【正文】 的慫恿，他會因為來自集體而更為強大。殺人者認(rèn)為自己是做了一件很有功德的事情，既然他得到了無數(shù)同胞的贊同，他這樣想是很自然的。這種事從法律上可以視為犯罪，從心理上卻不是犯罪。群體行為絕對是無意識的。 （二）刑事案件的陪審團(tuán)。 組成群體的不同成員在作出判決時，其智力水平無關(guān)緊要，陪審團(tuán)為此提供了一個很好的例子。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，它們的判決獨立于它們的人員成分。熟悉影響陪審團(tuán)的方法，采用適當(dāng)?shù)霓q護(hù)形式，會得到不同的作 用，細(xì)心觀察其中的關(guān)鍵人物，掌握說服關(guān)鍵人物的技巧，這些都是優(yōu)秀的律師所必須具備的能力。 （三）選民群體。 選民群體是指有權(quán)選出某人擔(dān)任官職的集體，屬于異質(zhì)性群體，但是由于它們的行為僅限于一件十分明確的事情，即在不同的候選人中作出選擇，因此他們只具有前面講到的少數(shù)特征。他們表現(xiàn)出極少的推理能力，他們沒有批評精神、輕信、易怒并且頭腦簡單。說服選民的辦法：首先，非常重要的是，候選人應(yīng)當(dāng)享有名望。工人農(nóng)民很少選舉自己的同行。另一點是，享有名望的候選人必須能夠迫使選民不經(jīng)討論就接受自己。充分利用詞語 和套話對選民的影響，候選人必須用最離譜的哄騙手段才能征服選民，要毫不猶豫地向他們做出最令人異想天開的許諾。最后，候選人寫成文字綱領(lǐng)不可過于絕對，不然他的對手將來會用它來對付自己。政治委員會代表著最可怕的專制。 （四）議會。 議會中的群體表現(xiàn)出異質(zhì)性群體的大部分特征：他們的頭腦簡單話，意見簡單化，多變，易受暗示，但有局限性，夸大感情以及少數(shù)領(lǐng)袖人物的主導(dǎo)作用。議會造成了兩種嚴(yán)重的危險，意識不可避免的財政浪費，二是對個人自由不斷增加的限制。 四、結(jié)論 約束個人的道德和社會機(jī)制在狂熱的群體中失去了效力，要提高對群體力量的關(guān)注程度與監(jiān)控力度。 參考文獻(xiàn)： 古斯塔夫勒龐、《烏合之眾》、中央編譯出版社、 2021 年 5 月第1 版第 1 次印刷 第五篇：《烏合之眾》讀后感 《烏合之眾》讀后感 烏合之眾。就如此書的英文名所示“ Crowd”一樣，即群眾，一個無時無刻不存的，無論哪個國家領(lǐng)土、歷史朝代，乃至是動物，都不可避免的，有趣而又無趣、充滿活力而又死氣沉沉的生命集合體。此書以整本的篇幅來闡釋群眾的心理，其實就是在解釋什么是群 眾，群眾不是人數(shù)的堆積，只有那些擁有共同目標(biāo)的人的集合體才可謂群眾。了解了群眾，其實便也了解了人類的社會、國家、乃至歷史，甚至可以說，掌握了群眾的人其實就是掌握社會命運的人，他可以讓成千上萬人同時歡笑也可以同時哭泣，可以讓一個國家和太陽同時升起又和流星同時隕落，他可以讓一個民族在歷史上璀璨如繁星又可以讓它連灰塵都不曾留下，而那些所謂的戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、科技、歷史等等社會概念，在掌握了群眾的人眼里簡直不值一提。但，值得慶幸的是，幾千年歷史中，完全掌握群眾的人可謂少之又少，所以，用此書的觀點來看，人類所以才能存在至今 。 在勒龐看來，群體的行為完全是無意識的，他們只服從自己所受到的沖動，常常受外來刺激因素和一時的激情影響，情緒變幻無常，思想和愿望都不能持久。而且，在實現(xiàn)愿望的過程中，他們不允許有任何東西擋道，“對于動不動就發(fā)怒的群體來說，狂怒才是其正常狀態(tài)”。