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七年級(jí)的邊城電影觀后感精選5篇-資料下載頁(yè)

2025-04-15 18:17本頁(yè)面
  

【正文】 虎、憎狼為災(zāi),漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn),因而可以說(shuō)姜戎的這部小說(shuō)旨在與狼為伍,去偽存真,把狼的特性和人類的思考揭示的入木三分,不失為一部好書(shū)。 回頭再說(shuō)這部電影,實(shí)話實(shí)說(shuō),還不錯(cuò)。節(jié)奏緊湊的故事性較強(qiáng),還是挺抓人的。雖然我不是很認(rèn)同狼性哲學(xué) (關(guān)于小說(shuō)是否歪曲了蒙古人的文化也在熱議 ),但是這部電影所表達(dá)出來(lái)的一些意思我覺(jué)得還是不錯(cuò)的,比如,人要敬畏自然,遵守自然法則,要與自然保持平衡與和諧,動(dòng)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人想象的更具有團(tuán)隊(duì)精神,也比我們?nèi)祟惛斆黛`異,且重情重義。 劇中有 幾個(gè)情節(jié)挺震撼的,其一是兩個(gè)蒙古族人在大風(fēng)雪夜去照看軍馬,與群狼搏斗以及第二天馬群在冰湖里凍成冰雕的慘狀 。其二是人類開(kāi)著車圍捕狼群,兩只老狼寧可自殺也不愿被人抓住 。還有就是天堂一樣的天鵝湖被墾荒移民破壞的樣子。人類曾經(jīng)是自然的一部分,可是卻漸漸異化成了自然的對(duì)立面,可悲。 感覺(jué)這部電影狼比人演的好,蒙古族演員比兩個(gè)漢族男主演演的好。竇驍老老實(shí)實(shí)做了一回大綠葉,沒(méi)什么發(fā)揮的余地,馮紹峰的表演還是稍微有點(diǎn)兒端著架子。 總之,這部電影值得一看,尤其是攝像和配樂(lè)非常棒,是一部有誠(chéng)意并經(jīng)過(guò)精心打造的電 影。影片結(jié)束以后別急著走,后面龐大的演職人員表足以令人驚嘆,特別是每一只狼都有名字,它們也上了演員表,而且汪峰主唱的《滄浪之歌》也很好聽(tīng),喜歡描寫(xiě)狼的文學(xué)作品的朋友,不妨再看看近幾年出版的吉林作家張永軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青狼閃電》,挺不錯(cuò)的,我看到顫栗汗出 狼圖騰電影觀后感 3 聽(tīng)了狼圖騰名字我會(huì)想到兇猛的狼,你是不是也和我有一樣的感受呢 ?但是,看了電影《狼圖騰》后,我才知道了狼不但有兇猛的一面,也有不為人知的一面。狼聰明,善于組織,還更有團(tuán)結(jié)精神。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惼茐牧怂鼈兠篮眉覉@和襲擊了它們的同伴, 所以它們才會(huì)反過(guò)來(lái)襲擊我們的。狼的報(bào)復(fù)心和記憶力是非常強(qiáng)大,也說(shuō)明狼對(duì)同伴是非常忠誠(chéng)的。 電影題目的意思一開(kāi)始我還沒(méi)明白,后來(lái)我問(wèn)了媽媽以后才明白原來(lái)圖騰是一種信仰一種精神象征。草原上的人和草原上的狼其實(shí)是一樣的,都具有頑強(qiáng)的生命力,所以草原上的人把狼設(shè)為圖騰,蒙古族的人會(huì)把死去的狼高掛在自己的蒙古包上,因?yàn)樗麄兂绨堇恰? 草原上的一些人會(huì)打狼,把狼皮剝下來(lái)賣給貴婦人做衣服。狼會(huì)吃破壞草原的黃羊和野兔,甚至還會(huì)吃掉牧民養(yǎng)的家羊。但是,它們把破壞草原的黃羊和野兔吃掉,也是對(duì)牧民起到了很大的幫助。 電影主要內(nèi)容是:來(lái)自北京的陳陣和他的另外一個(gè)好朋友來(lái)到了內(nèi)蒙古他們認(rèn)識(shí)了畢力格老人一家。有一天陳陣去放牧遇到了強(qiáng)大的狼群,幸虧他想起了畢力格老人跟他說(shuō)過(guò)狼怕敲鐵器的聲音,所以他敲打著馬胺,然后狼害怕地逃跑了。這才使得陳陣逃過(guò)一劫。 后來(lái),陳陣對(duì)狼產(chǎn)生了興趣,他不畏艱險(xiǎn)去偷了一只小狼,每天精心養(yǎng)護(hù)著它。在這過(guò)程中,陳陣親眼目睹了貪婪的人類對(duì)狼的殘暴。人類把剛出生的狼崽子殺掉,母狼痛苦地哀嚎。人類把狼辛苦捕殺的黃養(yǎng)偷走,使得狼在一個(gè)冬天都挨餓。狼慢慢開(kāi)始了對(duì)人類的還擊報(bào)復(fù),草原上陷入了一種人狼戰(zhàn)爭(zhēng),陳陣又一次次目睹了狼的頑強(qiáng)和傲性?? 日復(fù)一日,小狼漸漸長(zhǎng)大。畢力格老人告訴陳陣,狼需要驕傲地活著,人類不應(yīng)該把狼的本性抹殺掉。讓狼面對(duì)兇險(xiǎn)的大自然環(huán)境和自己捕殺獵物,這是對(duì)狼的一種尊重。 可是,小狼在陳陣的保護(hù)下失去了 狼的能力,它既不會(huì)捕食獵物也不會(huì)單獨(dú)生存,所以陳陣開(kāi)始對(duì)小狼訓(xùn)練??后來(lái)有一天,小狼終于被放回大自然中。 