【正文】 的慫恿，他會(huì)因?yàn)閬碜约w而更為強(qiáng)大。殺人者認(rèn)為自己是做了一件很有功德的事情，既然他得到了無數(shù)同胞的贊同，他這樣想是很自然的。這種事從法律上可以視為犯罪，從心理上卻不是犯罪。群體行為絕對(duì)是無意識(shí)的。 （二）刑事案件的陪審團(tuán)。 組成群體的不同成員在作出判決時(shí)，其智力水平無關(guān)緊要，陪審團(tuán)為此提供了一個(gè)很好的例子。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，它們的判決獨(dú)立于它們的人員成分。熟悉影響陪審團(tuán)的方法，采用適當(dāng)?shù)霓q護(hù)形式，會(huì)得到不同的作 用，細(xì)心觀察其中的關(guān)鍵人物，掌握說服關(guān)鍵人物的技巧，這些都是優(yōu)秀的律師所必須具備的能力。 （三）選民群體。 選民群體是指有權(quán)選出某人擔(dān)任官職的集體，屬于異質(zhì)性群體，但是由于它們的行為僅限于一件十分明確的事情，即在不同的候選人中作出選擇，因此他們只具有前面講到的少數(shù)特征。他們表現(xiàn)出極少的推理能力，他們沒有批評(píng)精神、輕信、易怒并且頭腦簡單。說服選民的辦法：首先，非常重要的是，候選人應(yīng)當(dāng)享有名望。工人農(nóng)民很少選舉自己的同行。另一點(diǎn)是，享有名望的候選人必須能夠迫使選民不經(jīng)討論就接受自己。充分利用詞語 和套話對(duì)選民的影響，候選人必須用最離譜的哄騙手段才能征服選民，要毫不猶豫地向他們做出最令人異想天開的許諾。最后，候選人寫成文字綱領(lǐng)不可過于絕對(duì)，不然他的對(duì)手將來會(huì)用它來對(duì)付自己。政治委員會(huì)代表著最可怕的專制。 （四）議會(huì)。 議會(huì)中的群體表現(xiàn)出異質(zhì)性群體的大部分特征：他們的頭腦簡單話，意見簡單化，多變，易受暗示，但有局限性，夸大感情以及少數(shù)領(lǐng)袖人物的主導(dǎo)作用。議會(huì)造成了兩種嚴(yán)重的危險(xiǎn)，意識(shí)不可避免的財(cái)政浪費(fèi)，二是對(duì)個(gè)人自由不斷增加的限制。 四、結(jié)論 約束個(gè)人的道德和社會(huì)機(jī)制在狂熱的群體中失去了效力，要提高對(duì)群體力量的關(guān)注程度與監(jiān)控力度。 參考文獻(xiàn)： 古斯塔夫勒龐、《烏合之眾》、中央編譯出版社、 2021 年 5 月第1 版第 1 次印刷 第五篇：《烏合之眾》讀后感 《烏合之眾》讀后感 烏合之眾。就如此書的英文名所示“ Crowd”一樣，即群眾，一個(gè)無時(shí)無刻不存的，無論哪個(gè)國家領(lǐng)土、歷史朝代，乃至是動(dòng)物，都不可避免的，有趣而又無趣、充滿活力而又死氣沉沉的生命集合體。此書以整本的篇幅來闡釋群眾的心理，其實(shí)就是在解釋什么是群 眾，群眾不是人數(shù)的堆積，只有那些擁有共同目標(biāo)的人的集合體才可謂群眾。了解了群眾，其實(shí)便也了解了人類的社會(huì)、國家、乃至歷史，甚至可以說，掌握了群眾的人其實(shí)就是掌握社會(huì)命運(yùn)的人，他可以讓成千上萬人同時(shí)歡笑也可以同時(shí)哭泣，可以讓一個(gè)國家和太陽同時(shí)升起又和流星同時(shí)隕落，他可以讓一個(gè)民族在歷史上璀璨如繁星又可以讓它連灰塵都不曾留下，而那些所謂的戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、科技、歷史等等社會(huì)概念，在掌握了群眾的人眼里簡直不值一提。但，值得慶幸的是，幾千年歷史中，完全掌握群眾的人可謂少之又少，所以，用此書的觀點(diǎn)來看，人類所以才能存在至今 。 在勒龐看來，群體的行為完全是無意識(shí)的，他們只服從自己所受到的沖動(dòng)，常常受外來刺激因素和一時(shí)的激情影響，情緒變幻無常，思想和愿望都不能持久。而且，在實(shí)現(xiàn)愿望的過程中，他們不允許有任何東西擋道，“對(duì)于動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒的群體來說，狂怒才是其正常狀態(tài)”。而且，在群體當(dāng)中，任何情緒和行為都具有感染性，眾人常被同樣的感情所激動(dòng)和振奮，很容易受別人的意見和主張所左右和影響，這使得群體中的個(gè)人都有很強(qiáng)的從眾心理，容易被人誤導(dǎo)。