【正文】 /袋包裝的大米散熱最快。 蟲(chóng)害情況：經(jīng)兩個(gè)夏季的保管檢查發(fā)現(xiàn)，同批次同日期但不同規(guī)格的堆垛， 25kg/袋包裝的大米極易滋生害蟲(chóng)赤擬谷盜，害蟲(chóng)主要群居在堆垛上層的 2 層的袋裝內(nèi)。 品質(zhì)情況：按 GB135486 標(biāo) 準(zhǔn)進(jìn)行檢驗(yàn)判斷，雙方并無(wú)差異，進(jìn)行脂肪酸值滴定也無(wú)差別。 由于新糧滾動(dòng)輪換舊糧且輪換頻繁，也就是大米貯藏為短期保管，就不能靈活運(yùn)用低溫、氣調(diào)、化學(xué)貯藏等措施，只能利用干燥、自然低溫、密閉的方法進(jìn)行常溫貯藏。 大米的水分含量對(duì)大米的碎米率、米飯的粘度、食味有很大影響，水分偏高的大米無(wú)論是色澤、整精米、氣味等市場(chǎng)賣相來(lái)看都比水分偏低的易受消費(fèi)者青睞，但從貯藏角度來(lái)說(shuō)，水分低的保質(zhì)期長(zhǎng)，容易保管。 ，當(dāng)通風(fēng)降溫時(shí)整倉(cāng)堆垛被動(dòng)通 風(fēng)，這樣為大米的強(qiáng)烈呼吸和蟲(chóng)霉繁殖提供充足的氧氣，從而加速陳化、霉變及蟲(chóng)害的滋生。 6. 4 七、八月份為大米經(jīng)營(yíng)淡季，而儲(chǔ)備的數(shù)量為常量且保管費(fèi)用有限，如何確保大米安全度夏，延續(xù)品質(zhì)陳化，這對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。 堆高與貯藏的關(guān)系：同批次、同日期、同規(guī)格但堆高較高的 堆垛的上層極易滋生害蟲(chóng)，這主要跟糧溫有關(guān)，夏季時(shí)節(jié)上層的糧溫比中下層高，說(shuō)明堆垛上層離倉(cāng)頂?shù)木嚯x最近易受來(lái)自倉(cāng)頂?shù)妮椛錈帷? 盡管倉(cāng)頂采取了反輻射熱材料、噴水系統(tǒng)、遮陽(yáng)網(wǎng)等，但由于大米出入庫(kù)頻繁，尤其是剛加工出來(lái)的熱糧入庫(kù)后的散熱，很容易引起倉(cāng)溫上升，這也就是三溫的變化規(guī)律同保管原糧有所差異的原因，如條件允許，剛加工出來(lái)的大米最好是等到自然冷卻后，才搬入專倉(cāng)，劃轉(zhuǎn)性質(zhì)，堆垛貯藏。 由于庫(kù)存大米為短期保管，故同批次同日期的不同規(guī)格包裝大米雖然糧溫上有所差別，但進(jìn)行品質(zhì)檢驗(yàn)時(shí)無(wú)法判定優(yōu)劣。 參考文獻(xiàn)： （ 2021） 15 號(hào) .關(guān)于增加自治區(qū)成品糧應(yīng)急臨時(shí)儲(chǔ)備的通知 職業(yè)技術(shù)學(xué)院教材，《糧油保管員培訓(xùn)資料 `》 2021 年7 月出版 . 《糧油儲(chǔ)藏學(xué)習(xí)資料》 《糧食及其制品檢驗(yàn)》2021 年 9 月出版 第五篇：現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計(jì)探析論文 摘要：本文概述了傳統(tǒng)婚禮用品包裝創(chuàng)作的理念，通過(guò)分析傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念吸取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)靈感的重要性，指出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以在傳統(tǒng)元素和感悟中使各種思維元素得到升華，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，既反映民族內(nèi)涵又體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)取。提出傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包 裝設(shè)計(jì)相結(jié)合及元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必經(jīng)之路。 關(guān)鍵詞：婚禮用品；傳統(tǒng)元素；包裝設(shè)計(jì) 一、引言 隨著婚禮用品市場(chǎng)的日益發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)人際交往日益緊密，有生命力的包裝常常采用一些有生命力和感召力的傳統(tǒng)元素迎合消費(fèi)者，以獲取消費(fèi)者的好感。如今，婚慶市場(chǎng)消費(fèi)越來(lái)越高，市場(chǎng)很需要有創(chuàng)意的元素替代那些風(fēng)格固定的老一套包裝，這樣多變化、多新意的包裝設(shè)計(jì)，能夠更多地體現(xiàn)人們追求這種歡快、祥和、熱鬧、喜慶的場(chǎng)面。 二、中國(guó)傳統(tǒng)婚禮用品包裝設(shè)計(jì)概述 我國(guó)是一個(gè)有五 千年悠久歷史的文明古國(guó)，有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，因此，我國(guó)傳統(tǒng)包裝都融入了本民族的特色和文化。 