【正文】 然而，她忽視的是一場遍及全球的伊斯蘭復(fù)興正悄悄來臨中華大地。 這個勢不可擋的萌芽正在成長，中國許多擁有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔漸漸在覺醒， 蒙主的引導(dǎo)，許多的新穆斯林也同他們并肩作戰(zhàn)。他們已經(jīng)認識到了穆斯林自身衰落的癥根，也意識到只有回歸古蘭經(jīng)的教導(dǎo)，才能夠改變穆斯林的衰落，才能夠使伊斯蘭傳播祖國大地的各個界角落。擔(dān)負這個使命的人群正在不斷的壯大，他們對中國的未來充滿信心。 僅以陳克禮烈士的話與所有熱愛伊斯蘭的兄弟姊妹共勉：使命太艱巨了，力量太微弱了，微弱得像大戈壁里的駝鈴，我們必須跨過敬愛的逝者?? 第四篇：穆斯林的葬禮 讀《穆斯林的葬禮》有感 這本書我讀過了兩遍，感動于主角的愛情，也羨慕他們沖破世俗舒服選擇在 一起的勇氣。 楚雁潮可以說某種程度上是完美的，有較高的學(xué)歷與出眾的才氣，以及對韓新月熾熱濃烈的愛。韓新月與他，是天作之合，兩人意氣相投，互相受對方的氣質(zhì)所吸引，奈何宗教的壁壘是如此密不透風(fēng)使得他們的愛情只能以悲劇結(jié)尾。好在新月未嫁給一個自己不愛的人，帶著遺憾離開了世界，楚雁潮也能在心里永遠為新月留下一席之地，這也算是作者為二人創(chuàng)造的一種機會吧，不能在人世相守，那就在精神世界中永遠相依相偎。 記得第一次讀它實在高二的時候，那時候的我正是年少悸動的年齡，好是羨慕主角之間的愛情。青春期的男女往往都 有為賦新詞強說愁的憂郁情結(jié)，我也不例外，在看完了穆斯林的葬禮后曾經(jīng)一度感懷自己為什么沒有遇到一樣如此堅決的愛情。我想要的，是一場純粹的愛情，一場真正以心靈上能最終契合為目的的戀愛。但這個目的帶有太多太多的模糊與不確定性，以至于在追尋時總是迷失自我。 也正是因為楚雁潮與韓新月最后悲劇性的擦肩而過，讀者們才會唏噓不已，扼腕痛惜吧。如果他們真的成為了一對模范情侶，甚至是喜結(jié)連理，他們的愛情也不會像看上去那么完美吧。在他們都互相熾熱而不顧一切的愛著對方的時候，其中一方永遠的離去，這何嘗不是一種定格美麗的方式 呢？當(dāng)他們真正的在一起了，就會面對來自生活中的各種各樣的瑣事的煩擾，誘惑的考驗以及隨時間慢慢褪去的新鮮 感，當(dāng)所有這些東西都在慢慢腐蝕當(dāng)初的愛情時，男女主人公又會何去何從，所謂的我們所艷羨的愛情，難道真的不過如此？ 愛情與婚姻還是不同的吧。如果楚雁潮與韓新月只是以談戀愛本身為目的，也許不會遭到世俗無情的鞭撻，當(dāng)他們只以好朋友的身份存在于彼此的生活時，當(dāng)他們完全不用為婚嫁而費心操勞時，會不會少去很多的痛苦與煩惱？那時候的他們可以盡情投入到自己熱愛的事業(yè)之中，生活上互相扶持，互相鼓勵，只是，不是以戀人的身份，只是一對好朋友。 但，現(xiàn)實不允許。 男人和女人不知何時，除了愛情與親情，就再也沒有其他感情可以讓兩人相守一生。但如果只為相守一生而在一起，那不就成為了愛情了嗎？這個世界的規(guī)則如此，如果想要相守一 生就必須放棄這個人之外其他人的世界，而以婚姻的形式名正言順的與他或她構(gòu)建一個只有兩個人的世界。 人，其實都是在可見邊界的區(qū)域之內(nèi)跳舞。 關(guān)鍵也許并不在可以活動的區(qū)域有多大，而在于人心的疆域有多廣，當(dāng)一個人遇到一個可以使他內(nèi)心疆域無比廣闊的另一個她時，他們?yōu)楸舜朔艞壠渌腥硕x擇相守一生的選擇也許就不那么悲壯了，因為對他們每一個人來說，這種選擇其實沒有局限他們的人生廣度，反而是他們?nèi)松囊环N升華。愛情也許就是這樣，忠誠與專一是愛情本身要求兩個人必須做到的，也是兩個人得到人生升華的唯一方式，當(dāng) 一個人足夠堅定到為了她能付出自己的全部，他就真的在用生 命去愛，這樣的人生也就突然在蕓蕓眾生中顯得光彩奪目，熠熠生輝。 是什么構(gòu)成了愛情里那一份忠誠與專一？