他們游走于無意識(shí)的邊緣，容易受到暗示，就像被人催眠一樣，而暗示會(huì)通過傳染迅速進(jìn)入他們的大腦 ，讓他們做出一人獨(dú)處時(shí)不會(huì)做出的事情來。“并不一定要大家同時(shí)出現(xiàn)在某一地點(diǎn)才會(huì)傳染。在某種事件的影響下，傳染是可以遠(yuǎn)距離進(jìn)行的。”這種事件把所有的人引到同一個(gè)方向，賦予他們?nèi)后w的特征。由于群體不講理性，做事不經(jīng)過大腦，缺乏判斷力和批評(píng)精神，所以顯得極其輕信。對(duì)他們來說，沒有什么是不可能的。感情和思想的簡單化和夸大化使他們既不懂得懷疑，也不會(huì)猶豫，動(dòng)不動(dòng)就走極端，極易做出很壞的事。 群體喜歡幻覺而不喜歡真理，理性對(duì)群體毫無影響，除非對(duì)他們無意識(shí)的感情起了作用。他們推理能力差，根本就不可能理解系統(tǒng)的邏輯 推理，不會(huì)推理或者總是錯(cuò)誤地推理；他們?nèi)狈Ψ治瞿芰捅鎰e能力，分不清是非，不能對(duì)事情作出正確的判斷。由于不會(huì)思考，不懂得推理，所以只擁有簡單和極端的感情，“全盤接受或一概拒絕被暗示給他們的意見、主張和信仰，把它們當(dāng)作是絕對(duì)正確或是完全錯(cuò)誤的東西”。他們的感情強(qiáng)烈而極端，以至于在他們身上，同情很快就會(huì)變成崇拜，而厭惡一旦產(chǎn)生，就會(huì)變成仇恨。況且，他們對(duì)自己的力量并沒有清醒的認(rèn)識(shí)因此顯得既專橫又褊狹，不能容忍矛盾和爭論，而褊狹和盲從必然伴隨著宗教感情，使他們臣服于強(qiáng)大的專制，崇拜心中的偶像，害怕強(qiáng)權(quán)者身上所謂的 神奇力量。 一個(gè)由社會(huì)精英組成的群體做出的決定并不比一般人的群體高明，將社會(huì)的命運(yùn)交給群眾只會(huì)帶來最壞的結(jié)果，因?yàn)槿罕?，只擁有無理性的沖動(dòng)與暴力。歷史各階段，無論民族與國度，一個(gè)國家的覆滅都是由群眾所完成，但是新制度的建立卻是群眾所無法勝任的，因?yàn)槿罕姏]有理性的思辨能力，所以他們只會(huì)建立一個(gè)與舊制度同樣的制度，于是再通過暴力推翻，如此往復(fù)，如果沒有個(gè)人的理性與領(lǐng)袖的指揮，歷史將永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，而時(shí)代的名稱不過是一種無意義的符號(hào)。 如何掌握群眾。這是一個(gè)很有趣的話題，對(duì)于這個(gè)問題的解釋也是勒龐最 精髓的觀點(diǎn)之一。群眾，由于其無理性，所以完全不可能通過理性的教育來達(dá)到掌握他們的目的，無論演講也好，革命也好，乃至一個(gè)經(jīng)濟(jì)群體里，最能引起大多數(shù)共鳴的人，都是那些最有感情影響力的人，盡管從他們的言論內(nèi)容角度來講，可謂漏洞百出。 另一方面，歷史很多次的證明了群眾無理性的正確性，因此，如何利用群眾的感情，是那些領(lǐng)袖人物們所最關(guān)心的內(nèi)容。一個(gè)涉及廣大群眾的重大事件的發(fā)生，不是因?yàn)槔硇缘霓q證來指出發(fā)生的必要，而往往是由于一個(gè)槍聲，一個(gè)無名氏的意外死去，一個(gè)普通人的眼神，甚至太陽的升起與星辰的運(yùn)動(dòng)。這也是為什 么很多人事后會(huì)詫異于當(dāng)初做出如此的舉動(dòng)，而起因又是如此不可思議。作為一個(gè)普通的個(gè)體，他們可能是仁慈而又祥和的人，但是一旦融入群體，他們又會(huì)立刻變得殺人不眨眼，群體的感情將個(gè)體的理性埋沒，或者不如說，他們可以毫不猶豫的將自己的惡行歸為群體共同的過錯(cuò)，由此，他們會(huì)心安理得。 同樣，一個(gè)有能力掌握群眾的人，也往往不是一個(gè)擁有理性辯證的人，但他一定要有所有群眾所向往或渴望的感情因素 —— 感人的言語與舉動(dòng)，狂熱的熱情，無畏的精神，堅(jiān)定的意志，所以一個(gè)理性的領(lǐng)袖往往是失敗的領(lǐng)袖，那些試圖通過說理來改變?nèi)罕姷娜藷o疑 只會(huì)徒勞無功，而那些擁有狂熱性格的人，在最為群眾所愛戴，因?yàn)樗c群眾的無理性是如此的吻合?？纯礆v史上那些領(lǐng)袖眼神堅(jiān)定的頭像、舉止、言論就會(huì)明白，感情的影響比理念傳播的更加深遠(yuǎn)。 