狼圖騰電影觀后感 4 這是一本以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō),通過(guò)北京知青陣陣與楊克一行人到草原上去插隊(duì),從對(duì)狼的無(wú)知到對(duì)狼的保護(hù)及至對(duì)狼投入情感的過(guò)程。 此書(shū)讓我看了有悲有喜,喜的是知青們?cè)谂c狼的接觸中,不斷地認(rèn)識(shí)狼,懂狼 。悲的是結(jié)局草原狼從此銷聲匿跡,草原也因?yàn)槔谴蚪^了而開(kāi)始一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒沙化 .....生態(tài)失去了平衡。 千百年來(lái),漢文化中存在太多對(duì)狼的誤解和偏見(jiàn),畏狼如虎,憎狼為災(zāi),就連那做了壞事的人,也離不開(kāi)狼字,什么“狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺”等等數(shù)不勝數(shù),其實(shí)他們都不了解狼。 狼身上有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方,比如說(shuō)歷史上鼎鼎大名的成吉思汗,他那一身的文韜武略是模擬狼戰(zhàn)術(shù)而揣摩出來(lái)的,而在兩軍對(duì)壘中,更是把狼的特性發(fā)揮得淋漓盡致,成吉思汗的功圍、埋伏、打持久,基本上都無(wú)往不勝,從而早就了一代“天驕”,這與狡黠的狼有著密不可分的關(guān)系,由此可以看出狼功不可沒(méi)。 蒙古人“拜狼”、“敬狼”,甚至作為民族的圖騰,表面上看似乎在遵循騰格里的指示,實(shí)際上他們比我 們現(xiàn)代人更懂得什么叫生態(tài)平衡。 狼貪婪成性,但從不趕盡殺絕,狼的狡黠和智慧,以及它的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格,狼對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù),這些種種,無(wú)不使我們聯(lián)想到人類,進(jìn)步思考人類歷史中那些迄今為止懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn):當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)鐵騎為什們能橫掃歐洲大陸 ?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因 ?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù) ?為什么中國(guó)馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰 ?中華文明從未中斷的原因,是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從 未中斷的狼圖騰文化 ? 我喜歡《狼圖騰》,剛開(kāi)始是被它的故事所吸引,再細(xì)細(xì)讀了幾遍,才領(lǐng)悟到書(shū)中的真正涵義,也豁然明白了老師贈(zèng)書(shū)的用意。草原狼的精神很值得我們學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)它的智慧和頑強(qiáng)不屈的性格,學(xué)習(xí)狼圖騰的精神,尤其它對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù),狼尚能做到如此,何況我們?nèi)四?。我們?cè)谙硎艿厍蚰赣H的贈(zèng)予時(shí),更需要保護(hù)她,尊敬她,只有這樣,我們才能和自然和諧相處。 狼圖騰電影觀后感 5 故事講述的是 1967 年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來(lái)到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)。在大草原上,他們結(jié)識(shí)了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家,他見(jiàn)識(shí)到了草原上最令人敬畏的動(dòng)物:狼。在與狠群的接觸過(guò)程中,陣陣對(duì)這一物種有了強(qiáng)烈的興趣,甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時(shí),一群外來(lái)人貪婪地掠奪了狼群貯存過(guò)冬的黃羊,打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場(chǎng)部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊(duì)員更是發(fā)起了一場(chǎng)滅狼運(yùn)動(dòng),讓狼群與人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。 看完電影,感慨良多。法國(guó)大導(dǎo)演讓雅克阿諾不愧是“世界上最會(huì)拍動(dòng)物”的導(dǎo)演,他完全脫離了小說(shuō)《狼圖騰》的固有框架的束縛,精心編織故事情節(jié),使這部影片更加豐滿,更具現(xiàn)實(shí)意義。 