楚雁潮與韓新月其實都還只是愛情上沒有經(jīng)驗的小孩，真正刻骨銘心的愛情，在這本書里并不是重點。但作者同時也向讀者展示了一種沒有愛情的婚姻關(guān)系最可能的結(jié)果，那就是韓子奇的對原配妻子的背叛。如果不是為愛而結(jié)合，那必定不是慎重的結(jié)合，或者說，是兩個人都不懂愛情。這種情況之下，當(dāng)兩人在婚后稍微遇到一個心動的人就會誤以為墜入情網(wǎng)，以致走向自己都意料不到 的地步。 愛情之所以從古到今另無數(shù)人為止肝腸寸斷甚至獻出生命，就是因為它永遠沒有一個統(tǒng)一的面目，一切的上下求索終究只能無果。但正是因為愛情，讓人感到了從未有過的在這個世界中的存在感與歸屬感，才使那么多人憔悴神傷卻又不顧一切的追求屬于自己的愛。對于人類，愛情已經(jīng)超越了繁衍后代的最初的目的，而成為了一種類似于精神修行的神圣的儀式。 善待自己的愛情，也要期待自己的愛情。讓我們?yōu)閻鄱Α? 第五篇：穆斯林的葬禮 前面有棵樹 —— 讀《穆斯林的葬禮》有感 早些時候就聽姐姐 說過《穆斯林的葬禮》，她說這是本好書，并推薦與我。當(dāng)時我看到這么一本和現(xiàn)代漢語詞典一般大小的書，再想到我們的老一輩文學(xué)工作者那較與我們相對晦澀冗長的文字，毅然將它置于書架的頂層任其積垢。直到暑假，在找辭海的時候發(fā)現(xiàn)了角落里的《穆斯林的葬禮》。想來也無事，便拾卷讀之。 平日看書一掃即過便知梗概，但這本書不然。書中提到許多伊斯蘭文化，不細看便云里霧里?；艘幌挛缯遄昧巳种唬戳T一代人的故事，并不覺得有何出奇，竟無心讀下去，幾天后才重新拾起。誰料此番卻是一發(fā)不可收拾，欲罷不能。因為劇情發(fā)展是在出乎我的意料。一個上午還有午飯的時間，我埋頭苦讀，啃得昏天黑地。在霍達的故事里，我忽而是個聽眾，忽而融入其中，與主人公共生死，同愛恨。 開卷有益，掩卷有味。 —— 寫在前面 故事之蕩氣回腸 這的確是一部很優(yōu)秀的作品。有大氣從容的文筆，有曲折動人的情節(jié)，有令人心碎的愛情，還有動蕩年代小人物顛沛的命運。它述“情”，親情，友情，更重墨于愛情。但它與流行的言情小說是不可同日而語的。因為書中的人物是食人間煙火，他們的性格和命運是與時代、民族等大背景分不開的?；暨_所塑造的人物沒有矯揉造作，個個都是 血肉豐滿。作者霍達給我們展示了這樣一個故事： 孤兒韓子奇為了一口飯假稱是穆斯林，原是隨吐羅耶定朝向圣地麥加，路遇玉匠梁亦清便舍了吐羅耶定做了他徒弟。本以為安定了，誰知天有不測，同行的陰險挑了梁家的主心骨，還害得他們一無所有。韓子奇毅然撐起了師傅的家，并為他報了仇。但在家庭事業(yè)雙豐收時，戰(zhàn)爭爆發(fā)了。 為了心愛的玉器，他接受英國朋友的建議，將玉器轉(zhuǎn)移到倫敦。而小師妹梁冰玉竟私自隨他赴洋。而玉兒竟深愛著這個姐夫。在戰(zhàn)爭**下，他們拋開了一切相愛了。以為可以幸?？鞓愤^完余生，卻不知最艱難的才是活著。 戰(zhàn)亂后，他帶著玉兒還有他們愛情的結(jié)晶 —— 韓新月回到了妻子梁君璧面前。但梁君璧怎么也不能接受，回回的倫理也不允許，妹妹和自己擁有同一個丈夫。玉兒心灰意冷只好把女兒留下只身離開。她豈能料到幾十年 后女兒是什么命運。 光陰似箭，新月出落成亭亭玉立的大女孩。她考上了燕京大學(xué)，并與剛畢業(yè)的老師楚雁潮開始了一段純潔的師生戀。造化弄人，新月卻被診斷有先天性心臟病，讓白發(fā)人送黑發(fā)人，讓楚雁潮悲痛欲絕。 悲劇之哀傷 人生短短幾十年，真正可以擁有的幸福實在太少，而付出的與得到的也并非是平等的。韓 子奇與妻子是沒有愛的，只有可悲的責(zé)任，但那個腐朽的社會又不允許他留下拋妻棄子的惡名，對玉兒的思念及愛意都傾注于女兒的身上，女兒是他活下去的精神支柱，是他的一切。但他去一直不敢拋下那封建思想的枷鎖，默默埋葬自己的愛，與自己根本不愛的女人生活。對于女兒的事業(yè)和愛情，妻子是百般阻撓，但父親的心與女兒的心是相通的，他也不希望自己的女兒重復(fù)自己的痛苦，可以支持女兒讀書，卻找不到合適的理由幫助楚雁潮擺脫回回的習(xí)俗，卻無法挽回女兒的生命。 