而且，在群體當(dāng)中，任何情緒和行為都具有感染性，眾人常被同樣的感情所激動和振奮，很容易受別人的意見和主張所左右和影響，這使得群體中的個人都有很強的從眾心理，容易被人誤導(dǎo)。他們游走于無意識的邊緣，容易受到暗示，就像被人催眠一樣，而暗示會通過傳染迅速進(jìn)入他們的大腦 ，讓他們做出一人獨處時不會做出的事情來?！安⒉灰欢ㄒ蠹彝瑫r出現(xiàn)在某一地點才會傳染。在某種事件的影響下，傳染是可以遠(yuǎn)距離進(jìn)行的?！边@種事件把所有的人引到同一個方向，賦予他們?nèi)后w的特征。由于群體不講理性，做事不經(jīng)過大腦，缺乏判斷力和批評精神，所以顯得極其輕信。對他們來說，沒有什么是不可能的。感情和思想的簡單化和夸大化使他們既不懂得懷疑，也不會猶豫，動不動就走極端，極易做出很壞的事。 群體喜歡幻覺而不喜歡真理，理性對群體毫無影響，除非對他們無意識的感情起了作用。他們推理能力差，根本就不可能理解系統(tǒng)的邏輯 推理，不會推理或者總是錯誤地推理；他們?nèi)狈Ψ治瞿芰捅鎰e能力，分不清是非，不能對事情作出正確的判斷。由于不會思考，不懂得推理，所以只擁有簡單和極端的感情，“全盤接受或一概拒絕被暗示給他們的意見、主張和信仰，把它們當(dāng)作是絕對正確或是完全錯誤的東西”。他們的感情強烈而極端，以至于在他們身上，同情很快就會變成崇拜，而厭惡一旦產(chǎn)生，就會變成仇恨。況且，他們對自己的力量并沒有清醒的認(rèn)識因此顯得既專橫又褊狹，不能容忍矛盾和爭論，而褊狹和盲從必然伴隨著宗教感情，使他們臣服于強大的專制，崇拜心中的偶像，害怕強權(quán)者身上所謂的 神奇力量。 一個由社會精英組成的群體做出的決定并不比一般人的群體高明，將社會的命運交給群眾只會帶來最壞的結(jié)果，因為群眾，只擁有無理性的沖動與暴力。歷史各階段，無論民族與國度，一個國家的覆滅都是由群眾所完成，但是新制度的建立卻是群眾所無法勝任的，因為群眾沒有理性的思辨能力，所以他們只會建立一個與舊制度同樣的制度，于是再通過暴力推翻，如此往復(fù)，如果沒有個人的理性與領(lǐng)袖的指揮，歷史將永遠(yuǎn)不會進(jìn)步，而時代的名稱不過是一種無意義的符號。 如何掌握群眾。這是一個很有趣的話題，對于這個問題的解釋也是勒龐最 精髓的觀點之一。群眾，由于其無理性，所以完全不可能通過理性的教育來達(dá)到掌握他們的目的，無論演講也好，革命也好，乃至一個經(jīng)濟(jì)群體里，最能引起大多數(shù)共鳴的人，都是那些最有感情影響力的人，盡管從他們的言論內(nèi)容角度來講，可謂漏洞百出。 另一方面，歷史很多次的證明了群眾無理性的正確性，因此，如何利用群眾的感情，是那些領(lǐng)袖人物們所最關(guān)心的內(nèi)容。一個涉及廣大群眾的重大事件的發(fā)生，不是因為理性的辯證來指出發(fā)生的必要，而往往是由于一個槍聲，一個無名氏的意外死去，一個普通人的眼神，甚至太陽的升起與星辰的運動。這也是為什 么很多人事后會詫異于當(dāng)初做出如此的舉動，而起因又是如此不可思議。作為一個普通的個體，他們可能是仁慈而又祥和的人，但是一旦融入群體，他們又會立刻變得殺人不眨眼，群體的感情將個體的理性埋沒，或者不如說，他們可以毫不猶豫的將自己的惡行歸為群體共同的過錯，由此，他們會心安理得。 同樣，一個有能力掌握群眾的人，也往往不是一個擁有理性辯證的人，但他一定要有所有群眾所向往或渴望的感情因素 —— 感人的言語與舉動，狂熱的熱情，無畏的精神，堅定的意志，所以一個理性的領(lǐng)袖往往是失敗的領(lǐng)袖，那些試圖通過說理來改變?nèi)罕姷娜藷o疑 只會徒勞無功，而那些擁有狂熱性格的人，在最為群眾所愛戴，因為它與群眾的無理性是如此的吻合?？纯礆v史上那些領(lǐng)袖眼神堅定的頭像、舉止、言論就會明白，感情的影響比理念傳播的更加深遠(yuǎn)。 