【正文】 紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟去重讀《論語(yǔ)》，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語(yǔ)》更是我們生活和工作的指南。 首先，我們以怎樣的心態(tài)去“教”？ 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。 教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。 教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他， 提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們教育的目的。 “誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情，深深的愛(ài)！ 其次，我們以怎樣的心態(tài)去“學(xué)”？ 一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵 。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！逼浯?，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！笨鬃诱J(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔 子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！蓖瑫r(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！斌w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！彼f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币笕藗儼褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。 三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！庇纱丝梢?jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！碑?dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。 這就是孔子的 學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。 《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶 。來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾@充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。 “論語(yǔ) 者，二十篇；群弟子，記善言 ??”聽(tīng)，這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音，讓人的思緒飛揚(yáng)。 第五篇：論語(yǔ)的演講稿 論語(yǔ)的演講稿 子曰：為仁者能好人，能惡人 仁者，有仁德的人 好，四聲 hao，喜好；惡，四聲， wu厭惡 唯有仁德人能喜愛(ài)好人，憎惡壞人。 在一般人看來(lái)，人皆有好惡，都能好惡。為何偏要說(shuō)只有“仁者”才能夠“好惡”呢？這不是跟我們的常識(shí)矛盾嗎？顯然，孔子這里講的“好惡”有別于我們?nèi)粘＠斫獾暮脨骸? 只有仁者能公正無(wú)私地去喜愛(ài)人、憎惡人。也不會(huì)因?yàn)槭裁词虑槎家龅角〉胶锰?，這是孔子立身處世的信條。人如果不能公正地去愛(ài)人，善惡不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不僅包括“愛(ài)人”，而且還包括“恨人”。在別人看來(lái)，仁者應(yīng)該平等看待一切眾生，即無(wú)分別心。既然沒(méi)有了分別心，能以一種平等的心面對(duì)一切，那愛(ài)與恨之間就沒(méi)有界限了。然而孔子的著眼點(diǎn)并不在此。如果仁者無(wú)愛(ài)無(wú)憎，那么世界上也就不會(huì)存在正道與邪道的區(qū)別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現(xiàn)象將必然會(huì)無(wú)處不在?？鬃诱J(rèn)為，人若僅有愛(ài)而無(wú)恨，不算是仁者。但 是從宋儒到現(xiàn)在的人們，幾乎都把孔子的愛(ài)憎理解錯(cuò)了，認(rèn)為愛(ài)與恨必然是涇渭分明的，可以說(shuō)是水火不容的。事實(shí)上，孔子并沒(méi)有這個(gè)意思，只是后人的誤讀而已。 而如何判斷一個(gè)人的好壞呢？ 《論語(yǔ) 子路》中有這樣一篇，子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！本褪钦f(shuō)，假如有人，鄉(xiāng)黨們都喜歡他，不可以絕對(duì)認(rèn)可；大家都說(shuō)他壞，也不可以隨聲附和。只有鄉(xiāng)黨中品質(zhì)好的人喜歡他，品質(zhì)不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。 。人世間永遠(yuǎn)充滿了誤 解誤會(huì)誤傳誤信，好友至親之間也難避免。有一則故事：與曾參同名同姓者殺了人，第一次有人告訴曾母，曾母仍然平心靜氣織布；第二次有人告知，曾母仍不相信；當(dāng)?shù)谌齻€(gè)人來(lái)告訴她曾參殺人時(shí)，曾母終于變了臉色，飛奔而出（《史記》）。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人？可見(jiàn)傳言、流言、眾人之言是多么靠不住。只有從現(xiàn)實(shí)去觀察，客觀的去評(píng)判，才能真正的發(fā)現(xiàn)什么樣的人是值得我們?nèi)ハ埠茫ソ咏?，去學(xué)習(xí)的。 而為什么只有仁者才能好人惡人呢？ 因?yàn)槿收卟粫?huì)因一些迎合什么人去喜好或厭惡一個(gè)人，從而 為自己謀取利益，那是仁德的人所不恥的。而不仁之人，心多私欲，因多謀求顧慮，遂使心之所好，不能真好。心之所惡．亦不能真惡 好惡之心，人皆有之。但是，或?yàn)榍榫w所化，或?yàn)樗接?，或缺知人之明，或乏待人之誠(chéng)，或抱嫉妒之心，或由于其它種種原因，大多數(shù)人往往好惡失當(dāng)，愛(ài)憎失常，喜歡了不值得喜歡的人，厭惡了不應(yīng)該厭惡的人。小人表達(dá)喜好的方式，無(wú)非是聲色犬馬，追求的不過(guò)是功名利祿之類，千百年來(lái)概莫能外。所以一個(gè)人，尤其是手里有點(diǎn)權(quán)力的人，如果你和朋友之間維系感情的就是這些東西的話，可得千萬(wàn)小心了。賴昌星曾經(jīng)有一句廣為人知 的話：“不怕干部，就怕干部沒(méi)愛(ài)好。”這里所說(shuō)的愛(ài)好，當(dāng)然不是朋友之間共通的信念追求、道德文章，而是那些沒(méi)有節(jié)制的私利和私欲，當(dāng)然也包括那些干部所愛(ài)或所惡的人了。所謂上有所好，下必甚焉。這時(shí)自然有那些奴骨媚顏的小人，為了迎合上級(jí)，去違心的評(píng)價(jià)一個(gè)人，這種人能算是人這么？當(dāng)然不是。所以這種人也有好惡，但他們的評(píng)論是功利的而非公正的。 還有一種人，表面上與你是知己好友，為你出謀劃策，為你傾囊相助，但背后也許會(huì)惡語(yǔ)相譏，甚至落井下石，這種人更不能算仁者，他們的喜好更加的不真實(shí)。 所以，只有真人格、真 性情的人，才能喜歡人，憎惡人，君子的中庸，不是偽善的，八面玲瓏的，整天去做人際關(guān)系的 其實(shí)我們都可以去自問(wèn)，我之于人，果能有真好真惡?jiǎn)幔课宜憩F(xiàn)出來(lái)的好惡，是否真如我心中之所想？自己是否是個(gè)有仁德的人？ ？ 后記：在演講和練習(xí)的過(guò)程中我快瘋了，我患上了辯論后遺癥，病情如下： 1 念東西語(yǔ)速非?？? 2 無(wú)論念什么，都很有氣勢(shì)，包括抒情散文 3 念錯(cuò)了就搖頭 4 聲音有點(diǎn)大