【正文】 仿佛看見了 20多年前的自己。當時中國的改革開放才起步不久，誰也沒有想到， 20 多年后的中國會有如此巨大的發(fā)展，我們距離民族復興的偉大夢想如此之近，誰也想不到我們所深愛的北大會有今天 的成就。正如今年校慶 _來校的五四講話中所指出的：“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！? 如何謀劃人生、創(chuàng)造歷史 ?我想把近代思想家鄭觀應《盛世危言》中的一句話送給大家：“無體何以立，無用何以行，無經何安常，無權何以應變 ?”這里的“體”，是指根本，是學理 ?！坝谩保f的是應用 ?！敖洝?，是指人類社會亙古不變的道理 。“權”，是特定時期的策略與方法。這也正如蔡元培先生所說的“學為學理，學為基本 。術為應用，術為枝葉”。那么，我們要進一步追問：如何把握“ 體”、“用”、“經”、“權” ?如何在離開校園之后，繼續(xù)做敢為天下先的北大人 ?如何始終保持北大人的優(yōu)良傳統和作風 ?又如何不忘、不負北大前輩先賢給你們的精神傳承 ? 在這里，我想和大家分享一些自己的思考和感悟。 一是精研學理，傳承對學術的敬畏之心。蔡元培校長曾說：“一個民族或國家要在世界上立得住腳，而且要光榮的立住，是要以學術為基礎的。尤其是，在這競爭劇烈的二十世紀，更要倚靠學術。所以學術昌明的國家，沒有不強盛的 。反之，學術幼稚和知識蒙昧的民族，沒有不貧弱的?！薄耙院笠胂慈ケ蝗溯p視的恥辱，恢復我 們固有的光榮 。只有從學術方面努力，提高我們的科學知識，更進一步對世界為一種新的貢獻，這些都是不能不首先矚望于一般青年學生的?！?1_年前的“ 80后”、“ 90 后”，他們的問題與主義之爭，科學與玄學之爭，或精研西方先進科學，或介紹各種主義，或守望中華固有之學說，表現了神圣的學術敬畏和如饑似渴的科學熱忱，為中國的現代學術作出了重要貢獻。 各位同學，你們同樣生長在偉大的變革時代，見證了計算機和互聯網技術的普及，見證了科技改變人們的思維方式和生活方式 —— 技術變革之于你們，正如受到新文化沖擊的“他們”，變革的大時 代與青春相得益彰?？萍及l(fā)展的真正目的，在于為人類發(fā)展提供更為平等的空間和更為廣闊的平臺，也為大家創(chuàng)造了終身學習的便利條件。你們在北大所受到的學術訓練，正是為日后終身學習儲備科學的學習方法和縝密的思維能力。用一種研究式的心態(tài)去生活，這是現代社會對每一個青年人的要求，更是母校對你們的期許。知識是樹立核心價值觀的重要內容，也是人生成才的重要基礎，更是修身、齊家、治國、平天下的首要前提。同學們，用在北大所學到的研究能力，繼續(xù)你們的研究之路吧 !日后不僅要研究某個領域的精深學問，更要研究和實踐社會人生的大學問，讓生活和 閱歷淬煉你們的判斷力，希望母校帶給你們的這份財富能使你們受益終身。 二是篤實力行，傳承對事業(yè)的執(zhí)著追求。就在去年 10 月，侯仁之先生與世長辭。在緬懷大師的同時，我不禁想到先生 1944 年寫給大學畢業(yè)班的一段寄語：“人生的究竟，并不盡在衣食起居，而一個身受高等教育的青年，尤不應以個人的豐衣美食為滿足。他應該抓住一件足以安身立命的工作，這件工作就是他的事業(yè)，就是他生活的重心。為這件工作，他可以忍饑，可以耐寒，可以吃苦，可以受折磨 。而忍饑耐寒吃苦和受折磨的結果，卻愈發(fā)使他覺得自己工作之可貴，可愛，可以寄托生命 ，這就是所謂的‘獻身’，這就是中國讀書人所最重視的堅忍不拔的‘士節(jié)’。