【正文】 戰(zhàn)略判斷對(duì)于引領(lǐng)改革、建設(shè)、發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義。 高超的戰(zhàn)略謀劃力?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨世而制?！秉h的十 八大以來，黨中央洞察時(shí)代風(fēng)云、把握前進(jìn)方向，不僅確立了發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略布局和發(fā)展理念，而且抓住、抓準(zhǔn)、抓好發(fā)展的“衣領(lǐng)子”、“牛鼻子”，提出從五位一體總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、五大支柱性政策、補(bǔ)短板防風(fēng)險(xiǎn)來把握發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)，以戰(zhàn)略重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作，推動(dòng)事物發(fā)展不斷從不平衡到平衡，等等。這些戰(zhàn)略謀劃，既有方向、目標(biāo)，又有布局、舉措，既有理念、思路，又有動(dòng)力、保證，充分體現(xiàn)了黨中央高超的戰(zhàn)略眼光和謀劃能力。 堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)略定力。戰(zhàn)略定力根植于對(duì)自身發(fā)展道路和前景的高度自信，根植于我們對(duì) 中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在改革開放 30 多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在新中國(guó)成立 60 多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來 170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族 5000 多年悠久文明的傳承中走出來的。在這條道路上，我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。只要我們始終保持戰(zhàn)略定力，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就一定會(huì)越走越寬廣。 “長(zhǎng)風(fēng)破 浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹谛率兰o(jì)新階段新起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義正譜寫著“當(dāng)驚世界殊”的華章。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，猶如東方地平線上光芒四射的朝陽噴薄而出，我們比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)。前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，我們?nèi)匀灰M(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。讓我們?cè)谝粤?xí)近平同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)下，萬眾一心、眾志成城，奪取決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新勝利！ （新華社北京 3 月 1 日電） 第五篇：《江澤民文選》中國(guó)化的馬克思主義新境界 [推薦 ] 文章來 源蓮山課 件 《江澤民文選》，是江澤民同志嘔心瀝血之力作，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧之結(jié)晶?！督瓭擅裎倪x》內(nèi)涵豐富、思想深刻，是不斷發(fā)展著的馬克思主義理論寶庫中新的寶貴財(cái)富?！督瓭擅裎倪x》是對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)，是中國(guó)化的馬克思主義的新境界。學(xué)習(xí)《江澤民文選》，對(duì)于堅(jiān)定廣大黨員、干部和人民群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心，具有十分重大的意義。我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，潛心研讀原著，把握精神實(shí)質(zhì)， 真正學(xué)通弄懂。 一、始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。 江澤民在十六大報(bào)告指出：“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。緊緊抓住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。”這一科學(xué)論斷，從根本上回答了“什么是發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”、“怎樣發(fā) 展”、“如何評(píng)價(jià)發(fā)展”的問題，是江澤民同志站在時(shí)代和全局的戰(zhàn)略高度做出的一個(gè)馬克思主義的新論斷，反映了我們黨對(duì)自身使命與人民利益的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。 發(fā)展指的是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。是以先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和社會(huì)主義民主政治為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)文化的整體、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上的人的自由而全面的發(fā)展。因此，它既包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又包括政治、文化、人的自身發(fā)展等諸多內(nèi)容。發(fā)展，首先指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其他方 面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。江澤民認(rèn)為，“發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，要“集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去”。國(guó)家的昌盛，人民的富裕，說到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，說到底也是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。在發(fā)展問題上，我們要抓住經(jīng)濟(jì)這一中心工作，同時(shí)也要注意在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展?！爸挥薪?jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義?！币笆菇?jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境全面發(fā)展?！苯瓭擅衩鞔_指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人 的全面發(fā)展?！卑寻l(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，從根本上說，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 二、提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新思路，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從“手段”層次提高到“經(jīng)濟(jì)體制”層次，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展手段的認(rèn)識(shí)。 社會(huì)主義建設(shè)理論長(zhǎng)期認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義發(fā)展的唯一手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的發(fā)展手段。在這種理論指導(dǎo)下，各社會(huì)主義國(guó)家都曾建立、實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)改革以前，實(shí)行的也是這種高度集權(quán)管理的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。