北大的精神就是青春的精神，正如李大釗先生所說(shuō)：“此之精神，即生 死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄?！苯袢盏谋贝螅谯`行博雅教育理念，追求幾代北大人創(chuàng)建世界一流大學(xué)夢(mèng)想的同時(shí)，也傳承了京師大學(xué)堂的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)和五四時(shí)期所誕生的新文化精神。兩代青年人的青春雖相去百年，但我相信，你們會(huì)同他們一樣，以自己的方式承載中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想與信念，并將其付諸實(shí)踐。 同學(xué)們，再過(guò)一會(huì)兒，在師長(zhǎng)為你們撥穗的那個(gè)瞬間，你們是否會(huì)想起在實(shí)驗(yàn)室里多少個(gè)通宵達(dá)旦的艱辛，想起圖書館里多少個(gè)晝夜兼程的苦讀，想起一幕幕青春懵懂的故事，想起一個(gè)個(gè)曾經(jīng) 一起 k 歌、一起刷夜、一起歡笑、一起哭過(guò)的小伙伴們。青春難忘，在北大度過(guò)的日子從此將成為永生的記憶。作為你們的師長(zhǎng)，我希望你們?cè)谝院蟮娜兆永铮軌蜚懹泝纱贝笕酥g的精神傳承，不忘北大給予你們的這筆最大的財(cái)富。 依依惜別，言猶未盡。我和在座的各位一樣，在北大度過(guò)了自己最珍貴的博士研究生時(shí)光。此時(shí)此刻，我非常了解各位同學(xué)心中的不舍，也仿佛看見了 20多年前的自己。當(dāng)時(shí)中國(guó)的改革開放才起步不久，誰(shuí)也沒有想到， 20 多年后的中國(guó)會(huì)有如此巨大的發(fā)展，我們距離民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想如此之近，誰(shuí)也想不到我們所深愛的北大會(huì) 有今天的成就。正如今年校慶 _來(lái)校的五四講話中所指出的：“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！? 如何謀劃人生、創(chuàng)造歷史 ?我想把近代思想家鄭觀應(yīng)《盛世危言》中的一句話送給大家：“無(wú)體何以立，無(wú)用何以行，無(wú)經(jīng)何安常，無(wú)權(quán)何以應(yīng)變 ?”這里的“體”，是指根本，是學(xué)理 ?！坝谩保f(shuō)的是應(yīng)用 ?！敖?jīng)”，是指人類社會(huì)亙古不變的道理 ?！皺?quán)”，是特定時(shí)期的策略與方法。這也正如蔡元培先生所說(shuō)的“學(xué)為學(xué)理，學(xué)為基本 。術(shù)為應(yīng)用，術(shù)為枝葉”。那么，我們要進(jìn)一步追問(wèn)：如何 把握“體”、“用”、“經(jīng)”、“權(quán)” ?如何在離開校園之后，繼續(xù)做敢為天下先的北大人 ?如何始終保持北大人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng) ?又如何不忘、不負(fù)北大前輩先賢給你們的精神傳承 ? 在這里，我想和大家分享一些自己的思考和感悟。 一是精研學(xué)理，傳承對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心。蔡元培校長(zhǎng)曾說(shuō)：“一個(gè)民族或國(guó)家要在世界上立得住腳，而且要光榮的立住，是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。尤其是，在這競(jìng)爭(zhēng)劇烈的二十世紀(jì)，更要倚靠學(xué)術(shù)。所以學(xué)術(shù)昌明的國(guó)家，沒有不強(qiáng)盛的 。反之，學(xué)術(shù)幼稚和知識(shí)蒙昧的民族，沒有不貧弱的。”“以后要想洗去被人輕視的恥辱， 恢復(fù)我們固有的光榮 。只有從學(xué)術(shù)方面努力，提高我們的科學(xué)知識(shí)，更進(jìn)一步對(duì)世界為一種新的貢獻(xiàn)，這些都是不能不首先矚望于一般青年學(xué)生的?！?1_年前的“ 80后”、“ 90 后”，他們的問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)，或精研西方先進(jìn)科學(xué)，或介紹各種主義，或守望中華固有之學(xué)說(shuō)，表現(xiàn)了神圣的學(xué)術(shù)敬畏和如饑似渴的科學(xué)熱忱，為中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。 