【正文】 第五篇：《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本》讀后感 讀《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本》有感 近來，從上到下，都提倡學(xué)國學(xué)，從中小學(xué)到領(lǐng)導(dǎo)干部，全社會(huì)都重視傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本》 一書，明德載道，會(huì)古通今；包含人生哲學(xué)，給你指點(diǎn)迷津。尤其是作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本》，更是可以當(dāng)作案頭書，座右銘，學(xué)好、用好，隨時(shí)對(duì)照檢點(diǎn)自己的言行。 我曾在政府部門做過做過宣傳工作，對(duì)國學(xué)也可以說是一種崇拜，一種對(duì)民族優(yōu)秀文化的肅然起敬。我以前常常用讀白話文的方式與思維去理解古文哲學(xué)和揣摩圣人的思想，結(jié)果還是一字也半解，不得要領(lǐng)。慶幸的是今年黨員讀書周由基層黨發(fā)動(dòng)也組織轄區(qū)黨員干部集體學(xué)要學(xué)、用國學(xué)的活動(dòng)中，我有幸又成為國學(xué)的新學(xué)員，通過幾天認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)和資深老師的講解，使我對(duì)國學(xué)有 了新的理解和認(rèn)識(shí)，因此對(duì)國學(xué)真正產(chǎn)生了興趣和學(xué)習(xí)的激情。通過這次集體學(xué)習(xí)本人直的是受益匪淺。從《藝文類聚》、《國學(xué)津梁》、《格言佳句》、《理政》等章節(jié)中，我們能夠得到一點(diǎn)詩詞曲賦的熏陶、歷史文化的教育、國學(xué)思想的啟蒙和教化，還從中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)也做事的態(tài)度，為人處事的學(xué)問。如： 《荀子勸學(xué)》中“不積跬步，無以這行里；不積小流無以成江海?！本褪钦f學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)重在積累，沒有一步登天的捷徑也可以理解為做事不能急功近利，事情不分難易，只有有恒心，堅(jiān)持不懈，就會(huì)是有其成而一時(shí)不會(huì)察覺。我們每個(gè)黨員干部帶領(lǐng)要帶頭 學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，不斷地完善自己，提高為人民服務(wù)本領(lǐng)?，F(xiàn)實(shí)生活中我們黨員干部更應(yīng)該戒戎戒燥，踏踏實(shí)實(shí)工作，實(shí)實(shí)在在為百姓做好事，辦實(shí)事。 《呂氏春秋至忠》中有這樣一段話：“至忠逆于耳，倒于心，非賢主其孰能聽之？故賢主這所說，不肖主之所誅也。意思是說能夠接受批評(píng)是一種修養(yǎng)和美德。判斷君主的賢也不肖標(biāo)準(zhǔn)這之一是看他對(duì)待逆耳忠言的態(tài)度。由此我想到這幾話是提醒我們當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部不能只看自己的政績(jī)，而不顧百姓的利益得失；工作中要虛心傾聽百姓的心聲也誠懇接受群眾的批評(píng)與監(jiān)督?！吨杏埂分械摹皥?zhí)兩用中”：“舜好問而好 察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”意思是說我們領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有對(duì)中庸之道的自學(xué)意識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)和過人見識(shí)，更要有博大的胸襟和寬容氣度，這樣才能掌握隱惡揚(yáng)善、執(zhí)兩用中這門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。 黨員干部學(xué)習(xí)國學(xué)，有助于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化涵養(yǎng)，少一些官僚習(xí)氣，更貼近民生民情；國學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)有助于在全社會(huì)形成濃厚的讀書風(fēng)尚，進(jìn)而提升全民文化品位。 想讓自己成為一個(gè)高尚純粹、博雅通達(dá)、有道德操守和人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者”，不僅要把國學(xué)學(xué)好，更很需要的是要用到自己的日常 工作中去。領(lǐng)導(dǎo)需要學(xué)國學(xué)，社會(huì)大眾也同樣需要學(xué)國學(xué)。而《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本》需要有些文化層次的和有一定理解能力的人來學(xué)，不什么時(shí)候哪位學(xué)者高人也能編著一本通俗易懂的《百姓國學(xué)讀本》，讓更多的國人親近并熱衷起國學(xué)來。到那時(shí)地方政府和基層組織對(duì)大眾也組織這樣的集體學(xué)習(xí)，并配備專職老師輔導(dǎo)就更好了，就像當(dāng)今天的社區(qū)健康知識(shí)講座一樣普及。 國粹博識(shí)精深，自問知之甚少，適逢這次“月月讀”勾當(dāng)?shù)拈_展，使我無機(jī)緣承擔(dān)研讀了《指導(dǎo)公眾國粹讀本》一書，讓我深深體會(huì)到了國粹的淺易，看到了許多充溢人文聰明與人生真諦的闡述， 其厲害的考查、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不光是總體藏身安身立命之本，更是一國定國濟(jì)世之基。