【正文】 無權(quán)干涉對方的生活和自由。 0 你是媚俗的對立面，在媚俗之王國，你會是個惡魔。 0 一起過夜，便是愛情之罪證。 0 愛情并不是通過做愛的欲望（這可以是對無數(shù)女人的欲求）體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望（這只能是對一個女人的欲求）而體現(xiàn)出來的。 托馬斯和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也很累人：總要滿著什么，又是隱藏，又是假裝，還得講和，讓她振作，給她安慰，翻來覆去地向她證明他愛她，還要忍受因為嫉妒、痛苦、做惡夢而產(chǎn)生的滿腹怨艾，總之，他總感到自己有罪，得為自己開脫，請對方原諒。 1哪怕我們自身的痛苦，也比不上同別人一起感受的痛苦沉重。為了別人，站在別人的立場上，痛苦會隨著想象而加劇，在 千百次的回蕩反射中越來越重。 1人只有一次生命，絕無可能用實驗來證明假設(shè)，因此他就永遠不可能知道為自己情感所左右到底是對還是錯。 1我們都覺得，我們生命中的愛情若沒有分量、無足輕重，那簡直不可思議；我們總是想象我們的愛情是它應(yīng)該存在的那種，沒有了愛情，我們的生命將不再是我們的生命。我們都堅信，滿腹憂郁、留著嚇人的長發(fā)的貝多芬本人，是在為我們偉大的愛情演奏“非如此不可！”。 二、靈與肉 0 肉體是囚籠，里面有個東西在看、在聽，在害怕，在思索，在驚奇；這東西在 肉體消失之后還在，還殘存，它就是靈魂。 0 最具男子氣概的男人變成了最傷心的男人，過度悲傷使他對一切都無所謂。 0 如果一件事取決于一系列的偶然，難道不正說明了它非同尋常而且意味深長？ 0 也許是這些偶然的巧合，喚起了她的愛情，成為了她一生汲取不盡的力量之源。人生如同譜寫樂章，人在美感的引導(dǎo)下，把偶然事件變成一個主題，然后記錄在生命的樂章中。人就是再根據(jù)美的法則在譜寫生命的樂章，直至深深地絕望時刻的到來，然而自己卻一無所知。因此我們不能指責小說，說被這些神秘 的偶然巧合所迷惑（例如沃倫斯基、安娜、站臺和死亡的巧合，貝多芬、托馬斯、特蕾莎和白蘭地的巧合），但我們有理由責備人類因為對這些偶然巧合視而不見而剝奪了生命的美麗。 0 自學者和學生的區(qū)別，不在于知識的廣度，而在于生命力和自信心的差異。特蕾莎一到布拉格就就滿懷激情的投入到新的生活之中，但這份激情即高漲又脆弱。她好像總害怕有一天人們會對她說：“這里不屬于你，回到你原來的地方去！”她生活的全部渴望都系于一線：托馬斯的聲音。正是這聲音讓特蕾莎那羞怯地深藏在體內(nèi)的靈魂升騰起來。 0 夢是一種證明，想象或夢見不曾發(fā)生的東西，是人內(nèi)心最深層的需要之一。 0 一個不斷要求“出人頭地”的人，應(yīng)該認識到總有一天會感到發(fā)暈。 0 特蕾莎從來都不是那種因為虛榮而野心勃勃的人。 0 我們都有屬于自己的生活，我們要過屬于自己的生活。 那一剎那，特蕾莎想說：“我要你變的軟弱，要你跟我一樣軟弱。”的確，他們彼此相愛，這足以證明錯不在他們本身，不在他們的行為，也不在他們易變的情緒，錯在他們之間的不可調(diào)和性，因為他強大，而她卻是軟弱的。正因為弱才知道要 強。 1讓她全身心都充滿一種對生活嶄新的渴望。 三、不解之詞 0 對弗蘭茨來說，愛情是一種甘心屈從于對方的意愿和控制的熱望。 0 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流。 0 假若人還年輕，他們的生命樂章不過剛剛開始，那他們可以一同創(chuàng)作旋律，交換動機，但是當他們在比較成熟的年紀相遇，各自的生命樂章已經(jīng)差不多完成，那么，在每個人的樂曲中，每個詞，每件物所指的意思各不相同。 0 他堅持這樣一個信念：忠誠是第一美德，它使我們的生命完整統(tǒng)一。若沒有忠誠，人生就會分散成千萬個轉(zhuǎn)瞬即逝的印跡。 0 他朦朦朧朧而又不可遏制地渴望著一種巨大的樂聲，一種絕對的噪音，一片美妙歡騰的喧囂，將所有的一切吞噬，淹沒，窒息，令話語帶來的苦痛、虛幻和空洞永遠消失。 0 文化就在大批的制造、言語的泛濫、數(shù)量的失控中逐漸消亡。 0 面對與他共同生活的人，跟他所愛的人在一起，他卻很軟弱。弗蘭茨的軟弱叫善良。并不是他不好色，而是他沒有支配力。 0 弗蘭茨：“愛就是放棄力量”，薩比娜明白了兩件事：其一，這句話很動聽而且是真心話；其二，說了這句話，弗蘭茨在情欲里便威風不再。 