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人生名言警句120句五篇范文-資料下載頁

2025-04-06 14:47本頁面
  

【正文】 釋:樹立道德進(jìn)行事業(yè),要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭,如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張,就走向欲境;濟(jì)世治國,要如行云流水般自然,如果一為名利所纏繞,就要出現(xiàn)危機(jī)。 芝蘭生于深林,不以無人而不芳;君子修其道德,不為窮困而改節(jié)。(《重訂增廣》) 釋:芝蘭生長在深山密林中,不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳;君子修養(yǎng)自己樹立道德,不為窮困而改變節(jié)操。 女無不愛,媳無不憎,勸天下家婆,減三分愛女之心而愛媳;妻何以順,母何以逆,愿爾輩人子,將一點(diǎn)順妻之意以順母。(古楹聯(lián)) 釋:對女兒沒有不愛的,對兒媳沒有不憎的,勸告天下當(dāng)婆母的,把愛女兒的心減下三分來愛兒媳;妻子為什么要順從,母親為什么要抵觸,愿那些作兒子的,把順妻的想法去順從母親。 德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。(孔子) 釋:德行淺薄而在要位上,知識少而謀劃大事,力量小而負(fù)重任,沒有不壞事的。 君子言憂不言樂,然而樂在其中也;小人知樂不知憂,故憂常及之。(宋葉適) 釋:君子講謹(jǐn)慎如何解憂,不去講逸樂,其實(shí)樂在其中;小人只知逸樂不知憂慮,所以憂愁的事常找上他。 善譽(yù)人者,人譽(yù)之 。善毀人者 ,人毀之。 (宋鄧牧 ) 釋:善于贊譽(yù)別人的人,人們也贊譽(yù)他;善于抵毀別人的人,人們也抵毀他。 人生交分恥茍合,貴以道義久可安。(宋蘇舜欽) 釋:人生的交往可恥的是茍合,只有講道義才是可貴的、長久的。 與邪佞人交,如雪入墨池 ,雖融為水 ,其色愈污 。與端方人處 ,如炭入薰?fàn)t ,雖化為灰 ,其香不滅。(宋許榧) 釋:和心術(shù)邪佞人交往,象雪進(jìn)了墨池一樣,雖然化成了水,其顏色越臟;和品行端方人相處,象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣,雖化成了灰,但香氣不滅。 良無磐石固,虛名復(fù)何益。(古詩句) 釋:賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固,光要虛名又有什么益處呢! 見人之過,得己之過;聞人之過,得己之過。 (宋楊萬里) 釋:見到別人的過錯(cuò),象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn);聽到說別人的過錯(cuò),也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。 人有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。(《戰(zhàn)國策》) 釋:別人 對我有恩有好處,不可以忘掉;我對別人有恩有好處,不能不忘掉。 人必其自愛也,然后人愛諸;人必其自敬也,然后人敬諸。(漢楊雄) 釋:人必須先要自愛,然后人們才會(huì)愛你;人必須先要自敬,然后人們才會(huì)敬你。 合作與團(tuán)結(jié)篇 你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見,在單獨(dú)鳴響時(shí) —— 只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián)高爾基) 一朵鮮花打扮不出美麗的春光,眾人先進(jìn)才能移山填海。(雷鋒) 惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人,才能生存,創(chuàng)造文明。(印度泰戈?duì)枺? 一滴水只有放進(jìn)大海里才 永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(雷鋒) 團(tuán)結(jié)就是力量。 三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。 一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。 天時(shí)不如地利,地利不如人和。 眾人拾柴火焰高。 單絲不成線,獨(dú)木不成林。 人心齊,泰山移。 大河有水小河滿,大河無水小河干。 民本篇 民惟邦本,本固邦寧。(《尚書?五子之歌》) 釋:惟,惟獨(dú),只有。邦,國。本,根本。 夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣。(《管子?君臣上》) 釋:夫,發(fā)語詞,無實(shí)義。別而聽之,分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之,全面聽取。圣,無所不通。 為國者以富民為本,以正學(xué)為基。(漢?王符《潛夫論?務(wù)本》) 釋:為 w233。i,治理。正,使正當(dāng)。 民者,國之根也,誠宜重其食,愛其命。(《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》) 天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》) 釋:興行,重德行。 民心篇 民安土重遷,不可卒變,易 以順行,難以逆動(dòng)。(《三國志?魏書?袁渙傳》) 釋:安土重 zh242。ng 遷,安居于本土,不愿輕易遷動(dòng)。卒 c249。,同“猝”,突然。順,順其意。逆,背其意。 可懷以德,難屈以力。(《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》) 釋:懷,懷柔,感化。 寬則得眾,信則人任焉。(宋?蘇轍《新論下》) 釋:寬,為政寬大。信,建立威信。任,信服。 納諫篇 先民有言,詢于芻蕘。 (《詩經(jīng)?大雅?板》 ) 釋:先民,古代賢人。詢,詢問,請教。芻蕘 chr225。o,割草打柴的人。 