【正文】 神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。 “中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。 。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。 （迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。 ，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠文化 。 ，全力打造全新梁平 ，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。 、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運動休閑、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。 周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁 平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。 ，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。 梁平的旅游規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。 注釋： 參考資料： 1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2021 年 1 月 2.重慶市梁平論壇 —— 關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議 3.《魅力重慶 —— 梁平》重慶號百信服務(wù)有限公司中國電信 第五篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告 社會調(diào)研報告演講人： XX 班級： XXX 團隊：“ XXX” 關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查調(diào)查背景：近來，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。針對這種狀況，近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查目的作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是 21 世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。為了了解在校大學(xué)生的思想狀況和道德 素質(zhì)，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行 為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀守法，自我警醒，自我評估。社會調(diào)查意義大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。調(diào)查方法和程序本次調(diào)查報告由星空團隊發(fā)起，主要以紙質(zhì)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對象為 XX 在校大學(xué)生， 調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認識及看法、自身道德素質(zhì)和社會道德素質(zhì)三個方面展開。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計總結(jié)得出 XX 在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。本次調(diào)查總共發(fā)放了 30 份紙張調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷 30 份，并且通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了 20 份有效的調(diào)查問卷，總共有 50 份反饋問卷，而具體的調(diào)查情況以及我們對此的思考觀點如下：南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)都能認識到道德素質(zhì)的重要性并且做得比較好，但仍有小部分同學(xué)有所欠缺。總結(jié)及建議關(guān)于造成大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的原因有以下幾點：從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著 思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。從主觀方面分析有以下幾個因素 ：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識。大學(xué)生一直是社會的熱點話題，大學(xué)生道德素 質(zhì)的成長也是值得關(guān)注的一方面。從該調(diào)查總結(jié)，大學(xué)生整體素質(zhì)良好，整體大學(xué)生的素質(zhì)也良好，仍需加強。建議：第一，以正面教育為導(dǎo)向。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。第二，家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉 足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。第三，以人為本，推崇“仁愛”原則。要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴。孔子曾強調(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo) 思想的重要內(nèi)容，也是每個人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。 大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查報告調(diào)查結(jié)果說明道德素質(zhì)基本認識及看法首先，什么是道德素質(zhì)？82%的受調(diào)查者認為是一種道德修養(yǎng)， 84%的同學(xué)認為是一種道德情操，認為是一種文化素質(zhì)的占 72%，還有 60%的同學(xué)將之認可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題， 并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化 各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。在對當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占 20%， 64%的同學(xué)選擇了一般，還有 16%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？那么大學(xué)生最重要的東西是什么？ 56%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的； 24%的人看重社交能力， 12%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有 8%選擇了創(chuàng)新思想。有半 數(shù)左右的同學(xué)把道德修養(yǎng)擺在了第一位。最后，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)呢。 24%的同學(xué)認為應(yīng)該靠個人覺悟， 30%的認為應(yīng)該由家庭培養(yǎng)， 32%的認 為與學(xué)校教育有關(guān)，剩余 14%的則認為應(yīng)該由社會監(jiān)督。自身道德素質(zhì)水平考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。在大學(xué)生對考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有 56%認為可以選擇作弊，總比重修要好；28%對考試作弊很反感，并表示自己從來不作弊；僅有極少數(shù)人認為作弊沒什么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意 作弊的。關(guān)于上網(wǎng)時注意文明用語的情況， 56%的同學(xué)都是注意和非常注意的，只有 12%的同學(xué)是很不注意的，看來同學(xué)們在用語上大多能保持文明。而假如在圖書館撿到了一個價值不菲的錢包時， 94%的會選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調(diào)查顯示大多數(shù)同學(xué)都能做到拾金不昧?！氨Ｗo環(huán)境，人人有責(zé)。”然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個人的素質(zhì)究竟如何。因此用此問題來對大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。當(dāng)外出制造了垃圾但沒有垃圾箱時， 64%的同學(xué)選擇找到垃 圾箱后再丟，而有 30%的同學(xué)選擇隨手扔掉或找個角落再扔。 看來仍有一部分的同學(xué)沒有養(yǎng)成保護環(huán)境的好習(xí)慣。社會道德素質(zhì)水平在被問到“當(dāng)你在路上遇到一個小偷正往路人口袋里偷東西，你會怎么做”等不與自己利益形成直接沖突的問題時，雖然有 42％的被調(diào)查者會立刻告訴被偷者，但是卻有 22.％的人會選擇“明哲保身，視而不見”，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當(dāng)某些大學(xué)生遇到與自己利益無 關(guān)的事情時，他們那種維護別人權(quán)益的主動性不會太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。在面對人行道為紅燈，但此時恰好沒 有車輛經(jīng)過的情況時，僅有 28%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行； 20%的人表示會隨大流，別人走我就走； 18%的同學(xué)認為能快點走最好，而 34%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。在公交車上看到老弱病殘， 78%的人會主動讓座， 16%選擇“別人不讓，我也不讓”， 4%的人會假裝沒看見，還有 2%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到地大學(xué)子主動為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座 麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。舍友在出門前忘了關(guān)臺燈或風(fēng)扇，導(dǎo)致臺燈或風(fēng)扇開了整整一早上時， 80%的人會與其溝通，希望對方下次注意； 8%的同學(xué)會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有 10%的人持無所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈是一個需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。