我作為中華民族的一分子，上層率領(lǐng)大眾的一員，在深造國學(xué)進(jìn)程中有了一些深刻的體會(huì)。 一、進(jìn)修國學(xué)可以抬舉本身的人生素養(yǎng) 在五千年的歷史長河中，中華民族形成為了以熱愛祖國主義為焦點(diǎn)的割據(jù)匹敵、愛好戰(zhàn)爭(zhēng)、用功勇敢、自強(qiáng)不時(shí)、厚德載物的偉大民族精力。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀古板文明，吸引了人類文明的優(yōu)質(zhì)成果。研習(xí)國學(xué)可品味人生真諦，體會(huì)致中和的妙道，融會(huì)道法自然的精髓，提高小我私家修養(yǎng)。要做到慎言、慎 行，就要往往自省，完美本身，提升本身的德行，才能“修身、齊家、治國、平全國?！爆F(xiàn)今社會(huì)物欲橫流，勾引頗多，若何按捺貪欲，就要靠常日多學(xué)、多思，以史為鑒，以酬勞鏡，雖紛歧定能到達(dá)“貧而樂，富而好禮”的最高田地，但也定然能做到“窮則獨(dú)善其身，富則營救世界”。 二、進(jìn)修國學(xué)的需求性 人的畢生是從學(xué)習(xí)初階的。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？??”。開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映出孔子終身學(xué)而不厭，誨人不倦，看重建養(yǎng)，嚴(yán)格申請(qǐng)自己的主見。在一小我的生命歷程中，有很多不可知部門，然則知識(shí)可以增進(jìn)威力，智慧 可以旋轉(zhuǎn)命運(yùn)運(yùn)限，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓咱們感應(yīng)愉快的事務(wù)，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？??”，這句遠(yuǎn)大的話真是放之四海而皆準(zhǔn)。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從理論中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，確鑿學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成為了人生的兩大主題。 三、學(xué)習(xí)國學(xué)應(yīng)主觀看待工具方文明的異同 西方和西方文明的差同性就必需要有一個(gè)主觀的比照 —— 文化基因的比較。咱們東方文化的基因和西方文化的基因，差距在那處？幾千年以來，這個(gè)文化進(jìn)行的脈絡(luò)是一個(gè)怎么樣的趨向，我們首先需要作一 個(gè)簡(jiǎn)明的熟習(xí)，這就像基因醫(yī)治疾病一樣，要闡發(fā)到細(xì)胞的基因里邊去，才能從底子上輕松地校對(duì)基因，解決文化的缺點(diǎn)。格外是近百年以來，西學(xué)東漸，西方的文化基本上完全包攬了我們東方的文化，我們東方的文化以及指點(diǎn)傍邊徹底在延用著西方文化的模式以及輔導(dǎo)模式。那末這些西方經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?duì)我們東方人的適用度，它可否大概發(fā)揚(yáng)和發(fā)作最大凝集力和創(chuàng)造力呢？這樣的教育模式對(duì)我們能否真的是完全最科學(xué)的呢？ 四、要想民族自強(qiáng)就必需將國學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大 中華民族古板文化的載體是國學(xué)，只要接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化物質(zhì)。 國學(xué)是國學(xué)的中心與主體，在中國具有了兩千多年，且不停是中國社會(huì)的主流思惟，影響了一代又一代的中國人，撫育了一批又一批優(yōu)越的中華后裔和仁人志士，也培育種植提拔了輝煌光耀的中華文化，對(duì)中華民族這兩千多年的進(jìn)行，滲透到方方面面，影響著社會(huì)的進(jìn)步。像多么一個(gè)賅博精深的迂腐文化零碎，從古至今支持的也有，反對(duì)的也不少，而全盤否認(rèn)的也盡管有。有人居然就不加區(qū)別地給全盤否定了，以為：國學(xué)進(jìn)行到今天，已到窮途暮路。它的存在，不利于中國的發(fā)展，乃至故障中國的發(fā)展。還以為：唐以后，中國一千多年積貧積弱，但凡奉行國學(xué)的下場(chǎng)。事實(shí)雄 辯地證實(shí)：這是舛訛的。日本、韓國、新加坡等許多國度，一樣受國學(xué)影響，警惕國學(xué)文化，他們的國家不治理得很好嗎？他們國家人民的生存水平不也很高嗎？我們國家有一段歲月“批孔”，要完全砸爛國學(xué)，到底呢？與世界發(fā)財(cái)國家之間的隔絕距離越拉越大！批孔、否定國學(xué)文化遠(yuǎn)的不說，近的就有對(duì)照模范的，尤推五四新文化流動(dòng)以致后來的文化大反動(dòng)，最為楷模。鑒于中國在上個(gè)世紀(jì)是個(gè)特殊的社會(huì)，從 20 世紀(jì)初到新中國成立，戰(zhàn)亂的國家社會(huì)形態(tài)必然培育種植提拔了文化的非凡性?；厮莞矗瑐鞒忻?，“國學(xué)”是民族精神的來源死水。 弘揚(yáng)和培育 民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，弗成不從國學(xué)發(fā)蒙起源。我們其時(shí)學(xué)習(xí)國學(xué)應(yīng)以國學(xué)的菁華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的襟懷，求實(shí)的立場(chǎng)，建設(shè)自己人生的信仰，奮力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。