【正文】 權，關系帶來包容性，包容性帶來的安全?？沙掷m(xù)性的全球經濟之目標則是：將人類的生產和消費與自然界的能力聯(lián)系在一起，通過廢品利用和資源的重新補充，不斷再生產出高質量的生活。在這樣一個可持續(xù)的、保持穩(wěn)定的經濟的狀態(tài)下，重要的并非個人的物質財富積累，而是自我修養(yǎng)；不是錢財?shù)木蹟?，而是精神的提升；并非拓寬疆土，而是拓寬人類的同情（empathy）?？傊小吧钯|量”的生活，大概是指一種普遍富裕、擁有社會安全而有“品味”的生活，它建立在以高水平的物質生產為基礎的福利社會之上，因而免除了人們的后顧之憂，保證了人們的生活安全；同時也保證人們有充分的自由、時間和條件去追求各種豐富的精神生活。中國夢，從廣義上講中國夢是指中華民族在實現(xiàn)強國富民的同時，擁有的為世界做出貢獻的美好愿望。狹義上講，中國夢是指渴望成功的中國人希望憑借自己的勇氣、智慧和創(chuàng)造精神去爭取美好生活的愿望和夢想。中國夢所體現(xiàn)的價值觀與美國夢的“個人奮斗”的價值觀是不相同的，他被賦予了新的內涵，即：中國夢所追求的不僅僅是個人的物質、財富和地位，同時要賦予這些追求一個前提、一個原則，那就是有益于社會，有益于他人。二、美國夢與歐洲夢的理論基礎“美國夢”和“歐洲夢”也各有其不同的理論基礎和不同的歷史原因?！懊绹鴫簟币月蹇岁P于保護私有財產即保護個人自由權利的第一基礎為核心，這一理論在美國深得人心；而“歐洲夢”則以康德的人權思想作為哲學基礎，康德的永久和平理論在今天又進一步成為歐洲的政治理想。如果說歐洲和美國都把個人的絕對性看作是至高無上的原則，那么歐洲更重視的是精神個人主義，而美國推崇的是物質個人主義。這一差異雖然還不足以形成在“政治現(xiàn)代性”方面的重大差別，但卻決定了非常不同的日常生活風格和情趣，并及于關于環(huán)境的看法。在歷史原因方面，二次大戰(zhàn)可以說是西方經驗的一個分水嶺，歐洲和美國由此獲得完全不同的體會。歐洲體會到了瘋狂的現(xiàn)代化發(fā)展所導致的毀滅之痛，從而走向和平主義、理性對話與合作策略；而美國則體會了光榮與夢想、成功與輝煌、領導與主宰，從而強化了霸權主義、單邊主義和競爭策略?？梢哉f，歐洲從二戰(zhàn)得到各種負面的經驗，從而開始了對現(xiàn)代性的深刻反思，形成了后現(xiàn)代思潮。美國則從二戰(zhàn)得到各種正面的經驗，于是決心把現(xiàn)代性推向頂峰。盡管戰(zhàn)后美國也出現(xiàn)了一些消極思潮，但與美國取得的驚人的物質和政治成功相比，卻顯然缺乏社會影響力。三、中國夢的指導思想是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。四、“中國夢”與中國的新文化建設縱觀美國夢、歐洲夢、印度夢和土耳其夢，他們都是一個個要求“全民參與”“百年堅持”并努力去為之奮斗的“偉大夢想”，這就要求一個民族在漫長的實現(xiàn)過程中在一個共同的“文化背景”之下去一代代達成共識。說道這一問題，人們不由的想起英國的撒切爾夫人曾經的斷言，中國不大可能成為一個世界強國，因為中國沒有足以影響世界的思想體系。同時，社科院哲學所的趙汀陽教授認為：“如果中國的知識體系不能參與世界的知識體系的建構，而因此產生新的世界普遍知識體系，不能成為知識生產大國，那么，即使有了巨大的經濟規(guī)模即使是個物質生產大國，還將仍然是個小國?！比銮袪柗蛉说臄嘌圆挥傻貌灰鹞覀兊纳钏迹∪绻f中國文化博大精神確實不假，但是如果換一種說法卻成了“雜亂無章”。譬如：歷史上的孔子、孟子、莊子、老子、墨子等思想，再加之佛教、道教、法家等思想，甚至解放后的毛澤東思想、鄧小平理論都曾深深地影響過或影響著中國。但是令我們汗顏的是直至目前，中國還沒有一種思想能夠統(tǒng)一全中國人的思想。這正是歷代中國人迷茫痛苦的根本原因，這也是當代父母或老師不知如何對孩子進行德育教育的根本原因。由此，我想起了猶太人。我記得猶太人有句話，其意為：不要崇拜人，唯有神才是將你帶出迷茫走向幸?；虺晒Φ牧α俊＿@句話說得很好，因為一個人無論他多么偉大，他都是時代局限性甚至是缺點，于是對人的崇拜必然是人們陷入迷茫之中。也就是這句話把猶太民族帶入了“一神論”的境界，于是形成了其獨特的文化。作為無神論者，中國人可以將猶太人所說的“神”理解為“歷代圣人”為人類總結的行之有效的、放之四海而皆準的普世價值觀和行動指南；“神”可以擁有自己的獨特性，但是它不應該具有階級性，這也就是說：作為一個“個體的人”，無論他是誰，只要他去遵守它，踐行它，他就會獲得走向成功、走向幸福和安康。孔子在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠的影響和重要地位，并被尊為“至圣先師”，備受歷朝歷代的統(tǒng)治階級所推崇，但是解放以后孔孟之道中的“非平等”“忠君”等帶有鮮明“階級性”色彩的觀念和“無我”思想，已越來越不被普通老百姓所接受，同時它又與當代的西方文化、高科技的大工業(yè)生產也很難接軌，甚至還可以說在孔子思想體系下所形成的“一言堂”現(xiàn)象已成為科技進步的嚴重障礙！所以，從這個意義上來講，中國缺乏一個真正的全民贊同并奉行的屬于自己的獨特文化體系。五、總結建立獨特文化體系已成為實現(xiàn)中國夢的當務之急。