【正文】 釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。 芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》） 釋：芝蘭生長在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。 女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)） 釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子） 釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。 君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋葉適） 釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。 善譽(yù)人者，人譽(yù)之 。善毀人者 ,人毀之。 (宋鄧牧 ) 釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。 人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋蘇舜欽） 釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。 與邪佞人交，如雪入墨池 ,雖融為水 ,其色愈污 。與端方人處 ,如炭入薰?fàn)t ,雖化為灰 ,其香不滅。（宋許榧） 釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。 良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩句） 釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！ 見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。 (宋楊萬里） 釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。 人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》） 釋：別人 對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。 人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢楊雄） 釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。 合作與團(tuán)結(jié)篇 你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí) —— 只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基） 一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒） 惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度泰戈?duì)枺? 一滴水只有放進(jìn)大海里才 永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。（雷鋒） 團(tuán)結(jié)就是力量。 三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 眾人拾柴火焰高。 單絲不成線，獨(dú)木不成林。 人心齊，泰山移。 大河有水小河滿，大河無水小河干。 民本篇 民惟邦本，本固邦寧。（《尚書?五子之歌》） 釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦，國。本，根本。 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》） 釋：夫，發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。 為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》） 釋：為 w233。i，治理。正，使正當(dāng)。 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》） 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》） 釋：興行，重德行。 民心篇 民安土重遷，不可卒變，易 以順行，難以逆動(dòng)。（《三國志?魏書?袁渙傳》） 釋：安土重 zh242。ng 遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒 c249。，同“猝”，突然。順，順其意。逆，背其意。 可懷以德，難屈以力。（《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》） 釋：懷，懷柔，感化。 寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》） 釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。 納諫篇 先民有言，詢于芻蕘。 (《詩經(jīng)?大雅?板》 ) 釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘 chr225。o，割草打柴的人。 千夫諾諾，不如一士之諤諤。 (宋?蘇軾《講田友直字序》 ) 釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識見的人。諤232。諤，直言爭論。 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。 (漢?王充《論衡?書解篇》 ) 釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。 (黃石公 ) 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 (徐特立 ) 審時(shí)適變篇 茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。 (《淮南子?氾論訓(xùn)》 ) 釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。 (宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。” ) 釋：治，治理，掌握。不若，不如。時(shí)，時(shí)機(jī)，時(shí)勢。 謙虛篇 不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。（魯迅） 一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。（德國保羅） 決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫） 不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。 (斯大林 ) 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。 (諸葛亮 ) 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。 (約翰洛克 ) 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?(牛頓 ) 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（毛澤東） 老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森） 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅） 不滿足是向上的車輪。 (魯迅 ) 勞謙虛己，則附之者 眾；驕慢倨傲，則去之者多。 (葛洪 ) 恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。 (魏相 ) 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。 (張?jiān)?) 虛已者進(jìn)德之基。（方孝孺） 滿盈者，不損何為？慎之！慎之?。ㄖ焖此? 人生大病，只是一“傲”字。（王陽明） 不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。 (譚嗣同 ) 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。 (申居鄖 ) 盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。 (張廷玉 ) 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。 (老舍 ) 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。 (馮雪峰 ) 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 (莎士比亞 ) 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 (培根 ) 切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。 (列夫托爾斯泰 ) 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。 (泰戈?duì)?) 自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。 (季米特洛夫 ) 真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。 (柏格森 ) 不傲才以驕人，不以寵而作威。 (諸葛亮 ) 氣忌盛，新忌滿，才忌露。 (呂坤 ) 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。 (魏徵 ) 好說己長便是短，自知己短便是長。 (申居鄖 ) 真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。 (鄧拓 ) 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。 —— 鄧拓 尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 —— 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂 短不可護(hù)，護(hù)短終短；長不可矜，矜則不長。 —— 聶大年 大勇若怯，大智若愚。 —— 蘇軾 不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。 —— 富蘭克林 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 —— 別 林斯基 有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 —— 安徒生 大多數(shù)的科學(xué)家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。 —— 貝弗里奇 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”。 —— 高爾基 越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 —— 鄧拓 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。 —— 盧梭 我們的驕傲多半是基于我們的無知！ —— 萊辛 廉潔清正篇 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬） 釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。 但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》） 釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。 大臣法，小臣廉。（明?黃綰） 釋：大 臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。 但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游） 釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。 智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰） 釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。 儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子） 釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。 竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子） 釋：偷竊別人的 財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。 存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)） 釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象） 為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)） 釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉， 便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。 人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄 釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。 臣門若市，臣心是水。（《漢書》） 釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。 瓜田不納履，李下不整冠。（《樂 府詩》） 釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕） 釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。 欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止 。貪無了 ,如猩嗜酒 ,鞭血方休。（（《勸戒全書》） 釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。 貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元） 釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)