【正文】 ；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？ 匆匆浮生中，能得此一人相伴幾十年的時(shí)光，哪怕半生坎坷仍彼此相依，也是此生有幸了。 20 1 26 第四篇：浮生六記 讀《浮生六記》之感 飯后，頗閑。習(xí)慣性地打開(kāi)電腦，本想到“ 5156 語(yǔ)文網(wǎng)”上搜點(diǎn)文言文閱讀資料，以備復(fù)習(xí)課之需，無(wú)意中看到沈復(fù)的《浮生六記》，點(diǎn)擊，進(jìn)入，閱讀網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)潔 精致，看完一頁(yè)，鼠標(biāo)一點(diǎn)，便如書(shū)頁(yè)般翻了過(guò)去，且排版美觀工整，便靜心閱讀。 三個(gè)多小時(shí)的閱讀，讓我深深地喜歡上這部著作，是的，我要虔誠(chéng)地稱它為著作。從文字到內(nèi)容，從敘述到情感，都散發(fā)出迷人的魅力，連題目我都極為喜愛(ài)?！案∩倍值涑隼畎自?shī)《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”。光陰，這天地間的匆匆過(guò)客，人生，或長(zhǎng)或短，終歸如夢(mèng)一場(chǎng)，但有的人，他的人生之夢(mèng)并不隨著他生命的消失而了無(wú)痕跡，就如沈復(fù)，雖浮生若夢(mèng)，這夢(mèng)卻又如此真切而深刻，這夢(mèng)，留給后 人一份藝術(shù)的凄美，一份永恒的紀(jì)念。 然而，這浮生之夢(mèng)也曾幾乎消散，還得感謝清朝的楊引傳，偶然在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)它的殘稿，只有四卷，交給當(dāng)時(shí)在上海主持申報(bào)聞尊閣的妹夫王韜，才得以印刷刊行。雖然只留四卷，仍是一筆寶貴財(cái)富。 沈復(fù)，一個(gè)至真至純的男人，他性情率真，志趣不俗，一生沒(méi)參加科舉考試，喜歡文學(xué)和書(shū)畫(huà)，喜歡過(guò)一種簡(jiǎn)單而寧?kù)o的生活；陳蕓，被林語(yǔ)堂稱為“中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”，同樣的至真至純，雖未讀過(guò)多少書(shū)，悟性卻極高，愛(ài)人的每一個(gè)眼神，她都能夠心領(lǐng)神會(huì)。老天是多么的眷顧他們，讓他們相遇，相 愛(ài)，結(jié)為伉儷，他們的性格志趣驚人地契合，他們一起談詩(shī)論畫(huà)，惜花賞月；他們互相打趣，卻又互相尊重。賓香閣內(nèi)，滄浪亭上，水仙廟中，萬(wàn)年橋下，都曾留下他們吟詩(shī)作賦、賞春游玩的足跡。他們?cè)诜饨ǘY教這堵沉悶厚重的城墻中，尋找著縫隙，尋找生命與自由透進(jìn)來(lái)的光芒，他們達(dá)到了一種自由開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)也不多見(jiàn)的境界，讓人默嘆，感動(dòng)；但老天又是多么的殘忍，他們彼此情投意合，只想過(guò)一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，卻因封建禮教的壓迫和生活貧困的煎熬，理想破滅。他們?cè)X(jué)今生今世相愛(ài)不夠，相約來(lái)世繼續(xù)做夫妻，哪料今世夫妻都無(wú)法白頭偕老，陳 蕓在貧病交加中撒手而去，中道相舍，只留下悲痛欲絕，萬(wàn)念俱灰的沈復(fù)。 在無(wú)法走出的悲痛之中，沈復(fù)卻悟出如此道理：“世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過(guò)于情篤?！弊x到這句話時(shí)，初看甚無(wú)道理，細(xì)想，確實(shí)如此。正如作者所言，“恩愛(ài)夫妻難到頭”，夫妻兩人攜手前行，要經(jīng)過(guò)若干個(gè)路口，總有一個(gè)人要先走，彼時(shí)，若用情太深，當(dāng)一方中道相舍時(shí)，情何以堪？夫妻間若淡然相處，到離別時(shí)便不至過(guò)于悲傷。 道理如此，但，世間的癡情男女，誰(shuí)又何嘗不向往追求那份刻骨銘心、至死不渝的愛(ài)情呢？哪怕到頭來(lái)只留一個(gè)人悲傷。只要愛(ài)過(guò)，寧愿悲傷。 只言片語(yǔ)，紀(jì)念沈復(fù)，紀(jì)念他的《浮生六記》，紀(jì)念那清新率真的文字，紀(jì)念那悲切動(dòng)人的愛(ài)情！ 