0 一旦有旁人見證我們的行為，不管我們樂意不樂意，都得適應(yīng)旁觀我們的目光，我們所做的一切便無一是真了。有公眾在場，考慮公眾，就是活在謊言中。薩比娜認為，失去私密的人失去了一切，而心甘情愿放棄私密的人便是怪物。 眼睛是心靈之窗。他們彼此以對方為坐騎，奔向他們所向往的遠方。 1他猛然驚詫的發(fā)現(xiàn)其實自己并非不幸，重要的是 ，她在他的生命中留下了那道燦爛而神奇的印跡，無人可以奪走。不期的幸福，這美好的生活，這由新生和自由帶來的歡樂，是她給他留下的禮物。 1她的悲劇不是因為重，而是在于輕。壓倒她的不是重，而是不能承受的生命之輕。（薩比娜） 1假如他們相處的時間更長一些，也許他們就會漸漸的開始理解彼此說的話。他們的言語會像非常靦腆的情人一樣，羞澀地慢慢靠近，而他們的樂章會開始與對方的融為一體。 1他的塵世之愛建立在真正的相互理解之上。 四、靈與肉 0 靈魂與身體的統(tǒng)一 。 0 愛情誕生的時刻就像這樣：女人無法抗拒呼喚她受了驚嚇的靈魂的聲音，男人無法抗拒靈魂專注于他聲音的女人。在愛情的陷阱面前，托馬斯從來不是安全的，特蕾莎只能每時每刻為他擔驚受怕。 0 要逃避痛苦，最常見的，就是躲進未來。 0 愛情就像是帝國：它們建立在信念之上，信念一旦消失，帝國也隨之滅亡。 五、輕與重 0 面對奉承，誰也擋不??！ 0 人們顯然有權(quán)利擔心危險，即使危險并不太可能發(fā)生。 0 貝多芬的著名動機：非如此不可？非如此不可！ 0 非如此之外到底有什么，換句話說，要看看一個人拋棄了所有他一直都以為是使命的東西時，生命中還能剩下些什么。 0 追求眾多女性的男人很容易被分歸為兩類。一類人在所有女人身上尋找他們自己的夢，他們對于女性的主觀意念。另一類人則被欲念所驅(qū)使，想占有客觀女性世界的無盡的多樣性。前者的迷戀是浪漫型的迷戀：他們在女人身上尋找的是他們自己，是他們的理想。他們總是不斷地失望，因為，正如我們所知，理想從來都是不可能找到的。失望把 他們從一個女人推向另一個女人，賦予他們的善變一種感傷的藉口，因此，許多多愁善感的女人為他們頑強的糾纏所感動。后者的迷戀是放蕩型的迷戀，女人在其中看不到絲毫感人之處：由于男人沒有在女人身上寄托一個主觀的理想，他們對所有女人都感興趣，沒有誰會令他們失望。的確，就是這從不失望的本身有某種可恥的成分。在世人眼中，放浪之徒的迷戀是不可寬恕的（因為從不為失望而補贖）。 0 詩化記憶，它記錄的，是讓我們陶醉，令我們感動，賦予我們的生活以美麗的一切。而愛，開始于一個女人以某句話印在我們詩化記憶中的那一刻 。 0 柏拉圖《會飲篇》中那個著名的傳說：以前人類是兩性同體的，上帝把他們分成兩半，從那時起，這兩半就開始在世界上游蕩，相互尋找。愛情，是對我們失去的另一半的渴望。 六、偉大的進軍 0 對生命的絕對認同，把糞便被否定、每個人都視糞便為不存在的世界稱為美學的理想。 0 人類的博愛都只能建立在媚俗的基礎(chǔ)之上。 0 愛情的誤會：他想象她已不再愛他，她也想他不愛她了。 0 在現(xiàn)實的世界里，是可以生存的。理想世界一旦實現(xiàn)，在那個到處是愚蠢的笑臉的世界，她恐怕連一句話也說不出口，過不了一周，她就會因恐懼而死。 0 因為我們中沒有一個是超人，不可能完全擺脫媚俗。不管我們心中對它如何蔑視，媚俗總是人類境況的組成部分。 0 我們?nèi)夹枰腥俗⒁曃覀?。根?jù)我們生活所追求的不同的目光類型，可以將我們分成四類：第一類追求那種被無數(shù)不知名的人注視的目光，換句話說，就是公眾的目光。第二類是那種離開了眾多雙熟悉的眼睛注視的目光就活不下去的人。第三類必須活在 所愛之人的目光下，一旦所愛的人閉上眼睛，其生命殿堂也將陷入黑暗之中。第四類他們生活在純屬想象、不在身邊的人的目光下。這類人是夢想家。 0 懲罰一個不知道自己做了什么的人，是野蠻的行徑。原諒他們吧，因為他們不知道自己在做什么。 0 迷途漫漫，終有一歸。 0 媚俗，是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。 七、卡列寧的微笑 0 人類真正的善心，只對那些不具備任何力量的人才能自由而純粹的表現(xiàn)出來。 0 如果我們沒有能力愛，也許正是因為我們總渴望得到別人的愛，也就是說我們總希望從別人那得到什么（愛），而不是無條件的投入其懷中而且只要他這個人的存在。 0 任何人都么有使命，當你發(fā)現(xiàn)自己是自由的，沒有任何使命時，便是一種極大的解脫。 0 幸福意味著：我們在一起。憂慮是形式，幸福是內(nèi)容。幸福充滿著憂慮的空間。