【正文】 要被毀滅的悲劇。簡(jiǎn)單一點(diǎn)也可以說(shuō)是美的毀滅的悲劇。為了表現(xiàn)這個(gè)悲劇性的主題，曹雪芹創(chuàng)造了一系列有情人的典型。最突出的賈寶玉、林黛玉，當(dāng)然還有尤三姐、司棋等等?！都t樓夢(mèng)》中一系列情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都是為了刻畫(huà)這兩位（以及其他許多）有情人的典型，最后都是為了表現(xiàn)我們前面說(shuō)的那個(gè)悲劇性的主題。第三個(gè)層面是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曹雪芹對(duì)整個(gè)人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。它引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味 。這就是《紅樓夢(mèng)》的意境。這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的哲理性（形而上）的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)不被人注意的層面。《紅樓夢(mèng)》的人生感興表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)人生（生命）終極意義的追問(wèn)，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。 新詩(shī)之美的表現(xiàn)方式？第一，與舊詩(shī)相比，新詩(shī)一個(gè)最大特征是放棄了格律、音韻，散文化的詩(shī)句缺乏了回環(huán)、鏗鏘的音樂(lè)美，以及整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庠谛问?。因而，從五四時(shí)代開(kāi)始，很多詩(shī)人就在探索如何為新詩(shī)帶來(lái)和諧、優(yōu)美的外在形式和聲音效果。在新詩(shī)史上，在這一方面影響最大的探索，大概要算聞一多 、徐志摩等新月派詩(shī)人的“格律化”探索。 第二，早期新詩(shī)之所以顯得不“美”，另一個(gè)原因是在情感表達(dá)上過(guò)于直露，周作人就曾經(jīng)批評(píng)許多新詩(shī)作品像玻璃球，太透明了，缺少一種“回味”和“余香”。為了克服這種弊病，為白話新詩(shī)帶來(lái)豐富的、值得“回味”的審美內(nèi)涵，避免情感的直接表達(dá)，“意象化”的抒情方式，稱(chēng)為新詩(shī)的一個(gè)重要傳統(tǒng)。所謂“意象化”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是聽(tīng)過(guò)對(duì)客觀形象的呈現(xiàn)，來(lái)傳達(dá)主觀的感興和含蓄的詩(shī)意，使詩(shī)歌在具有鮮明的形象感的同時(shí)，也擁有間接地暗示性、聯(lián)想性。 第三，新詩(shī)區(qū)別于舊詩(shī)，一個(gè)重要特征是它 采用的是自由的散文語(yǔ)言，這在一定程度上造成課詩(shī)歌與散文界限的模糊，這是新詩(shī)不“美“的又一個(gè)原因。 1孔子的思想要點(diǎn)？（ 1）仁、禮觀念 孔子把“仁”作為儒學(xué)的基本范疇，探討人的價(jià)值，追求做一個(gè)有道德的高尚的人。儒學(xué)也因此可稱(chēng)為“人學(xué)”。在孔子看來(lái)，講道義才是人的價(jià)值所在，在任何情況下都不可置道義于不顧。首先，孔子擴(kuò)大了禮的適用范圍。在他看來(lái)，禮并不是貴族的專(zhuān)利品，庶人人也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)禮、樂(lè)，這是西周思想中沒(méi)有的主張。其次，孔子所說(shuō)的禮基本意思是禮義、禮制，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)的政治含義，反對(duì)把禮變成徒具形式的東西。最后，孔子強(qiáng)調(diào)將“仁”的思想灌于禮制，使禮制具有新內(nèi)容。（ 2）關(guān)于人的理想的學(xué)說(shuō) 孔子認(rèn)為有道德修養(yǎng)的君子，必須要有崇高的理想。（ 3）文化觀和教育思想 文化觀要求思想家既不與前人的思想絕對(duì)對(duì)立，又不與他人的思想雷同，而是既有繼承和吸收，又有創(chuàng)新和發(fā)展?？鬃邮侵袊?guó)歷史上第一位創(chuàng)辦私學(xué)的教育家，他的教育思想有很高成就。在教學(xué)內(nèi)容方面，孔子重視政治與倫理教育?？