再談及教育對(duì)群眾的影響。書中勒龐對(duì)教育問題做了具體的闡述，一個(gè) 100 多年前的著作，其中對(duì)于教育影響力的弊端，放到現(xiàn)在的中國仍然那么適用，甚至很多觀點(diǎn)是觸目驚心的，雖然我不敢將他們摘引，但僅其中一些溫和的觀點(diǎn)，亦如同對(duì)當(dāng)今中國教育的社評(píng)一般具有現(xiàn)實(shí)意義，這不僅讓我感慨我們的理念是何等落后，其拿金錢去建設(shè)那么多的無意義的樓宇又何 曾真的觸及教育問題的本質(zhì)，何曾對(duì)社會(huì)有過真的貢獻(xiàn)呢？ 由于勒龐此處所寫已經(jīng)十分精煉，所以我只摘引原文?！叭缃?，一切受教育的人所需要的專業(yè)教育，就是我們祖輩所理解的教育。也許人們?cè)谄炔坏靡训那闆r下會(huì)認(rèn)為，繼續(xù)接受我們古典教育中的全部弊端，盡管它只能培養(yǎng)出心懷不滿和不適應(yīng)自己生活狀況的人，但是向人們灌輸大量膚淺的知識(shí)，不出差錯(cuò)的背誦大量教科書，畢竟能夠提高智力水平。但是它真能提高這種水平么？不可能！生活中取得成功的條件是判斷力，是經(jīng)驗(yàn)，是開拓精神和個(gè)性 —— 這些素質(zhì)都不是書本能帶來的。教科書和字典可以是有 用的參考工具，但長久把它們放在腦子里卻沒有任何用處。而法國年輕人恰恰在最能出成果的年紀(jì)，被剝奪了所有寶貴的（實(shí)踐）接觸、所有這些不可缺少的學(xué)習(xí)因素，因?yàn)橛衅甙四甑臅r(shí)間他一直被關(guān)在學(xué)校里，切斷了一切親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，因此對(duì)于世間的人和事，對(duì)于控制這些人和事的各種方法，不可能得到鮮明而準(zhǔn)確的理解。十人之中，至少有九個(gè)人在這幾年里把他們的時(shí)間和努力浪費(fèi)掉了，而且可以說，這是非常重要的，甚至是決定性的幾年。他們中間有一半甚至三分之二的人，是為了考試而活著—— 我這里指的是那些被淘汰者。還有一半或三分之二成功的取得了某種 學(xué)歷、證書或一紙文憑 —— 我指的是那些超負(fù)荷工作的人。他們腦子里那些過多的、過于沉重的所學(xué)不斷流失，且沒有新東西補(bǔ)充進(jìn)去。他們的精神活力衰退了，他們繼續(xù)成長的能力枯竭了，一個(gè)得到充分發(fā)展的人出現(xiàn)了，然而他也是一個(gè)精疲力盡的人。他成家立業(yè)，落入生活的俗套，而只要落入這種俗套，他就會(huì)把自己封閉在狹隘的職業(yè)中，這就是平庸的生活，受益與風(fēng)險(xiǎn)不成比例的生活。” 也許這樣孤立的看，以上的言論似乎脫離群眾的心理學(xué)主題，其實(shí)不然。由于群眾是一種缺少變化的、喜歡繼承的群體，因此教育制度的影響將直接作用在群眾身上，他們會(huì) 將此制度一代又一代的傳播下去，而教育的方式，又會(huì)間接影響群眾對(duì)一種理念的接受程度，由于群眾是無理性的，穿插于教育之中的理念一旦激化，將必然會(huì)引發(fā)無理性行為的爆發(fā)。 就我個(gè)人的觀點(diǎn)而言，這本書中的敘述不免有過分之處，對(duì)于群體的分析也僅僅止步于一種極端的絕對(duì)的情況。這與作者的個(gè)人情感和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分。介時(shí)法國大革命的余波尚未散去，勒龐不僅作為一個(gè)心理學(xué)家，更是作為一個(gè)法國人，對(duì)于動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和層出不窮的革命依然心有余悸。這種激進(jìn)的表達(dá)雖有失偏頗，但也反映出作者作為一個(gè)血肉豐滿的“人”的形象。因 此在內(nèi)容上，我們也不需要全盤接受書中的觀點(diǎn)，用一句老話來說，就是要“批判的”接受書中的觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們當(dāng)然要對(duì)人性的進(jìn)步、法律的逐步健全充滿信心，但與此同時(shí)，勒龐也我們心里埋下了一顆種子，面對(duì)“團(tuán)結(jié)”、“愛國”、“群眾”、“人民”等“大而空”的表達(dá)時(shí)，如何保持獨(dú)立的判斷，如何提防“群體心理”的侵蝕，也是對(duì)我們素質(zhì)的一次真正的考驗(yàn)。