一個青年能在三十歲以前抓住了他值得獻身的事業(yè)，努力培養(yǎng)他的士節(jié)，這是他一生最大的幸福，國家和社會都要因此而蒙受他的利益?！奔磳㈦x開學校的同學們，我祝愿你們每一個人都能夠找到這樣一份“足以安身立命”的工作。這不是一句空話，找到值得你為之奮斗的事業(yè)并為之奉獻終身，這是人生之大幸。侯仁之先生 1940年于燕京大學畢業(yè)， 1952 年執(zhí)教北大直至去年逝世，先生一生的事業(yè)開啟于戰(zhàn)亂之時，先生因參與抗日活動被逮捕后，曾考慮過到成都避難，他的導師洪業(yè)教授告訴 他：“如果不走，即使再次被捕，燕京人也會知道侯仁之是為什么而判刑的，拿起筆，做學問。”正是這句“拿起筆，做學問”，開啟了先生的研究事業(yè)。幾十年來，侯仁之先生以歷史地理學為安身立命之所在，孜孜不倦，堅毅卓絕，在北京舊城改造、沙區(qū)治理等諸多方面作出了大的貢獻，成就了一番大的事業(yè)。 同學們，畢業(yè)初入社會，你們也許會覺得生活壓力很大，也許抱怨工作的瑣碎，試著找準生活的重心，把你們眼前每一份小的工作都當作一份事業(yè)來完成，“天下難事，必作于易 。天下大事，必作于細。”工作的內容不會妨礙你們?yōu)樯鐣鞒鰧儆谧约旱呢暙I 。我祝愿每一位畢業(yè)生都能找到值得你們奉獻的事業(yè)，事業(yè)與生活相融合，才是讀書人真正的快樂。 三是建功立業(yè)，傳承世代北大人的精魂氣魄。你們和 95 年前的北大人固然生活在不同的時代，然而，我相信，你們的氣質是相通的，“愛國、進步、民主、科學”的傳統和社會主義核心價值觀是相通的。兩個月前， _在與北大師生座談時，勉勵同學們要發(fā)揚五四精神，在實現中國夢的道路上不斷奮斗，要努力做到勤學、修德、明辨、篤實，要求得真學問，加強道德修養(yǎng)，注重社會實踐，要明辨是非，慎于決斷，扎實干事，踏實做人。 北大精神和近代中國人民上下求索的理想信念是一致的，同樣承載著民族復興的偉大愿景，同樣經過時間洗禮而歷久彌新。我們昔日的校長胡適先生曾說過，要繼承五四精神，“其一，須使個人有自由意志 。其二，須使個人擔干系，負責任”。一個人，既然是獨立自主、擁有自由意志的，他就必須對自己的行為負責任。那么，就請同學們擔當起屬于北大人的責任吧。從今天起，你們中的大部分同學將逐漸淡出大學這座象牙塔，有的要開始過北漂生活，有的準備成家立業(yè)，有的要繼續(xù)深造，有的要奔赴基層邊陲。從今天起，你們將走出這片園子，開始新的征程，但無論 在哪里，無論處在什么樣的崗位，都請記住師長們對你們的囑托，從現在做起，從自己做起，從小事做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行將其推廣到全社會，切切地做到位卑未敢忘憂國。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！蓖瑢W們，請在開拓人生和奉獻社會之中努力抒寫屬于你們自己的青春豪邁 !北大留給大家的，是這里的生活砥礪出的真正智慧，這份睿智將陪伴你們，在腳踏實地間實現諸位入校時“指點三山五岳”的壯志豪情，這才是北大人敢為天下先的大氣魄。 同學們，剛才我們一起聽了幾位同學和師長精彩的發(fā)言，被他們凝煉人生的深刻體悟所打動。