各位同學(xué)，你們同樣生長(zhǎng)在偉大的變革時(shí)代，見證了計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，見證了科技改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活方式 —— 技術(shù)變革之于你們，正如受到新文化沖擊的“他們”，變革的大時(shí)代與青春相得益彰?？萍及l(fā)展的真正目的，在于為人類發(fā)展提供更為平等的空間和更為廣闊的平臺(tái)，也為大家創(chuàng)造了終身學(xué)習(xí)的便利條件。你們?cè)诒贝笏艿降膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練，正是為日后終身學(xué)習(xí)儲(chǔ)備科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和縝密的思維能力。用一種研究式的心態(tài)去生活，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每一個(gè)青年人的要求，更是母校對(duì)你們的期許。知識(shí)是樹立核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是人生成才的 重要基礎(chǔ)，更是修身、齊家、治國(guó)、平天下的首要前提。同學(xué)們，用在北大所學(xué)到的研究能力，繼續(xù)你們的研究之路吧 !日后不僅要研究某個(gè)領(lǐng)域的精深學(xué)問(wèn)，更要研究和實(shí)踐社會(huì)人生的大學(xué)問(wèn)，讓生活和閱歷淬煉你們的判斷力，希望母校帶給你們的這份財(cái)富能使你們受益終身。 二是篤實(shí)力行，傳承對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。就在去年 10 月，侯仁之先生與世長(zhǎng)辭。在緬懷大師的同時(shí)，我不禁想到先生 1944 年寫給大學(xué)畢業(yè)班的一段寄語(yǔ)：“人生的究竟，并不盡在衣食起居，而一個(gè)身受高等教育的青年，尤不應(yīng)以個(gè)人的豐衣美食為滿足。他應(yīng)該抓住一件足以安身立命的 工作，這件工作就是他的事業(yè)，就是他生活的重心。為這件工作，他可以忍饑，可以耐寒，可以吃苦，可以受折磨 。而忍饑耐寒吃苦和受折磨的結(jié)果，卻愈發(fā)使他覺得自己工作之可貴，可愛，可以寄托生命，這就是所謂的‘獻(xiàn)身’，這就是中國(guó)讀書人所最重視的堅(jiān)忍不拔的‘士節(jié)’。一個(gè)青年能在三十歲以前抓住了他值得獻(xiàn)身的事業(yè)，努力培養(yǎng)他的士節(jié)，這是他一生最大的幸福，國(guó)家和社會(huì)都要因此而蒙受他的利益?！奔磳㈦x開學(xué)校的同學(xué)們，我祝愿你們每一個(gè)人都能夠找到這樣一份“足以安身立命”的工作。這不是一句空話，找到值得你為之奮斗的事業(yè)并為之奉獻(xiàn)終身，這 是人生之大幸。侯仁之先生 1940年于燕京大學(xué)畢業(yè)， 1952 年執(zhí)教北大直至去年逝世，先生一生的事業(yè)開啟于戰(zhàn)亂之時(shí)，先生因參與抗日活動(dòng)被逮捕后，曾考慮過(guò)到成都避難，他的導(dǎo)師洪業(yè)教授告訴他：“如果不走，即使再次被捕，燕京人也會(huì)知道侯仁之是為什么而判刑的，拿起筆，做學(xué)問(wèn)?！闭沁@句“拿起筆，做學(xué)問(wèn)”，開啟了先生的研究事業(yè)。幾十年來(lái)，侯仁之先生以歷史地理學(xué)為安身立命之所在，孜孜不倦，堅(jiān)毅卓絕，在北京舊城改造、沙區(qū)治理等諸多方面作出了大的貢獻(xiàn)，成就了一番大的事業(yè)。 同學(xué)們，畢業(yè)初入社會(huì)，你們也許會(huì)覺得生活壓力很 大，也許抱怨工作的瑣碎，試著找準(zhǔn)生活的重心，把你們眼前每一份小的工作都當(dāng)作一份事業(yè)來(lái)完成，“天下難事，必作于易 。天下大事，必作于細(xì)。”工作的內(nèi)容不