【正文】 次，我去小賣部買東西，隨手把包裝紙扔進(jìn)了垃圾箱里， 遠(yuǎn)處的一位老爺爺指著我對另外一位老爺爺說：“這孩子真懂事，知道把塑料袋扔進(jìn)垃圾箱里?！? 孔子說過：“不學(xué)禮，無以立”，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基。像這樣的事情還有很多很多，我會時刻謹(jǐn)記《小學(xué)生禮儀》中的內(nèi)容，讓自己做的更好。敬愛的老師 ,親愛的同學(xué)們： 大家好！ 我是湖濱小學(xué)五年一班的馮振洋，今天我演講的主題是：讓文明灑遍社會的每一角落。 大家都知道，我們的祖國是一個有著 5000 年悠久歷史的文明古國。從古到今中國歷來崇尚文明，孔子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則 不 守。”荀子也說過：“禮者，人道之極也?！闭f明了文明的重要。有人說得好：“真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果?！蔽拿骶褪俏覀冞@些花朵所需要的水分，文明就是少年兒童在生活學(xué)習(xí)中健康成長的臂膀。文明是我們成長的足跡，文明是我們成長的凈土。 孔融讓梨的故事大家也聽說過吧?？兹谑菛|漢末年著名的文學(xué)家，四歲的時候，鄰居送來一筐鮮美的梨，孔融的父親讓七個兒子自已拿著吃，他的哥哥們每人挑了一個大梨?？兹谂诺诹?，他挑了個小梨吃。父親很奇怪，問道：“你為什么不揀大的吃？”孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的，大的讓 哥哥們吃吧?！卑?！這就是一個著名文學(xué)家從小養(yǎng)成的文明美德。告訴了我們兄妹之間、朋友之間要相互禮讓，相互幫助，團(tuán)結(jié)友愛這個道理。這不也是文明禮議所必備的常識嗎？但是，在現(xiàn)實生活中，我們也有遺憾的發(fā)現(xiàn)一些很不文明的陋習(xí)。就拿我們美麗的西湖公園來說吧。在公園里，時常會看見有人隨地吐痰，或亂扔煙頭、果皮紙屑，還有些人踩踏草坪等。給美麗的西湖公園罩上了一層黑色的陰影。再說說我們學(xué)校和家庭吧！我們?nèi)鄙倭宋拿鞯慕逃?。在家里，我們不理解家長的辛苦忙碌，不珍惜錢財，只索取不奉獻(xiàn)。在學(xué)校，有人不聽老師教悔，說臟話，學(xué)習(xí)不認(rèn)真， 大聲喧嘩，亂扔垃圾，把學(xué)校的形象攪得一團(tuán)糟。其實，文明也就像一個小鬧鐘，提醒我們的身邊也有很多講文明值得我們學(xué)習(xí)的人。我們要從小事做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如：講文明語，不隨地吐痰、不隨地吐口香糖，不亂垃圾等，成為一個講文明的好學(xué)生。 文明，不僅是個人素質(zhì)的問題，更是個人道德的體現(xiàn)。文明是道德之本，是尊重之本，是友好之本。孟軻說過：“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之?！毕胱寗e人尊敬你，就要你去尊敬人，要是社會上都布滿文明的氣氛，人們都會生活在美好的環(huán)境中。讓我們大家都來弘揚(yáng)文明禮節(jié)吧，讓我們的社會變得更美好！ 我的演講完了，謝謝大家！ 尊敬的老師，同學(xué)們： 你們好。 什么是文明？文明就是一種行為，一種修養(yǎng)，一種道德，一種性格，一種理念；文明是提高自身水平的一種方式，增強(qiáng)國民素質(zhì)的一種方法，繁榮國家 經(jīng)濟(jì)的一種新的展望！文明就是做人的規(guī)則。 當(dāng)我們上車時把座位讓給老人；當(dāng)我們向遇到困難的人伸出雙手；當(dāng)我們把操場上的紙屑撿起來扔到垃圾桶里；當(dāng)我們主動和長輩打招呼問好；當(dāng)我們主動幫助 需要幫助的人；當(dāng)我們自覺地遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度；當(dāng)我們尊老愛幼，孝敬父母；當(dāng)我們聽老師的話，完成老師布置的作業(yè)和任務(wù)；當(dāng)我們團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛班級，好好學(xué)習(xí)天天向上；當(dāng)我們不說臟話，使用文明用語。親愛的同學(xué)們，我們就是一個文明的小學(xué)生。 做文明小學(xué)生！同學(xué)們，加油。 謝謝。 小學(xué)生演講稿 文明禮儀在我心中社會正在進(jìn)步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現(xiàn)代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個合格的新時代公民。古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時代的中學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識，成為一個有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個對社會有用的人。就像普列漢若夫所 說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。”一個有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之 一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在 這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作?！翱兹谧尷妗?—— 一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說，不會做的大人要強(qiáng)百倍。這件小事之所以會被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因為四歲的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化 程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材?！蔽拿鞫Y儀，不是一朝一夕能做好的。身為一個中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我 們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。 第五篇：誠信演講稿 誠信演講稿誠信的演講稿 誠信演講稿 誠信演講稿誠信的演講 稿 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個 人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了， 這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的 。而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因 為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品?，F(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉 。給豬喂點瘦肉精或多多注水 。給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。 各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱? 迫切地呼喚誠信 ?現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要 斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放 20 年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也 !但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的 代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩 實然后知禮節(jié)的意思吧 !如何呼喚誠信回歸 ?有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧 !另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎(chǔ)。 一個蛋糕如何才能分得公平 ?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個人擁有先切蛋糕的權(quán)力時另一個人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能 分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩，那么社會誠信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規(guī)則，社會就會蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以 方” 。有了誠信規(guī)則，大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。誠信演講稿兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場經(jīng)濟(jì)框架也要硬 ，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。何謂“誠實” ?何謂“守信” ?我以為，“誠實”即實事求是，不撒謊，不作假?！笆匦拧奔囱远行牛f到做到，決不反悔。誠信演講稿所謂“一諾千金”，“一言即出，駟馬難追”，說的就是這個道理。 誠實守信乃是我中華民族精髓的一部分，誠信為本，無信而不立這本是做人的應(yīng)有品質(zhì)，然而，近年來這個問題卻一直困擾著人們。有些人為了一己私利，棄誠信于腦后，造假、販假，欺上瞞下，蒙混拐騙，舉債不還，一時間“誠信”為此蒙灰??”上海熱線”投訴直通車自從去年 3 月 15 日正式開通以來，得到了很大的發(fā)展。受理投訴18000 余條，通過上海人民廣播電臺 990 聽眾熱線的媒體爆光，通過專業(yè)的法律咨詢，以誠 信為許許多多在消費生活中遇到困難的人們排憂解難。難道做到“誠實守信”真的如此難嗎 ?確實，要一輩子做到誠實守信實屬不易。我以為“誠信”二字看似簡單，卻重逾千斤。因為在大千世界中 ,利益的誘惑無處不在，貪圖小便宜又是人之一大弱點，于是，“誠信”就成了既得利益者的絆腳石。難道這真是一道跨不過的坎嗎 ?難到“誠信”注定是一小部分君子的專利嗎 ?我不以為然。我以為“誠實守信”幾千年來一直 是我中華民族的傳統(tǒng)美德，隨著時代的發(fā)展，“誠信”仍必將成為我民族的優(yōu)良品質(zhì)而發(fā)揚(yáng)光大，使之成為推動歷史前進(jìn)的動力。