孟子云：“飲食男女，人之大欲存焉?！惫湃税鸦橐雠c飲食放在相提并論的地位，看做人類必須做的兩件大事。結(jié)婚作為人生一大喜事，傳統(tǒng)婚禮用品包裝最主要的含義就是喜慶，追求熱鬧和吉祥如意的寓意是它最重要的特點(diǎn)。 中國(guó)人對(duì)紅色有著特別的崇拜，紅色一向是喜慶吉祥的色調(diào)，而紅雙喜字在傳統(tǒng)婚禮用品包裝中的運(yùn)用體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)元素。傳統(tǒng)圖形 在造型上十分注重形的完整性、裝飾性及象征性，講求形與形的呼應(yīng)。圖形和形象的內(nèi)容則注重反映民族生活風(fēng)貌、民族特色、民族興趣的趨勢(shì)，有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。我國(guó)眾多吉祥象征圖形元素的創(chuàng)作都是憧憬美好，這種唯美常常不是以嚴(yán)格的理論形式體現(xiàn)的，而是以直觀的形態(tài)和審美體現(xiàn)的。如“雙喜鴛鴦”，鴛鴦在人們心目中是永恒愛(ài)情的象征，是相親相愛(ài)、白頭偕老的體現(xiàn)，甚至認(rèn)為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生。其意為祝福新人們白頭偕老，似鴛鴦般相愛(ài)一生，這種吉祥的寓意是對(duì)未來(lái)的希望和祝福，具有理想的色彩。 作存在的弊端 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平得到提高，消費(fèi)觀念得到了很大改變，在滿足物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)朝精神需求方面發(fā)展。但是婚慶行業(yè)這個(gè)新興的行業(yè)市場(chǎng)雖大，卻仍未形成產(chǎn)業(yè)鏈，談不上規(guī)模經(jīng)營(yíng)和品牌服務(wù)，影樓、酒樓、婚禮策劃和婚禮用品包裝基本分散經(jīng)營(yíng)，婚禮用品出現(xiàn)在不同環(huán)節(jié)，使得質(zhì)量參差不齊，需求量不集中。市場(chǎng)缺乏對(duì)婚禮用品包裝設(shè)計(jì)的深入研究，難以滿足當(dāng)代青年追求的多元化、時(shí)尚化、個(gè)性化。 三、傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響 中華文化博大精 深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們繼承傳統(tǒng)，是為了繼承傳統(tǒng)中的文化，是為繼承傳統(tǒng)中體現(xiàn)出來(lái)的民族精神。縱觀世界各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格，無(wú)不留有傳統(tǒng)的民族性印記：以包豪斯為代表的德國(guó)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出了德國(guó)傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)；以追求美妙和浪漫的法國(guó)，時(shí)裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時(shí)尚的載體成了這個(gè)民族的代名詞；以節(jié)儉樸素的日本，沿襲古人的節(jié)約和自然精致，處處體現(xiàn)民族的簡(jiǎn)約與細(xì)致入微。在國(guó)外各種藝術(shù)思潮不斷流進(jìn)中國(guó)的今天，對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承是一個(gè)無(wú)法阻斷的必然過(guò)程。只有將民族性傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計(jì)中，作品才能增加文化價(jià)值，增強(qiáng)作品的完整性。 （ 1）傳統(tǒng)元素有著鮮明的象征意義 傳統(tǒng)元素越來(lái)越多地成功應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，標(biāo)志著平面設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)定。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)有著明顯的差異：中國(guó)藝術(shù)重“氣”，而西方文化是一個(gè)實(shí)體的世界。如何將這些文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次挖掘并利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，延續(xù)中華民族對(duì)美好生活的永恒追求，才是我們繼承和利用傳統(tǒng)元素的意義所在。 （ 2）傳統(tǒng)元素再創(chuàng)造的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義 傳統(tǒng)元素在婚禮用品包裝設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造，是對(duì)民族文化精華的傳承，根據(jù)社會(huì)需要的發(fā)展，將傳統(tǒng)民族元素做相應(yīng)重構(gòu)，提煉出新的形象，適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)視覺(jué)要求，使得婚慶用品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加完美。如中國(guó)民間繩結(jié)作為中國(guó)一絕，被世人譽(yù)為“中國(guó)結(jié)”，詩(shī)蒂牌“中國(guó)情”糖果包裝設(shè)計(jì)，運(yùn)用了雙數(shù)的包裝盒造型，把兩盒用繩結(jié)進(jìn)行聯(lián)著結(jié)，連成一串精妙別致的同心結(jié)，寓意永結(jié)同心，借助與雙心相連的這種形式表達(dá)人們對(duì)幸福吉祥的美好愿望。以民間繩結(jié)作為提手，開(kāi)啟捆扎，展示了民俗文化的特點(diǎn)，又能起到裝飾和點(diǎn)綴畫(huà)面色彩的作用，增添了作品 的文化韻味和形式美感，極具藝術(shù)特色。對(duì)傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造，應(yīng)該拋開(kāi)形式上的束縛，追求其內(nèi)在的思想，將之轉(zhuǎn)化為本身的氣質(zhì)和修養(yǎng)，才能真正將中國(guó)傳統(tǒng)元素收放自如地加以運(yùn)用。 四、傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必經(jīng)之路 傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，它們既有個(gè)性又有共性，不可分割。傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累豐富的生活素材和文化內(nèi)涵，沒(méi)有傳統(tǒng)元素作為基礎(chǔ)和參照物，就沒(méi)有現(xiàn)代包裝的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念的更新，現(xiàn)代技術(shù)和手段的應(yīng)用，給傳統(tǒng)元素增添了新的表現(xiàn)形式，對(duì) 傳統(tǒng)藝術(shù)形成和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。 西式婚禮體現(xiàn)著濃烈的教堂宗教氛圍，婚禮主要表現(xiàn)新人在上帝面前的誓約和承諾，主要是一種信仰的約束，所以很是莊嚴(yán)肅穆。而中式婚禮最主要的就是喜慶的含義。中式婚禮參與人員眾多，為的就是熱鬧的感覺(jué)，鬧得越開(kāi)心，象征著未來(lái)的生活越紅火。具有非常明顯的中國(guó)民族特色，如行的是跪拜禮，講究的是明媒正娶，要步步糕、要跨火盆等，這些都是中華民族的獨(dú)特文化表現(xiàn)，非常具有傳統(tǒng)性。如今，現(xiàn)代婚禮主要融入時(shí)尚元素，吸收了中式婚禮和西式婚禮的相應(yīng)特點(diǎn)，根據(jù)自己的需要，綜合出來(lái)的新婚禮形式。相對(duì)于前兩種婚禮嚴(yán)格的流程，現(xiàn)代婚禮可以根據(jù)自己的需求調(diào)整，這也是現(xiàn)在年輕人基本選擇這種時(shí)尚婚禮的原因。 （ 1）傳統(tǒng)元素應(yīng)用的新穎性 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的土壤，但是發(fā)展必須保持傳統(tǒng)，有續(xù)性地開(kāi)拓創(chuàng)新。向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，才是“古為今用，洋為中用”，方能推陳出新。我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)元素的時(shí)候，不能完全奉行“拿來(lái)主義”，直接將傳統(tǒng)元素套用到我們?cè)O(shè) 計(jì)中?？梢愿鶕?jù)現(xiàn)代審美將傳統(tǒng)元素進(jìn)行分割、提煉和再造。例如， 2021 年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，將中國(guó)傳統(tǒng)印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，散發(fā)出中國(guó)深厚的文化氣息，還不破壞設(shè)計(jì)本身的現(xiàn)代感。所以，只有將傳統(tǒng)元素根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行新組合，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。 （ 2）傳統(tǒng)元素應(yīng)用的多元化 傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的多元化，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)內(nèi)容的豐富性、形式的多樣化，以及色彩的應(yīng)用中，把傳統(tǒng)元素用文字或圖形將視覺(jué)信息傳達(dá)給大眾，讓人們多角度了解現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)元素是文字和圖形為基礎(chǔ)，以深厚 的民族藝術(shù)文化為背景，在追求知識(shí)結(jié)構(gòu)完整性的同時(shí)，注重形象美的綜合表現(xiàn)。 （ 3）傳統(tǒng)元素應(yīng)用的先進(jìn)性 在科技飛速發(fā)展的今天，高科技的運(yùn)用是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可缺少的手段，先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)原理是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用的科學(xué)方法。工藝性、材料性與合理的技術(shù)性又體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素應(yīng)用的新穎之處。隨著數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)者提供了另一個(gè)巨大的自由設(shè)計(jì)空間。 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，新工藝、 新材料的出現(xiàn)，包裝在新舊事物的沖突下不斷進(jìn)行新舊融合，給我們帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)婚禮用品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)保持清醒的頭腦，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)元素，以一種特有獨(dú)立的方式出現(xiàn)在商業(yè)包裝中，是對(duì)民族文化精華的傳承。只有具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)才能滿足社會(huì)現(xiàn)狀，才能在社會(huì)一體化包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟，成為永不褪色的潮流。 五、結(jié)語(yǔ) 傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計(jì)中，研究和提煉出婚慶文化的精髓和核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘，將傳統(tǒng)元素潛移默化地融入作品中，體現(xiàn)作品設(shè)計(jì)的整體感。以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)重新審視傳統(tǒng) 元素，用現(xiàn)代構(gòu)圖理論和計(jì)算機(jī)技術(shù)及現(xiàn)代工藝進(jìn)一步完善包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，在充分理解傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上延其“意”、傳其“神”，讓傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。在現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，將中國(guó)民眾心中共識(shí)的傳統(tǒng)元素“囍”文化，加入簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素，將婚禮紅紅火火、歡喜一生的意義沿用到包裝設(shè)計(jì)固有的內(nèi)涵中，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代手工藝，對(duì)其形進(jìn)行深刻地表現(xiàn)，從而使現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計(jì)延展出更新、更貼近生活、更深層次的文化內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)： ［ 1］金秋萍 .現(xiàn)代設(shè)計(jì)的解讀［ M］ .北京：中國(guó)輕工業(yè) 出版社，2021. ［ 2］殷偉，殷斐然 .中國(guó)喜文化［ M］ .昆明：云南人民出版社，2021. ［ 3］楊萍 .傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)［ J］ .大眾文藝（設(shè)計(jì)與人文版），2021（ 17） . ［ 4］張波 .中國(guó)傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［ J］ .安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)， 2021（ 4） . ［ 5］范春萍 .中國(guó)傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［ J］ .世紀(jì)橋，2021（ 15） .