【正文】 ，擁有無(wú)休止的欲望。由于這種亢奮的心情，導(dǎo)致他們的家庭破裂、婚姻失敗、妻離子散，甚至個(gè)人走上了吃喝嫖賭、無(wú) 所事事的逆境。有的因?yàn)榕卤煌刀鴮嬍巢话?；有的因錢(qián)或財(cái)產(chǎn)分配不均，兄弟姐妹反目成仇，甚至鬧出了人命。反之，窮并不可怕，如果你放下包袱，用自然的觀點(diǎn)，去看待這些問(wèn)題，那么你將意識(shí)到這是大自然給你的鍛煉機(jī)會(huì)。 坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能做到活的坦然，活的自在，才能在窮的逆境中，鍛煉自己，而產(chǎn)生超人的抵抗力，去努力拼搏，改變自己，從而獲得常人永遠(yuǎn)體會(huì)不到的那種闖過(guò)逆境的心靈解脫感和輕松自在感。 第三、在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，寫(xiě)了很多為愛(ài)情而迷茫、導(dǎo)致疾病的人與事。如賈寶玉的出走，林黛玉的早逝，尤家二姐妹的悲 劇等等，都在述說(shuō)著世人沒(méi)有理解什么是真正的愛(ài)情。如果從心平健康學(xué)的角度，就不難理解這一問(wèn)題。就拿現(xiàn)在的中年人來(lái)說(shuō)，為什么離婚率這樣高？這是因?yàn)楫?dāng)年他們?yōu)楂@得愛(ài)情或婚姻產(chǎn)生過(guò)亢奮的心情、感情好過(guò)了的原因，不是從自然的角度去好，而是按照自己的向往，用不平靜的心情去好，待好到極點(diǎn)時(shí)，就走向反面，就會(huì)出現(xiàn)不平衡的心理。俗話說(shuō)：“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅”，從平衡的理論上講，好也要適度，只有這樣才能好得長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能避免不得病，或少得病，從而獲得家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福。我們這里所說(shuō)的，并不是要兩個(gè)人感情不好，而是怎樣坦然地、自然地 好。那么，該書(shū)中賈寶玉和林黛玉就是以不平的心情一味地追求這種好，到最后，得到的必然是悲殘的結(jié)果。 第四、在《紅樓夢(mèng)》中，為兒孫拼搏、操心、存病的人，也是不計(jì)其數(shù)的，從賈政、賈寶玉、薛寶釵、薛蟠等事例中可悟到，“可憐天下父母心”。從心平健康學(xué)的角度講，父母對(duì)兒女好過(guò)了，同樣會(huì)有反作用力來(lái)平衡。從社會(huì)規(guī)律來(lái)看，你對(duì)哪個(gè)孩子好過(guò)了，到頭來(lái)那個(gè)孩子磨你也最重，家長(zhǎng)對(duì)孩子好過(guò)了，要么是孩子違背父母好的意愿惹你傷心，要么就是孩子得病讓你著急，來(lái)平衡你對(duì)他過(guò)分的好。我想這兩種結(jié)果，都是天下父母所不希望的，我們要能 站在自然的角度，隨時(shí)保持心理平衡，才能正確處理這一問(wèn)題。能平靜地對(duì)待兒女，對(duì)雙方都是一種解脫。常言道：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬?！?。我們通過(guò)閱讀《紅樓 夢(mèng)》一書(shū)，得到的不僅僅是文學(xué)上的享受，更重要的是通過(guò)一個(gè)家庭的興衰史，去理解自然力。 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”。曹雪芹先生所說(shuō)的味，就是指的自然力。用此書(shū)告訴讀者，怎樣理解自然，合于自然，面對(duì)人生，開(kāi)悟人生。我們說(shuō)，事實(shí)上自然力與平衡論貫穿了整部《紅樓夢(mèng)》的始末，它都在陳述著人存 什么樣的欲望，最終就會(huì)得到相反的結(jié)果。“若想好，須先了”，好什么？了什么？比如若想身體好，必須了卻當(dāng)年對(duì)人、對(duì)事恩恩怨怨等存下的不平心情，把導(dǎo)致疾病的根源找到了，才能明白怎樣消解祛病。