有價(jià)值的作品往往是關(guān)注人的生存和命運(yùn)的,但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒,情感表達(dá),是關(guān)注人類與自然界的和諧共存的。這也是中國(guó)道家哲學(xué)的最高境界:齊物我,泯主客,一生死。它體現(xiàn)人類的最大悲憫和人文關(guān)懷,有著超越意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值。《狼圖騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。 在荒野生態(tài)哲學(xué)的視界之內(nèi),人、動(dòng)物、自然界都是上帝的子民,他們生而平等。這讓我想到了一個(gè)詞:尊嚴(yán) !在我們的大多“官方意識(shí)”(這是深具批判意義的文學(xué)理論家巴赫金提出的重要理論 )的敘事中,小人物的尊嚴(yán)往往被忽略。而在這里,我要強(qiáng) 調(diào)的是,這個(gè)尊嚴(yán)不單是人的,同樣也是動(dòng)物們的。動(dòng)物可否談尊嚴(yán) ?大自然是否有尊嚴(yán) ?在主客對(duì)立的二元世界,在人類中心主義的邏輯思維中,肯定不存在這一疑問(wèn),但在荒野哲學(xué)的視界內(nèi),包括動(dòng)物、植物、大自然均有尊嚴(yán)。正因?yàn)槿绱?,我們才要去尊重它、呵護(hù)它、愛(ài)惜它,相互共生,和平共處。 我認(rèn)為《狼圖騰》的電影改編是成功的,它超越了小說(shuō)的某種局限,特別是它突破了小說(shuō)對(duì)狼性的的極度張揚(yáng)和崇拜。他在緬懷早期人類的圖騰 (自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神,永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán) )的同時(shí),著眼于人類精神家園的命題,把 人類的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下,著力表現(xiàn)人類自以為是的傲慢與偏見(jiàn),為所欲為的強(qiáng)權(quán)與霸道,自私與冷漠。影片具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義和反思意義,具有強(qiáng)烈的悲憫情懷。特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下,生態(tài)問(wèn)題已然成為全球性問(wèn)題,環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個(gè)“村落”里人人感同身受而又無(wú)法回避的生存危機(jī)問(wèn)題。我特別感動(dòng)于讓雅克阿諾,他是一位深具人類情懷的導(dǎo)演,他有著世界一流藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文情懷,因此,他的鏡頭下,就不會(huì)像中國(guó)導(dǎo)演那樣,只會(huì)夸張地展示狼性,只會(huì)把狼性作為賣點(diǎn)進(jìn)行肆意渲 染,進(jìn)行娛樂(lè)化、商業(yè)化放大,從而使人類意識(shí)與自然意識(shí)完全被遮蔽,張揚(yáng)狼性成了這部電影的價(jià)值賣點(diǎn),那就會(huì)使這部本來(lái)有意義的作品流于平庸,且會(huì)誤導(dǎo)觀眾。 生態(tài)文學(xué)古已有之,回溯中國(guó)幾千年的文學(xué)書(shū)寫(xiě)就會(huì)發(fā)現(xiàn),對(duì)自然環(huán)境、對(duì)生態(tài)的書(shū)寫(xiě)不但在詩(shī)詞歌賦之中均有佳作,但那時(shí)的生態(tài)文學(xué),是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上,大多是歌詠贊美寄懷之作,而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué),或者說(shuō)文學(xué)中對(duì)生態(tài)環(huán)境的觀照和書(shū)寫(xiě),是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后,人類對(duì)自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。在他們的作品中,一反傳統(tǒng)文學(xué)中“自然”被借用的狀態(tài) (要么是 文人騷客抒情言志、感時(shí)傷懷的工具,要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物” ),而是確立了自然生態(tài)的主體性地位,以自然生態(tài)的“在場(chǎng)”,去展示工業(yè)化之后,人類中心主義和工具理性時(shí)代,技術(shù)“座架”一切,人與自然生態(tài)的尖銳對(duì)立所導(dǎo)致的人類深刻的生態(tài)危機(jī),從而呼喚生態(tài)倫理 狼圖騰電影觀后感
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