鬃淤澇汕趭^好學(xué)、不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子還主張“有教無(wú)類(lèi)”，不問(wèn)出身地位，只要有學(xué)習(xí)的志愿，都可以前來(lái)求學(xué)。（ 4）“中庸”的認(rèn) 識(shí)方法 孔子把“中庸”作為人格完善的標(biāo)準(zhǔn)，由此引申出：“中庸”作為一種認(rèn)識(shí)方法，它能比較全面地觀察事物。 1道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響？第一，表現(xiàn)在哲學(xué)思想上的影響，歷代都有一些研習(xí)老莊思想的哲學(xué)家，其中最為重要的是魏晉時(shí)期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發(fā)揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學(xué)和清談的風(fēng)氣。 第二，東漢以后崛起于中國(guó)本土的道教，是道家思想宗教化的結(jié)果，對(duì)中國(guó)本土的宗教文化作出了貢獻(xiàn)。 第三，老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的主張對(duì)中國(guó)民族性的塑造 起了相當(dāng)大的作用。 第四，老莊思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的影響，比如簡(jiǎn)潔、空靈、含蓄、飄逸、以少總多、一以當(dāng)十等審美觀念對(duì)中國(guó)詩(shī)歌、繪畫(huà)都產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，形成了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。 四、簡(jiǎn)答題： 1．試析《漢廣》所表現(xiàn)的”企慕情境。 2．簡(jiǎn)述《季氏將伐顓臾章》中孔子反對(duì)伐顓臾的理由。 3．長(zhǎng)恨歌的主題。 4．簡(jiǎn)要分析元雜劇在形式體制上的特點(diǎn)。 5．簡(jiǎn)析明代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作概況。 6．《金鎖記》名字的含義。 7．余秋雨在對(duì)都江堰的描繪和思考中體現(xiàn)了怎 樣的現(xiàn)代意識(shí)。 8.分析《摸魚(yú)兒》的隱喻和用典。 9．《日出》的主題和社會(huì)批判意義。10．簡(jiǎn)述穆旦詩(shī)歌藝術(shù)的主要特征。 11．簡(jiǎn)述《再別康橋》所表現(xiàn)的建筑美與音樂(lè)美。 12．《愛(ài)爾克的燈光》中“長(zhǎng)子宜孫”的含義及作品的批判意識(shí)。 五、論述題： 1．結(jié)合“情哥哥偏要尋根究底”的情節(jié)，分析《紅樓夢(mèng)》作者的“女性觀”。 2．張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特征。 3．試分析平兒形象的社會(huì)內(nèi)涵。 4．蘇武形象的塑造及其刻畫(huà)人物的手法。 5．試述唐詩(shī)的分期及主要流派。 6．試述《茶館》的人物性格及戲劇沖突。 第四篇：高中語(yǔ)文課堂演講 篇一：淺談高中語(yǔ)文課堂前也需要學(xué)生有三分鐘的演講 淺談高中語(yǔ)文課堂前也需要學(xué)生有三分鐘的演講 【摘要】每節(jié)課前用三到五分鐘時(shí)間，通過(guò)演講的形式是探索語(yǔ)文教學(xué)的新途徑，以達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力、鍛煉膽魄、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格的目的，探索一種教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的切實(shí)可行、行之有效的教學(xué)方法。 【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文課堂演講 一、結(jié)合講讀課進(jìn)行訓(xùn)練 ，可以選擇 幾個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生連詞成句或連詞成段，表達(dá)一個(gè)意思。這既是考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解與掌握，又可以訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。 ，可讓學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容、再現(xiàn)情景、補(bǔ)充環(huán)境描寫(xiě)、人物對(duì)話、心理活動(dòng)等。這既能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解及對(duì)人物的把握，又能提高學(xué)生的表達(dá)能力。 ，請(qǐng)學(xué)生談體會(huì)、感想，聯(lián)系實(shí)際提建議、措施，或者續(xù)寫(xiě)課文等，這可以拓展學(xué)生的思路，拓寬學(xué)生思維的廣度。 二、安排專(zhuān)門(mén)的三分鐘限時(shí)口頭作文訓(xùn)練課 每周至少要安排一節(jié)口頭作文課，也可以把口頭作文課和書(shū) 面寫(xiě)作課安排在一起。這堂口頭 作文課要進(jìn)行一些專(zhuān)項(xiàng)的訓(xùn)練，最好是要訂計(jì)劃，有目的、有序列、有系統(tǒng)地進(jìn)行。要持之以恒，循序漸進(jìn)，如果能有個(gè)系統(tǒng)的教材或輔導(dǎo)材料會(huì)更好。 三、三分鐘口頭演講的指導(dǎo)原則 篇二：保定市高中語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)兵演講稿： 保定市高中語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)兵演講稿： 保定市高中語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)兵演講稿： 面對(duì)高考，讓我們帶著鐐銬跳舞！史金霞高中的眾學(xué)科中，語(yǔ)文非常不幸的面臨著一種豬八戒照鏡子 里外不是人的尷尬局面：教者深感其難，學(xué)者亦乏興趣，社會(huì)上關(guān)于“語(yǔ)文誤盡蒼生”一類(lèi)的指摘也劈頭而來(lái)?！吧俾M(fèi)差”的高中語(yǔ)文，在數(shù)理化生、外史地政等諸多科目的邊緣夾縫中品嘗著冷落與無(wú)奈。于是，面對(duì)高考，高中語(yǔ)文教師開(kāi)始了自己艱難的應(yīng)試拼爭(zhēng)，于是，在永無(wú)休止的操作性訓(xùn)練中，學(xué)生語(yǔ)文考試成績(jī)雖然并不見(jiàn)得能夠迅速顯著提高，而學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣、對(duì)母語(yǔ)的情感卻實(shí)實(shí)在在的枯萎泯滅了！如果一個(gè)學(xué)生因?yàn)槟撤N原因誤課，他會(huì)找各 科老師補(bǔ)課，而惟獨(dú)不補(bǔ)語(yǔ)文課！甚至學(xué)生經(jīng)常不認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文，只做幾套練習(xí)題模擬卷記誦一下文學(xué)常識(shí)名言警句！在許多人眼里，語(yǔ)文已經(jīng)變成了單個(gè)的字音字形枯燥的語(yǔ)法古怪的成語(yǔ)零碎的常識(shí)片言只語(yǔ)的警句！這多么可悲，又是多么可怕?。∫?yàn)?，原本蘊(yùn)藏深厚文化內(nèi)涵充滿美感豐富生動(dòng)的課文往往被束之高閣，應(yīng)該塑造人格溝通心靈張揚(yáng)個(gè)性的語(yǔ)文課卻變成了訓(xùn)練課！語(yǔ)文教師已不再承擔(dān)教書(shū)育人之責(zé)任，而成了培訓(xùn)能夠熟練應(yīng)對(duì)考試的選手的教練了！當(dāng)然，嚴(yán)格的選拔制度，標(biāo)準(zhǔn)化的考試方式，激烈的考場(chǎng)角逐，我們無(wú)法不受高考的客觀原因的影響。然而， 急功近利舍本逐末的應(yīng)試教育會(huì)毀掉語(yǔ)文的！教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，語(yǔ)文教育為了什么？語(yǔ)文教育的根本只能是為了人，為了“人的發(fā)展”、“人的全面發(fā)展”和“個(gè)性的充分自由發(fā)展”！正如錢(qián)理群教授所說(shuō)：“我們的語(yǔ)文教育的目的，還有整個(gè)教育的目的，包括現(xiàn)代化的目的也一樣，就是使人變得更美好?！敝丶?jí)教師于漪也指出：語(yǔ)文教師只有站在育人的制高點(diǎn)上，才能成為一個(gè)自覺(jué)的教育工作者，才能懂得傳授什么知識(shí)，培養(yǎng)什么能力，發(fā)展什么智力。所以，我呼吁，面對(duì)高考，讓我們以人為本，關(guān)心學(xué)生心靈，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，讓我們帶著鐐銬跳舞！所謂帶著鐐銬 ，就是我們一定要關(guān)注高考，適應(yīng)高考?？