【正文】 信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構者。這應當是復旦人的一種基本氣質。 要守護知識分子的尊嚴，還意味著必須堅持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應發(fā)出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、 清醒、有說服力的，盡管在說的時候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經過復旦的多年訓練，大家已經養(yǎng)成了一些基本的學術習慣，也就是說尊重事實的態(tài)度，縝密的思維習慣，發(fā)現問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓練對大家永遠是有益的。 我也認為復旦校歌里所唱到的思想自由，就應該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明 和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創(chuàng)造一個大家都講道理的社會環(huán)境。 知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立思考。知識分子在本質上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的關懷。知識分子本著自己的道德良知和學術良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題 —— 無論是文化思想、科 學技術，還是社會政治方面的 —— 提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的抱怨這個社會或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個個體都是構成這個環(huán)境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環(huán)境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環(huán)境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權勢進行依附，對財富過度迷戀，對意識形態(tài)過度偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨立人格 和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求學術和藝術獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的尊嚴。 要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而 更是一種實踐倫理 。它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅守公平和正義的立場，而不為利益或者權勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應該有的品格，也是他們應該被稱為社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質。 自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相聯。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也為他人創(chuàng)造了一 個良好的環(huán)境。如果每一個人都不自律，肆意妄為，那么這個環(huán)境就會得到破壞，最后就會導致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個狀態(tài)下，叢林法則就會大行其道，這是非?？植赖?。那時候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以 。想過一個瀟灑多彩的人生，也可以 。但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個人心中的人生價值有關。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠 也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，要在紛繁復雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污 。不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。 說到這里我常常有一種擔憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風氣，那么這個社會是真的有病了。因此，我認為道德的自律和勇氣是我們守護作為知識分子應有的尊嚴的最后的底線。說到底，知識分子何為 ?知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好?？傊?，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護并且維持我們作為知識分子應該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行為和態(tài)度 來贏得的。 最后我想說一下復旦的校訓，校訓告訴我們，“博學而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是“博學” 。要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當中生活，把閱讀當成一種生命狀態(tài)和習慣，這就是“篤志” 。讀書要細，首先需要對文本進行精讀，此為“切問” 。知識分子應當心有隱憂，心存焦慮，對問題進行獨立的思考，這就是我們校訓當中所說的“近思”。我想校訓不僅僅是在校內受用，而是使每一個復旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個復旦人的終生受用。在這點上，我想跟大家一起共勉 ，遵守我們的校訓。 謝謝大家 ! 2020大學畢業(yè)校長致辭 2 大家上午好 ! 今天，在座的各位同學順利完成了研究生階段的學業(yè)，即將開啟人生新的旅途。在這樣一個具有紀念意義的特殊時刻，我首先代表學校的全體教職員工，向你們表示最熱烈的祝賀 !向辛勤哺育你們的父母、培養(yǎng)你們的導師以及所有陪伴你們成長成才的朋友們，致以最崇高的敬意和最衷心的感謝 ! 就在昨天，也是在這里，我們送走了 3000 多名本科畢業(yè)生。