黨的十一屆三中全會(huì)以后 ，鄧小平開始從理論和實(shí)踐結(jié)合上探索如何建立符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新體制。 1992 年的“南巡談話”則從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代，江澤民發(fā)展和深化了鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新思路，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從“手段”層次提高到“經(jīng)濟(jì)體制”層次。 2021 年 5 月 31 日在中央黨校省級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話中，江澤民進(jìn)一步指出：“要以完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革為目標(biāo)，繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)體制的改革，從根本上消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙，為 經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力?！焙翢o疑問，如果說鄧小平理論的標(biāo)志性成果 —— “社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”命題的提出，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的可能性，那么強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的現(xiàn)實(shí)性，則是江澤民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展手段認(rèn)識(shí)的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。江澤民對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是明確提出了要在中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)想，作為對(duì)“怎樣建設(shè)初級(jí)階段社會(huì)主義”的具體回答。二是進(jìn)一步明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵。三是明確并擴(kuò)大了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所包含的內(nèi)容。四是進(jìn)一步理順了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條 件下的各種關(guān)系。 三、把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。 十六大通過的新黨章也作出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的規(guī)定。這是我們黨在全國(guó)代表大會(huì)的文件中，第一次明確地對(duì)建設(shè)社會(huì)主義政治文明作出部署，并將它與建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和建設(shè)社會(huì)主義精神文明一起，確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并堅(jiān)持從物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)三個(gè)方面全面推進(jìn)，使這三個(gè)方面的建設(shè)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。這表明 我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化。 我們黨在理論上提出社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，已經(jīng)有 20 多年了，而明確提出政治文明建設(shè)則是近幾年的事。江澤民同志首先提出這一科學(xué)概念。在 2021 年“五三一”重要講話中，他明確提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?！痹谑髨?bào)告中，進(jìn)一步把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起確立為社會(huì)主義現(xiàn)代化全面發(fā)展的三大基本目標(biāo)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐更加走向成熟和完善。當(dāng)前進(jìn)行社會(huì)主義政治文明建設(shè)，基本內(nèi)容就是不斷 發(fā)展社會(huì)主義民主政治。關(guān)于民主政治建設(shè)，我們已經(jīng)作了許多探索，現(xiàn)在需要強(qiáng)調(diào)和明確的是，民主政治發(fā)展的關(guān)鍵在于制度建設(shè)、制度設(shè)計(jì)和制度安排，這也是現(xiàn)代政治文明的精髓所在。我們以往偏重于把民主當(dāng)作一種作風(fēng)來看待，例如把民主看作是讓大家講話，或者是領(lǐng)導(dǎo)者的開明等。實(shí)際上，民主如果缺乏具體的制度化內(nèi)容，就難有保障，因?yàn)橹贫雀鼛в懈拘?、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。鄧小平同志在總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，曾精辟地指出：“我們過去所發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。 這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的?！边@段話至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。為此，必須繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，通過制度設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新來保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，特別是要落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、 參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，并通過加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督和群眾監(jiān)督，建立健全依法行使權(quán)力的制約機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。這些制度安排，都是社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)容和必然要求 四、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是江澤民同志“三個(gè)代表”思想中極其重要而又富有創(chuàng)新的內(nèi)容，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本指針。 當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。這一先進(jìn)文化順應(yīng)了歷史潮流，反映了時(shí)代精神，代表著未來發(fā)展的方向，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這一先進(jìn)文化，既淵源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國(guó)特 色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。江澤民在 2021 年“七一”講話中指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！钡谝唬瑘?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí) 事求是的思想路線，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。第二，批判繼承和吸收人類一切先進(jìn)文化的成果，創(chuàng)造民族的科學(xué)的新文化。第三，尊重知識(shí)，尊重人才，充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性。 文章來 源蓮山課 件