陀^的不利因素最終能夠解決，語(yǔ)文高考試卷正在改革之中，目前主觀試題已經(jīng)達(dá)到了 105 分，新增加的文言文翻譯、詩(shī)歌鑒賞分析、名篇默寫(xiě)都注重了語(yǔ)文的人文性和豐富性，但改革不是一蹴而就的，需要摸索就需要時(shí)間，需要調(diào)整也需要穩(wěn)定。高中教師，必須熟悉高考了解高考能夠應(yīng)對(duì)高考。心中有高考，眼中沒(méi)學(xué)生，手中無(wú)教材。這恰恰是造成高中語(yǔ)文課不受學(xué)生歡迎的主要原因。也是教師教得疲累又乏味，學(xué)生學(xué)得貧瘠又枯燥的主要原因。必須以學(xué)生為教育的主體，而不是把他們當(dāng)作一個(gè)知識(shí)的受體載體。每個(gè)環(huán)節(jié)，都要極 力體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，都要從學(xué)生自身出發(fā)，只有這樣，才能將學(xué)生興趣激發(fā)起來(lái)，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)日益深厚，把學(xué)生的思維打開(kāi)放遠(yuǎn)，從而努力提高“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四種能力。針對(duì)這種現(xiàn)象，我進(jìn)行了將近三年的教學(xué)改革，提出了教改“十六字方針”：激發(fā)興趣、加深素養(yǎng)、活躍思維、提高能力。興趣是最好的老師。語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的首要任務(wù)，就是改變死板教條的固定教學(xué)模式，精心設(shè)計(jì)課型，靈活運(yùn)用教法，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性與主動(dòng)性，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。嚴(yán)峻的高考帶來(lái)了難以減輕的繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但是，中學(xué)生對(duì)于新鮮事物的強(qiáng)烈 好奇心是不會(huì)泯滅的。求知的欲望，獵奇的心理，所有學(xué)生都有，關(guān)鍵在于教師如何將之激發(fā)出來(lái)，使之煥發(fā)活力，閃耀光芒。我采取的語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課，從課型上一改以往課堂教學(xué)的單一沉悶，能夠極大的調(diào)動(dòng)熱情，激發(fā)興趣。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)到許多樂(lè)趣，也可以叫做“快樂(lè)語(yǔ)文”了。然而，我們的學(xué)生必須面對(duì)高考，豈能耽于一時(shí)之樂(lè)？激發(fā)興趣，為的是便于接受提高效率，因此，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，我始終將趣味性與競(jìng)賽性結(jié)合起來(lái)，每次實(shí)踐活動(dòng)，既是學(xué)生共同探討體驗(yàn)鉆研樂(lè)趣的過(guò)程，更是他們?cè)u(píng)比較量競(jìng)相提高的過(guò)程。興趣，激發(fā)了熱情；競(jìng)賽，提高了 質(zhì)量。我抓住學(xué)生集體榮譽(yù)感極強(qiáng)的共同心理，每次都分組進(jìn)行，制定評(píng)比方案，以強(qiáng)化他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這種競(jìng)賽方式，使參與到活動(dòng)中來(lái)的每個(gè)學(xué)生所考慮的，不再是個(gè)人表現(xiàn)問(wèn)題，而是集體榮譽(yù)，學(xué)生之間相互激勵(lì)共同協(xié)作就自然而然了。比如針對(duì)高考中正確使用成語(yǔ)這一專(zhuān)項(xiàng)，我要求學(xué)生積累成語(yǔ)，依據(jù)隨機(jī)操作的原則，首先每人每日積累兩個(gè)成 的過(guò)程中，我一直在思索這些問(wèn)題。我始終認(rèn)為，課堂教學(xué)改革還是應(yīng)該大力的開(kāi)展下去，“激發(fā)興趣，活躍思維，加深素養(yǎng)，提高能力”的十六字教改方針，完全可以成為深化素質(zhì)教育、提高學(xué)習(xí)成績(jī)、成功應(yīng)對(duì) 高考的指導(dǎo)方針。我始終相信，作為語(yǔ)文教師，我們能夠培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，我們也能夠培養(yǎng)出能力優(yōu)秀的學(xué)生。