再談及教育對群眾的影響。書中勒龐對教育問題做了具體的闡述，一個 100 多年前的著作，其中對于教育影響力的弊端，放到現(xiàn)在的中國仍然那么適用，甚至很多觀點是觸目驚心的，雖然我不敢將他們摘引，但僅其中一些溫和的觀點，亦如同對當(dāng)今中國教育的社評一般具有現(xiàn)實意義，這不僅讓我感慨我們的理念是何等落后，其拿金錢去建設(shè)那么多的無意義的樓宇又何 曾真的觸及教育問題的本質(zhì)，何曾對社會有過真的貢獻(xiàn)呢？ 由于勒龐此處所寫已經(jīng)十分精煉，所以我只摘引原文?！叭缃?，一切受教育的人所需要的專業(yè)教育，就是我們祖輩所理解的教育。也許人們在迫不得已的情況下會認(rèn)為，繼續(xù)接受我們古典教育中的全部弊端，盡管它只能培養(yǎng)出心懷不滿和不適應(yīng)自己生活狀況的人，但是向人們灌輸大量膚淺的知識，不出差錯的背誦大量教科書，畢竟能夠提高智力水平。但是它真能提高這種水平么？不可能！生活中取得成功的條件是判斷力，是經(jīng)驗，是開拓精神和個性 —— 這些素質(zhì)都不是書本能帶來的。教科書和字典可以是有 用的參考工具，但長久把它們放在腦子里卻沒有任何用處。而法國年輕人恰恰在最能出成果的年紀(jì)，被剝奪了所有寶貴的（實踐）接觸、所有這些不可缺少的學(xué)習(xí)因素，因為有七八年的時間他一直被關(guān)在學(xué)校里，切斷了一切親身體驗的機(jī)會，因此對于世間的人和事，對于控制這些人和事的各種方法，不可能得到鮮明而準(zhǔn)確的理解。十人之中，至少有九個人在這幾年里把他們的時間和努力浪費掉了，而且可以說，這是非常重要的，甚至是決定性的幾年。他們中間有一半甚至三分之二的人，是為了考試而活著—— 我這里指的是那些被淘汰者。還有一半或三分之二成功的取得了某種 學(xué)歷、證書或一紙文憑 —— 我指的是那些超負(fù)荷工作的人。他們腦子里那些過多的、過于沉重的所學(xué)不斷流失，且沒有新東西補充進(jìn)去。他們的精神活力衰退了，他們繼續(xù)成長的能力枯竭了，一個得到充分發(fā)展的人出現(xiàn)了，然而他也是一個精疲力盡的人。他成家立業(yè)，落入生活的俗套，而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業(yè)中，這就是平庸的生活，受益與風(fēng)險不成比例的生活。” 也許這樣孤立的看，以上的言論似乎脫離群眾的心理學(xué)主題，其實不然。由于群眾是一種缺少變化的、喜歡繼承的群體，因此教育制度的影響將直接作用在群眾身上，他們會 將此制度一代又一代的傳播下去，而教育的方式，又會間接影響群眾對一種理念的接受程度，由于群眾是無理性的，穿插于教育之中的理念一旦激化，將必然會引發(fā)無理性行為的爆發(fā)。 就我個人的觀點而言，這本書中的敘述不免有過分之處，對于群體的分析也僅僅止步于一種極端的絕對的情況。這與作者的個人情感和當(dāng)時的社會背景密不可分。介時法國大革命的余波尚未散去，勒龐不僅作為一個心理學(xué)家，更是作為一個法國人，對于動蕩的社會環(huán)境和層出不窮的革命依然心有余悸。這種激進(jìn)的表達(dá)雖有失偏頗，但也反映出作者作為一個血肉豐滿的“人”的形象。因 此在內(nèi)容上，我們也不需要全盤接受書中的觀點，用一句老話來說，就是要“批判的”接受書中的觀點。隨著時代的發(fā)展，我們當(dāng)然要對人性的進(jìn)步、法律的逐步健全充滿信心，但與此同時，勒龐也我們心里埋下了一顆種子，面對“團(tuán)結(jié)”、“愛國”、“群眾”、“人民”等“大而空”的表達(dá)時，如何保持獨立的判斷，如何提防“群體心理”的侵蝕，也是對我們素質(zhì)的一次真正的考驗。