新月感覺到了媽媽并非親生母親，但她至死也沒能見自己朝思暮思的親生媽媽。楚老 師愛他，但這種愛與母愛是竭然不同的，況且他們獨處時總是有母親刻意破壞，那些迂腐的思想終于吞沒了她。而楚雁朝，他的愛確實轟轟烈烈，卻換不了新月的重生，只有回憶超填補他的感情世界，他的癡情讓每個人為之敬佩，這天下間執(zhí)著的男子又有幾人呢？ 小說以玉和月貫穿一個回回家族三代人的被愛糾葛。而我們也跟著她撫觸古老的四合院斑駁的墻壁，穿梭在細長的煙雨胡同，走到盡頭，胸中一直蕩氣回腸。書中的人物在華夏文化與伊斯蘭文化撞擊和融合中，在政治、宗教的氛圍中對人生真諦困惑著，追求著，而我們也跟著他們忽喜忽悲。 霍達 說，她花了三年的時間寫這部小說，與主人公一塊生活了三年。我們閱讀時又何嘗不是跟他們生活在了一起。小說以葬禮為名，一開始就為小說的悲劇基調(diào)埋下鋪墊?；暨_說她一開始想到這個題目的時候就開始感動。葬禮，是一個人的結(jié)束，也是一個人的超脫。他們完成一生后，開始去尋求更真的信仰，默默在另一個世界為我們祝福，雖然我們也不知道另一個世界是什么樣子的，但它給予我們的啟示就是好好生活，好好珍惜身邊的人，珍惜和他們在一起的分分秒秒?；暨_告訴我們，愛，是不分民族、時間、地域的。 葬禮之信仰 “對于穆斯林，我知道的很少，我只知道回族人不吃豬肉，男子都戴著一頂醫(yī)務(wù)人員那樣的白帽??讀《穆斯林的葬禮》就好像走進一個完全新奇的世界”，冰心先生這番話于我心有戚戚。特意去了解了一些回回民族的情況，他們的信仰，對自己的真主至死不渝的忠誠很令我感動。 陀斯妥耶夫斯基說：“我是時代的孩童，直到現(xiàn)在，甚至（我知道這一點）直到進入墳?zāi)苟际且粋€沒有信仰和充滿懷疑的孩童。這種對信仰的渴望使我過去和現(xiàn)在經(jīng)受了多少可怕的折磨??！我的反對的論據(jù)越多，我心中的這種渴望就越強烈??”記起一個故事，講一雙目失明的彈 唱藝人，有人告訴他：“當(dāng)你彈斷 1000 根琴弦之后，你的雙目就會重見光明?！睆拇撕螅@位藝人充滿希望地走四方，以彈唱為生。當(dāng)他真的彈斷了 1000 根琴弦，但是并沒有重見光明之時，他死了。 信仰的力量是偉大的，信仰就是希望。它總在無形之中指導(dǎo)著我們的行為，也在我們疲憊時給我們繼續(xù)的動力。人若沒有了信仰，也就少了一種盼頭了吧。 讀書苦，大家都這么說。在無涯的學(xué)海中，我們有過迷茫有過彷徨。倘若自己心存信仰，相信是再大的挫折或是忙亂都無法打倒我們的吧。正如一首歌唱的：這一切是上天給我們的禮物，在掙扎中學(xué) 如何相處??這不禁讓我想起在央視小品大賽中看到的一個短劇 —— 《前面有棵樹》，其以大跨度的寫作手法演繹了兩個女人的坎坷一生，特別是所遭遇的災(zāi)難，諸如失戀、愛人背叛、疾病、失去親人等等，但無論是晴是雨，無論是哭是笑，她們每天都相約晨跑，邊跑邊互相鼓勵。有句臺詞至今還記憶猶新：“無論你遭遇了什么，請不要忘記，前面有棵樹”。那樹是希望，是對美好未來的希望，是對幸福生活的希望！恰巧與霍達想要告訴我們的異曲同工。人生是充滿辯證法的，有得有失?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏”，或許災(zāi)難就是幸福的孕育，痛苦就是快樂的孕育。 作為結(jié)尾 很少涉獵勵志類的書，自己的書架上多半是文學(xué)作品。領(lǐng)略過巴金、老舍等大作家的風(fēng)范，體驗過雪漫、安妮寶貝等青春的憂傷；曾在紅樓夢、哈利波特各類名著中流連忘返，也在柯南道爾、蔡駿的懸疑故事里與罪犯斗智斗勇??但是文學(xué)類的作品也是包含許多人生哲理的，和勵志類的書一樣，在教我們?nèi)绾纬砷L。 人說讀書可以明智?；暨_的故事教給我們信仰，教給我們執(zhí)著，教給我們未來不論遇到什么，只要堅持下去總會有希望。人生就是一次長跑，無論遭遇了什么，請不要忘記“前面有棵樹”！