很奇怪，他們講的時候，我的腦海中總是浮現出一張張圖片，而最打動我的是吳軍橋教授在雪地里留下的一串孤獨的腳印，我想也許正是這串留給大家深刻印象的腳印，會在將來某個時刻鼓勵你們共同前行?，F在，讓我們再次用熱烈的掌聲，感謝他們的精彩講述 ! 同學們，你們即將從北大走向更大的舞臺，從未名湖啟程遠航。從今往后，維系我們的，將不再是課堂與宿舍，聆聽與辯論，而是共同的記憶和永恒的精神。 從踏出校園的那個瞬間開始，母校對你們的祝福也將伴你們從燕園走出，走向海角天涯。當你們迷?；騽诶鄣?時候，請回到母校，到未名湖畔散一散步，享受湖光塔影的寧靜與恬適 。請回到圖書館讀一會兒書，讓自己回歸理性與安寧 ?；蛘呖梢曰氐襟w育場上，重新激起拼搏與奮進的力量。請大家記住，母校就是你們的家園，她始終與你們同在。母校永遠祝福你們 ! 謝謝同學們 ! 2020大學畢業(yè)校長致辭 3 親愛的同學們： 大家好 ! 在我們的校園里，每年的六月注定是最深情、最濃烈的季節(jié)。我們又一批學子即將告別這片曾經揮灑青春的熱土，開啟一段新的人生旅程。在離愁別緒的包圍中，也許你會傷感地哭，也許你會放聲地笑 。面對未來的路，也許你躊躇滿志，也許你有些迷茫。但不管怎樣，所有的真情流露，都遮掩不住你們的美麗可愛和山大人特有的魅力。 今天我們在此舉行盛大的畢業(yè)典禮，用最溫暖的方式為你們送行，為你們祝福。同時，也讓我們靜下心來共同梳理一下，在這美好的大學時光里，你都記住了什么 ?在你即將離開的時候，你又將帶著什么與你同行 ? 也許網上的這段話可以代表所有畢業(yè)生的心聲：是坐在大成廣場的噴水池旁感受時光靜止，是在夕陽下和伙伴們漫步小樹林的石子路，是秋日里中心花園燦爛的楓葉，是雪天里千佛山潔白的身影，是洪樓教堂一 年四季裊裊的鐘聲，是早起在圖書館排起的占座長龍，是無數深夜獨自一人從自習室走過的路??這一幅幅充滿詩意的畫面無疑是山大生活的生動寫照，我相信這將成為你們永遠抹不去的記憶，并裝點你未來豐富多彩的生活。 我同意同學們的說法，但是我不認為這是全部或者最本質的。我還有補充答案。但在給出我的答案之前，請允許我和大家交流一下我對大學和大學文化的看法。 我有一個觀點，一所大學的存在表現為三個基本層次：第一個層次是物理的，或者說物質層面的大學，它以校園景觀、圖書館、教學樓、實驗室、花草樹木等客觀實在呈現在我 們眼前，而且有邊界清晰的校園，它看得見摸得著，你用自己的眼睛就可以知道這是怎樣的一所大學 。第二個層次是學術層面的大學，包括學府里“做學問”的“人”與他們從事的“業(yè)”，例如課程的傳授、知識的創(chuàng)造、技術的轉移等活動，學術層面的大學要抽象一些，需要我們去參與才能了解。第三個層次是文化層面的大學，體現為大學的理念、風格、傳統、價值觀等等，是耳濡目染、代代相傳的大學，需要用心感受才能體會。 對于一所大學，此三種層次缺一不可，各有其不可替代的作用，但文化層面的大學卻能長久彰顯一個學校獨特的魅力。我一向認為，大學 之道不僅在于傳承文明、熔鑄新知，更在于塑造靈魂、開啟夢想。那么它靠什么來塑造靈魂、開啟夢想呢 ?靠的就是大學優(yōu)秀的文化傳統或者說大學精神。大學精神是經過長期積淀和凝煉而形成的共同的追求、理想和信念，是大學的獨特靈魂和內在氣質，它賦予大學以生命力、活力并積淀了大學最富有典型意義的精神特征。這不僅是學校的一筆寶貴財富，更是大學持續(xù)發(fā)展的動力源泉。在一定程度上說，學子們進入大學除了學習知識、提升能力外，更主要的是接受大學文化的熏陶，這種熏陶往往是春風化雨，潤物無聲的。