千夫諾諾,不如一士之諤諤。 (宋?蘇軾《講田友直字序》 ) 釋:夫,一般人。諾諾,連聲答應(yīng),表示順從不違。士,有識見的人。諤232。諤,直言爭論。 知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經(jīng)誤者在諸子。 (漢?王充《論衡?書解篇》 ) 釋:宇,屋檐。失,失誤。草野,指民間。經(jīng),儒家經(jīng)典。諸子,諸子百家。 將拒諫則英雄散,策不從則謀士叛。 (黃石公 ) 一分鐘一秒種自滿,在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 (徐特立 ) 審時(shí)適變篇 茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊。 (《淮南子?氾論訓(xùn)》 ) 釋:茍,如果。法,取法。周,合。循,遵循。 治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時(shí)。 (宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》:“~。時(shí)者國之所以存亡,天下之所最重也。” ) 釋:治,治理,掌握。不若,不如。時(shí),時(shí)機(jī),時(shí)勢。 謙虛篇 不滿足是向上的車輪,能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。(魯迅) 一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。(德國保羅) 決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴?,你們就?huì)在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來;因?yàn)橐或湴?,你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因?yàn)橐或湴?,你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。(巴甫洛夫) 不管我們的成績有多麼大,我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量,提高警惕,決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。 (斯大林 ) 恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。 (諸葛亮 ) 禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢;要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規(guī)則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人。 (約翰洛克 ) 如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?(牛頓 ) 謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。(毛澤東) 老是把自己當(dāng)珍珠,就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧!讓眾人把你踩成路。(孔繁森) 九牛一毫莫自夸,驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢。(陳毅) 不滿足是向上的車輪。 (魯迅 ) 勞謙虛己,則附之者 眾;驕慢倨傲,則去之者多。 (葛洪 ) 恃國家之大,矜民人之眾,欲見威于敵者,謂之驕兵。 (魏相 ) 放蕩功不遂,滿盈身必災(zāi)。 (張?jiān)?) 虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺) 滿盈者,不損何為?慎之!慎之?。ㄖ焖此? 人生大病,只是一“傲”字。(王陽明) 不驕方能師人之長,而自成其學(xué)。 (譚嗣同 ) 人生至愚是惡聞已過,人生至惡是善談人過。 (申居鄖 ) 盛滿易為災(zāi),謙沖恒受福。 (張廷玉 ) 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且,這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。 (老舍 ) 昂著頭出征,夾著尾巴回家,是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。 (馮雪峰 ) 一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 (莎士比亞 ) 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 (培根 ) 切忌浮夸鋪張。與其說得過分,不如說得不全。 (列夫托爾斯泰 ) 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候,便是我們最近于偉大的時(shí)候。 (泰戈?duì)?) 自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。 (季米特洛夫 ) 真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。 (柏格森 ) 不傲才以驕人,不以寵而作威。 (諸葛亮 ) 氣忌盛,新忌滿,才忌露。 (呂坤 ) 念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川。 (魏徵 ) 好說己長便是短,自知己短便是長。 (申居鄖 ) 真正的虛心,是自己毫無成見,思想完全解放,不受任何束縛,對一切采取實(shí)事求是的態(tài)度,具體分析情況對于任何方面反映的意見,都要加以考慮,不要聽不進(jìn)去。 (鄧拓 ) 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分,我們惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虛心。 —— 鄧拓 尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。 —— 屈原 傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿。 —— 魏徵 功有所不全,力有所不任,才有所不足。 —— 宋濂 短不可護(hù),護(hù)短終短;長不可矜,矜則不長。 —— 聶大年 大勇若怯,大智若愚。 —— 蘇軾 不謙虛的話只能有這個(gè)辯解,即缺少謙虛就是缺少見識。 —— 富蘭克林 一切真正的和偉大的東西,都是純樸而謙遜的。 —— 別 林斯基 有了一些小成績就不求上進(jìn),這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯,這固然很好,只要還有力氣,那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 —— 安徒生 大多數(shù)的科學(xué)家,對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。 —— 貝弗里奇 懶于思索,不愿意鉆研和深入理解,自滿或滿足于微不足道的知識,都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼,這就是“愚蠢”。 —— 高爾基 越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 —— 鄧拓 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識到這一點(diǎn),然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多,他們越認(rèn)識到他們的不足。 —— 盧梭 我們的驕傲多半是基于我們的無知! —— 萊辛 廉潔清正篇 欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢?桓寬) 釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。 但立直標(biāo),終無曲影。(《舊唐書》) 釋:只要立的標(biāo)桿是直的,就不會(huì)照彎曲的影子。 大臣法,小臣廉。(明?黃綰) 釋:大 臣能夠遵紀(jì)守法,小臣就能廉潔。 但得官清吏不橫,即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游) 釋:只要使得作官的清正,當(dāng)吏的不橫行霸道,那就可以使人民擁護(hù),就可歌舞升平了。 智者不為非其事,廉者不為非其有。(漢?韓嬰) 釋:聰明的人不去做并不是沒有事做,而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物,而是知道不應(yīng)去貪占。 儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子) 釋:儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛,淫欲放蕩就會(huì)滅亡。 竊人之財(cái),以之為盜,況貪天下之功為己力乎。(孔子) 釋:偷竊別人的 財(cái)物是為盜賊,何況把別人的大功勞貪為自己的呢。 存心邪僻,任爾燒香無點(diǎn)益;持身正大,見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián)) 釋:心里存著邪念奸詐,你就是燒香也沒一點(diǎn)益處,持身光明正大,見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象) 為政戒貪。貪利貪,貪名亦貪,勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉,還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對聯(lián)) 釋:作官從政要戒貪。貪利固然是貪,貪圖名聲,沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉,嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人,只要求百姓勤儉, 便不算是儉,還要從對己嚴(yán),對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。 人之行賄,并非所愿。只是行之有利,不行有慮。因之,肅賄風(fēng),由上起。上之所為,以導(dǎo)下也;上所不好,以檢下也。(唐?陸贄 釋:人們所以行賄,并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對個(gè)人有利,不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng),應(yīng)由上做起,因?yàn)樯厦娴淖龇?,可以引?dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來行賄。 臣門若市,臣心是水。(《漢書》) 釋:當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧,當(dāng)官的心要象水一樣清澈。 瓜田不納履,李下不整冠。(《樂 府詩》) 釋:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。 不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。(元?王冕) 釋:不須要人們夸你顏色好看,只留下清正氣節(jié)在世界上。 欲不除,如蛾撲燈,焚身乃止 。貪無了 ,如猩嗜酒 ,鞭血方休。((《勸戒全書》) 釋:私欲如果不除,就象是飛蛾撲燈,被燒掉才停止;貪占沒有了結(jié),就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罷休。 貴爾六尺身,勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元) 釋:要珍惜你六尺的身體,不要為虛名來驅(qū)
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