如果說，本科生的校園生活更加浪漫，更加年少輕狂，那么，作為碩士、博士研究生的你們 ，已經在青春的個性張揚之中，增添了幾分成熟與睿智。你們拿到了北京大學的學位，這除了證明你們受到了良好的教育和嚴格的學術訓練之外，更意味著一份沉甸甸的責任。 今年是五四運動 95 周年?？纯茨切?1_年前的五四先賢，李大釗生于 1889 年，許德珩生于 1890 年，傅斯年、高君宇生于 1896 年，羅家倫生于 1897 年??正是 1_年前這些“ 80 后”、“ 90 后”的北大先賢們，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了驚天動地的青春樂 章。 青春，永遠和夢想相連。就像我們前不久發(fā)布的微電影《星空日記》中說的那樣，對于北大人來說，夢想才是最真的現實。北大就像一把梯子，總能讓我們越過生活的柵欄，看到有些比現實更遠的東西。95 年過去了，沙灘紅樓雖歷盡滄桑，卻從未褪去本真的顏色與理想的光彩 。而今天，在美麗的燕園里，紅樓傳下的薪火生生不息，它照亮了你們的青春，淬煉了你們的意志，用共同的信念與追求將你們和五四先賢們這兩代世紀之交的“ 80 后”、“ 90 后”精神相通、氣魄相連。 北大的精神就是青春的精神，正如李大釗先生所說：“此之精神，即生 死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄?！苯袢盏谋贝螅谯`行博雅教育理念，追求幾代北大人創(chuàng)建世界一流大學夢想的同時，也傳承了京師大學堂的國學傳統(tǒng)和五四時期所誕生的新文化精神。兩代青年人的青春雖相去百年，但我相信，你們會同他們一樣，以自己的方式承載中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想與信念，并將其付諸實踐。 同學們，再過一會兒，在師長為你們撥穗的那個瞬間，你們是否會想起在實驗室里多少個通宵達旦的艱辛，想起圖書館里多少個晝夜兼程的苦讀，想起一幕幕青春懵懂的故事，想起一個個曾經 一起 k 歌、一起刷夜、一起歡笑、一起哭過的小伙伴們。青春難忘，在北大度過的日子從此將成為永生的記憶。作為你們的師長，我希望你們在以后的日子里，能夠銘記兩代北大人之間的精神傳承，不忘北大給予你們的這筆最大的財富。 依依惜別，言猶未盡。我和在座的各位一樣，在北大度過了自己最珍貴的博士研究生時光。此時此刻，我非常了解各位同學心中的不舍，也仿佛看見了 20多年前的自己。當時中國的改革開放才起步不久，誰也沒有想到， 20 多年后的中國會有如此巨大的發(fā)展，我們距離民族復興的偉大夢想如此之近，誰也想不到我們所深愛的北大會 有今天的成就。正如今年校慶 _來校的五四講話中所指出的：“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！? 如何謀劃人生、創(chuàng)造歷史 ?我想把近代思想家鄭觀應《盛世危言》中的一句話送給大家：“無體何以立，無用何以行，無經何安常，無權何以應變 ?”這里的“體”，是指根本，是學理 ?！坝谩?，說的是應用 ?！敖洝?，是指人類社會亙古不變的道理 ?！皺唷保翘囟〞r期的策略與方法。這也正如蔡元培先生所說的“學為學理，學為基本 。術為應用，術為枝葉”。那么，我們要進一步追問：如何 把握“體”、“用”、“經”、“權” ?如何在離開校園之后，繼續(xù)做敢為天下先的北大人 ?如何始終保持北大人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風 ?又如何不忘、不負北大前輩先賢給你們的精神傳承 ? 在這里，我想和大家分享一些自己的思考和感悟。 一是精研學理，傳承對學術的敬畏之心。蔡元培校長曾說：“一個民族或國家要在世界上立得住腳，而且要光榮的立住，是要以學術為基礎的。尤其是，在這競爭劇烈的二十世紀，更要倚靠學術。所以學術昌明的國家，沒有不強盛的 。反之，學術幼稚和知識蒙昧的民族，沒有不貧弱的?！薄耙院笠胂慈ケ蝗溯p視的恥辱， 恢復我們固有的光榮 。只有從學術方面努力，提高我們的科學知識，更進一步對世界為一種新的貢獻，這些都是不能不首先矚望于一般青年學生的?！?1_年前的“ 80后”、“ 90 后”，他們的問題與主義之爭，科學與玄學之爭，或精研西方先進科學，或介紹各種主義，或守望中華固有之學說，表現了神圣的學術敬畏和如饑似渴的科學熱忱，為中國的現代學術作出了重要貢獻。 各位同學，你們同樣生長在偉大的變革時代，見證了計算機和互聯網技術的普及，見證了科技改變人們的思維方式和生活方式 —— 技術變革之于你們，正如受到新文化沖擊的“他們”，變革的大時代與青春相得益彰?？萍及l(fā)展的真正目的，在于為人類發(fā)展提供更為平等的空間和更為廣闊的平臺，也為大家創(chuàng)造了終身學習的便利條件。你們在北大所受到的學術訓練，正是為日后終身學習儲備科學的學習方法和縝密的思維能力。用一種研究式的心態(tài)去生活，這是現代社會對每一個青年人的要求，更是母校對你們的期許。知識是樹立核心價值觀的重要內容，也是人生成才的 重要基礎，更是修身、齊家、治國、平天下的首要前提。同學們，用在北大所學到的研究能力，繼續(xù)你們的研究之路吧 !日后不僅要研究某個領域的精深學問，更要研究和實踐社會人生的大學問，讓生活和閱歷淬煉你們的判斷力，希望母校帶給你們的這份財富能使你們受益終身。 二是篤實力行，傳承對事業(yè)的執(zhí)著追求。就在去年 10 月，侯仁之先生與世長辭。在緬懷大師的同時，我不禁想到先生 1944 年寫給大學畢業(yè)班的一段寄語：“人生的究竟，并不盡在衣食起居，而一個身受高等教育的青年，尤不應以個人的豐衣美食為滿足。他應該抓住一件足以安身立命的 工作，這件工作就是他的事業(yè)，就是他生活的重心。為這件工作，他可以忍饑，可以耐寒，可以吃苦，可以受折磨 。而忍饑耐寒吃苦和受折磨的結果，卻愈發(fā)使他覺得自己工作之可貴，可愛，可以寄托生命，這就是所謂的‘獻身’，這就是中國讀書人所最重視的堅忍不拔的‘士節(jié)’。一個青年能在三十歲以前抓住了他值得獻身的事業(yè)，努力培養(yǎng)他的士節(jié)，這是他一生最大的幸福，國家和社會都要因此而蒙受他的利益?！奔磳㈦x開學校的同學們，我祝愿你們每一個人都能夠找到這樣一份“足以安身立命”的工作。這不是一句空話，找到值得你為之奮斗的事業(yè)并為之奉獻終身，這 是人生之大幸。侯仁之先生 1940年于燕京大學畢業(yè)， 1952 年執(zhí)教北大直至去年逝世，先生一生的事業(yè)開啟于戰(zhàn)亂之時，先生因參與抗日活動被逮捕后，曾考慮過到成都避難，他的導師洪業(yè)教授告訴他：“如果不走，即使再次被捕，燕京人也會知道侯仁之是為什么而判刑的，拿起筆，做學問?！闭沁@句“拿起筆，做學問”，開啟了先生的研究事業(yè)。幾十年來，侯仁之先生以歷史地理學為安身立命之所在，孜孜不倦，堅毅卓絕，在北京舊城改造、沙區(qū)治理等諸多方面作出了大的貢獻，成就了一番大的事業(yè)。 同學們，畢業(yè)初入社會，你們也許會覺得生活壓力很 大，也許抱怨工作的瑣碎，試著找準生活的重心，把你們眼前每一份小的工作都當作一份事業(yè)來完成，“天下難事，必作于易 。天下大事，必作于細?！惫ぷ鞯膬热莶?