它是熔爐，在你身上永遠留下鮮明的烙印 。它是酵池， 讓你身上永遠散發(fā)著獨特的味道 。它是基因，永遠鐫刻在你的身心中。 每一所大學都有屬于自己的氣質和文化。沒有大學精神的學校，永遠成不了一流的大學。世界上眾多的一流大學無不具有鮮明的文化個性和文化傳統，是令人敬仰的思想燈塔。 山東大學根植齊魯大地，擁有豐饒的文化資源和道德資源，以及獨特的地理環(huán)境。一方面，齊魯文化集中華民族文化之大成，齊風魯韻的浸潤，使山大文化富于道德情懷 。一方面，山東大學南望泰山，東臨黃海，山魂海韻的滌蕩，使山大文化擁有了博大胸懷。在這樣的維度下，在百余年的發(fā)展歷程中，造就了山東 大學獨特的文化品格。 山東大學有著敢為天下先的氣魄。大家一定有興趣知道“誰是中國第一所現代大學”，教育史學家把這項桂冠送給了 1864 年創(chuàng)辦于山東蓬萊的登州文會館。我們?yōu)榇烁械津湴梁妥院溃驗榈侵菸臅^是山東大學的源頭，由它所開創(chuàng)的齊魯大學的歷史和傳統后來被山東大學所吸收和繼承，用事實奠定了山東大學中國現代高等教育起源性大學的歷史地位。從登州文會館到今天的山東大學，綿延跌宕 150 年，以敢為天下先的精神，在各個時期譜寫了中國高等教育史上的璀璨華章。登州文會館是 19 世紀末 20 世紀初中國最好的大學，它所培養(yǎng) 的畢業(yè)生遍布全國，其中有一批被京師大學堂等高校聘為西學教習，對全國的現代高等教育產生了重要影響 。齊魯大學曾經享譽海內外，與當時的燕京大學共同享有“南齊北燕”之盛名 。山東大學歷史上創(chuàng)造過兩次輝煌，留下了“文史見長”、“生物學科中國最好”、“海洋學科遠東第一”的美譽，并開創(chuàng)了中國高等教育史上無數個第一，早在 19_年，山大教授便在英國《自然》雜志上發(fā)表文章，這是中國科學界走向世界的開端 ?！巴~”、“夏道行函數與夏不等式”、“彭一般原理”等國際上為數不多用中國人命名的重大成果也皆源于山大 。山大教授參與阿爾法磁譜儀、 atlas 強子對撞機等國際合作項目，所取得的成果在世界范圍內引起轟動。我們今天回顧歷史的榮耀，不是為了滿足一種無謂的虛榮，而是從中汲取信心和動力，傳承追求卓越的精神，向著世界一流大學的夢想邁進。 山東大學有著以天下為己任的責任感。在學校門口的校規(guī)石上，“為天下儲人才，為國家圖富強”這兩句話，也許大家早已熟視無睹，但是每當我看到這十二個大字，內心依然感到震撼。我們都知道它出自 1_年前的《山東大學堂章程》，而且也對那段完整的表述耳熟能詳，但今天我仍然愿意再為大家重復一遍：“公家設立學堂，是為天下儲人才，非為諸生謀進取 。諸生來堂肄業(yè)，是為國家圖富強，非為一己利身家?！边@就是一個多世紀前山大先賢的價值追求，他們把學校的命運同國家的興衰、民族的存亡緊密地聯系在一起，把個人的價值融入了社會進程。與今天的 功利和世俗相比，我們的先賢境界如此高遠，實在是崇高而可貴。胸懷天下、勇擔重任，這就是歷史賦予我們的使命與責任。無論哈佛耶魯，還是北大清華，或是中外其他著名大學，在每年的畢業(yè)典禮上，大學校長們講述最多的是責任。為什么要對同學們如此強調責任 ?因為大學是思想的燈塔，是道德的高地，具有引領社會文明進步的使命，這個使命如果不是由受過高等教育的大學生來擔當，那么應該由誰來擔當 ?山東大學在一個多世紀的辦學歷程中，培養(yǎng)了 40余萬國家棟梁和社會中堅，其中有革