第五篇：讀《浮生六記》的幾點(diǎn)體會(huì) 讀《浮生六記》的幾點(diǎn)體會(huì) 凡一代有一代之文學(xué)，到了獨(dú)抒性靈的明中后期，甚至到清代，精美雋秀的小品文甚為可觀，成為明清一代之文學(xué)，它幾乎可以和漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲并提。而《浮生六記》猶如小品文中的一粒明珠，幾百年來(lái)熠熠生輝 ，為后人津津樂(lè)道。多位名家都曾為其做序，毫不吝嗇贊美之詞。好友抬愛(ài)，同我約稿，那我就從一個(gè)普通讀者的角度，來(lái)談幾點(diǎn)體會(huì)，與諸位分享。 相對(duì)于 大的高的正的 （周作人《（冰雪小品）序》）古文 —— 大品 ,小品文一反其 文以載道 的古文傳統(tǒng)，追求獨(dú)抒性靈，故能恣意灑脫，不拘一格?；蚧顫婋h永，或淡雅閑適，或豪放不羈，或冷峻峭拔，或幽默詼諧，或精警凝練，無(wú)不 悅?cè)硕?，怡人性?（鄭超宗《文娛序》），給人以純文學(xué)的美感。而《浮生六記》就是這么一部 捫心而出，信口而談 （《袁中郎全集與張幼于》）的精致小書(shū)， 不為經(jīng)國(guó)之大業(yè)，而為破道之小言。 （《余懷（閑情偶寄）序》），以自傳的形式，將作者沈復(fù)一生的酸甜苦辣，悲歡離合記錄下來(lái)。雖曰 六記 ,實(shí)則只存四記 —— 閨房記樂(lè) ,閑情記趣 ,坎坷記愁 ,浪游記快 ,而 中山記歷 和 養(yǎng)生記道 已佚。書(shū)中有秘而不宣的閨房樂(lè)事，也有至死不渝的伉儷深情，還有浪游在外的奇聞?shì)W事和飄零它鄉(xiāng)的坎坷悲愁?？少p，可玩，可品，可嘆，粗讀悅目，細(xì)品怡情，百讀不厭。 就其語(yǔ)言文字而言，我想從三個(gè)方面談起。 其一為真，語(yǔ)真，人真，情真。 真 是小品的精髓和內(nèi)質(zhì)，所謂 真 ,就是不虛偽、不做作、不矯飾，無(wú)道學(xué)氣，無(wú)空洞語(yǔ)。如實(shí)記錄心靈歷程，表達(dá)真實(shí)看法。不隱藏自己的感情，真情至性，任性而發(fā)，純真流露。本書(shū)文字清新真率，毫無(wú)矯揉造作之感。開(kāi)篇作者就寫(xiě)到：所愧少年失學(xué)，稍識(shí)之無(wú)，不過(guò)記其實(shí)情實(shí)事而已，若必考訂其文法，是責(zé)明于垢鑒矣。 可謂開(kāi)宗明義，本書(shū)就是作者人生的實(shí)錄，沒(méi)有什么假話、空話、套話。人是真人，是他朝夕相處的妻子，而《浮生六記》也因陳蕓鮮活的形象而增色不少，學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂先生說(shuō)它塑造了中國(guó)文學(xué)及中國(guó)歷史上（因?yàn)榇_有其人）一個(gè)最可愛(ài)的女人。因其語(yǔ)真。人真，故而情也真 。新婚時(shí)的溫柔繾綣，切磋詩(shī)畫(huà)時(shí)的心有靈犀，久別重逢時(shí)的魂魄交融，日常游樂(lè)時(shí)的夫唱婦隨，談及來(lái)生時(shí)的海誓山盟，生死兩隔后的悲痛欲絕，都令人為之動(dòng)容以其喜樂(lè)為喜樂(lè)。 其二為細(xì)，在《閑情記趣》中，談?wù)擆B(yǎng)花尋石、布設(shè)園林的段落，談的頗為細(xì)致。如同說(shuō)明書(shū)一般詳細(xì)，甚至可以按照文章里的說(shuō)明去親手操作。由此看來(lái)，這本書(shū)是有這方面閑情雅致之人的必備讀物。它可以帶著我們親自實(shí)踐并仔細(xì)玩味，而不像其他名家那樣，只是指點(diǎn)評(píng)論一下而已，讓我們敬而遠(yuǎn)之?！陡∩洝酚蟹N市井氣，煙火味，讓普通人也可以在清寒不易的時(shí)光里，過(guò)出點(diǎn) 安貧樂(lè)道的閑散風(fēng)雅勁來(lái)。 其三為實(shí)，前文已說(shuō)到，沈復(fù)在開(kāi)篇便寫(xiě)到本書(shū)是自己日常生活的實(shí)錄，在 如實(shí)道來(lái) 方面，本書(shū)可謂名副其實(shí)。對(duì)于所記敘的內(nèi)容，他并沒(méi)有過(guò)多的揀擇。即使是對(duì)他 情之所鐘，雖丑不嫌 的蕓，作者在記敘時(shí)，也并不苛求完美，容貌上有欠佳之處 —— 兩齒微露 的瑕疵，也毫不避諱地寫(xiě)出來(lái)，還寫(xiě)到她的迂拘多禮，令人生厭云云，這更讓人感覺(jué)到夫妻生活的真實(shí)。進(jìn)而寫(xiě)到他與好友招妓遇阻的狼狽，再寫(xiě)到他自己窮困潦倒，艱難度日，記敘都毫無(wú)保留，和盤(pán)托出，供后人品評(píng)。這也是本文的大膽創(chuàng)新之處。 這部小書(shū) ，宜放于枕邊，于閑散之時(shí)，不疾不徐，靜心細(xì)品，方能得其韻味。 2021年 7 月 5 日