所以，堅(jiān)持兩手齊抓，兩手都硬，堅(jiān)持兩條腿走路，在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)注重能力與素質(zhì)的培養(yǎng)與加深，在進(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時(shí)重視對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的繼承與發(fā)揚(yáng)。在關(guān)注高考的同時(shí)，以人為本，關(guān)心學(xué)生心靈，注重個(gè)性發(fā)展，帶著鐐銬應(yīng)節(jié)而舞，這將是我今后語(yǔ)文課堂教學(xué)改革所走的堅(jiān)定不移之路。我教齡不足十年，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，只在探索嘗試階段，別說(shuō)入室，遠(yuǎn)未登堂，也許，終我一生，也無(wú)法登其堂入其室，但是，畢我終生，我肯定永遠(yuǎn)不停地攀登 ，孜孜以求地探索，永不絕望地拼搏，因?yàn)椋覑?ài)語(yǔ)文教學(xué)！篇三：高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文 《高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文》 一、說(shuō)教材 教材簡(jiǎn)析及該課所處的地位作用： 《鴻門(mén)宴》是人教版新教材高一年級(jí)《語(yǔ)文》必修 1 第二單元第6 課，節(jié)選自《史記》。所選情節(jié)描寫(xiě)的是劉邦、項(xiàng)羽在推翻秦王朝后，為爭(zhēng)奪天下而進(jìn)行的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治斗爭(zhēng)。鴻門(mén)宴是項(xiàng)羽在新豐鴻門(mén)設(shè)下的一個(gè)富有殺機(jī)的宴會(huì)，是劉、項(xiàng)之間政治矛盾由潛滋暗長(zhǎng)到公開(kāi)化的表現(xiàn)，是長(zhǎng)達(dá)五年的楚漢相爭(zhēng)的序幕，名為宴會(huì)，實(shí)則是一場(chǎng)激烈的政治斗爭(zhēng)。作者以嫻 熟的藝術(shù)技巧，生動(dòng)地刻畫(huà)了不同性格的人物形象，描繪了眾多富有戲劇性的令人難忘的場(chǎng)面，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦。鴻門(mén)宴一文充分展示了劉、項(xiàng)之間不可調(diào)和的矛盾，并預(yù)示了勝負(fù)的必然結(jié)局。因此具有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。如何通過(guò)本課激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心和領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這是一個(gè)關(guān)鍵所在。 教學(xué)目標(biāo)： 高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作 品的內(nèi)容和思想傾向。 根據(jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)： （ 1）知識(shí)和能力目標(biāo)：一個(gè)巨匠，一部巨著：了解作家作品及相關(guān)史實(shí)，積累文言詞句知識(shí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性閱讀。 （ 2）過(guò)程和方法目標(biāo)：兩個(gè)英雄，兩種性格：利用人物個(gè)性化語(yǔ)言，分析人物性格，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用對(duì)照的方法和在矛盾斗爭(zhēng)中描寫(xiě)人物的方法，學(xué)習(xí)一分為二地評(píng)論歷史人物，樹(shù)立正確的讀史觀。 （ 3）情感和價(jià)值目標(biāo)：三種認(rèn)知態(tài)度： ①學(xué)以致用的態(tài)度，感受司馬遷隱忍發(fā)憤的著書(shū)精神，從容應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的各種困難和挫折 ②領(lǐng)悟態(tài)度：分析項(xiàng)羽悲劇的原因，到底“敗”在哪里？領(lǐng)悟良好的性格決定一生的命運(yùn)