在人的一生中為功名、金銀、愛(ài)情、兒孫所存的這四大類(lèi)，每個(gè)人都有可能為其中之一有放不下、想不開(kāi)、看得太重的點(diǎn)，所以活得很累，有的人為此得了一身的病，到最后也沒(méi)有活明白，《紅樓夢(mèng)》實(shí)為一本教人開(kāi)悟的教科書(shū)。人生好比一場(chǎng)夢(mèng)，大夢(mèng)初醒，才意識(shí)到人生的真正意義，不在于你得到多少，失掉多少，而在于你在奮斗中悟出了多少。只有奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)既是得 到的基礎(chǔ)，又是得到的升華，奉獻(xiàn)才是最高的得到。只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，才會(huì)給人生帶來(lái)全面的豐收。然而人們應(yīng)該以自己艱苦的勞動(dòng)，為大家創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，奉獻(xiàn)社會(huì)，奉獻(xiàn)他人。與此同時(shí)，人們也必將得到回報(bào)，得到身心雙重豐收。要記住，自然力對(duì)每一個(gè)人都是平等的，又是了了分明的?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)結(jié)尾的一句話這樣寫(xiě)的：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡”！這是作者希望世人通過(guò)這部歷史文學(xué)作品，找到人們吉兇禍福的由來(lái)，告訴世人這夢(mèng)一般的辛酸悲劇的發(fā)生，都是人們愚昧無(wú)知的心性不平，所造成的那種荒唐的結(jié)局， 讓人們從中領(lǐng)悟到自然力與平衡論的微妙關(guān)系。希望世人能夠了解《紅樓夢(mèng)》，并從中理解人生的真正意義和身心健康的深刻內(nèi)涵。 賈寶玉之所以不愿意繼業(yè)，其社會(huì)歷史原因何在？《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有作正面表現(xiàn)。只是從他的一些言論，我們可以得知，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治實(shí)踐、教育實(shí)踐與儒家的理想政治、理想道德的設(shè)計(jì)背道而馳、本末倒置的狀況深為不滿(mǎn)。所以他寧愿沉迷在閨閣之中而不愿談仕途經(jīng)濟(jì)、不愿做賈府的繼業(yè)者。這方面，小說(shuō)先有秦可卿的多置祭祀產(chǎn)業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮，接著有王熙鳳主管榮國(guó)府、協(xié)理寧國(guó)府，后來(lái)有“敏探春興利除宿弊、賢寶釵小惠成 大體”，但結(jié)局又如何呢？秦可卿早已淫喪天香樓或死封龍禁尉；薛寶釵雖有“停機(jī)德”，最終則是“雪里埋”；賈探春雖然“才自精明志自高”，但是“生于末世運(yùn)偏消”，最終是“千里東風(fēng) 一夢(mèng)遙， 39。；王熙鳳之才則更是“男人萬(wàn)不及一”，但最終卻“哭向金陵事更哀”。對(duì)于賈府頹敗之勢(shì)，她們回天無(wú)力，她們無(wú)法改變賈府悲劇的必然性。實(shí)際上，她們自身已內(nèi)在于賈府悲劇的必然性之中。賈府大家族的衰敗過(guò)程是這樣展示的：一方面，賈政等對(duì)作為繼業(yè)的唯一候選人賈寶玉由希望到失望到絕望；既然賈寶玉最終懸崖撒手，賈府也就只有“自然死亡”的命運(yùn) 了。另一方面，則是秦可卿、王熙鳳、賈探春、薛寶釵等人的力挽狂瀾的最終徒勞。這兩方面的悲劇趨勢(shì)構(gòu)成了賈府衰敗過(guò)程的主要內(nèi)容。這兩個(gè)方面的悲劇趨勢(shì)幾乎涵蓋了《紅樓夢(mèng)》的所有人物與情節(jié)。圍繞著賈府繼業(yè)的問(wèn)題，一方面，有賈政、王夫人、趙姨娘、賈環(huán)與賈寶玉的沖突，有薛寶釵、史湘云、花襲人與賈寶玉的側(cè)面沖突；另一方面，林黛玉在厭惡立身?yè)P(yáng)名、崇尚適性逍遙、率真自潔等方面，與賈寶玉為志同道合者，而這一點(diǎn)又是他們的愛(ài)情的獨(dú)特深摯的基礎(chǔ)，這樣，在賈府繼業(yè)問(wèn)題上林黛玉扮演了拖后腿的角色。于是就有王夫人厭惡黛玉、棄黛取釵的態(tài)度；而在性情上近似黛玉的晴雯、行為上親近寶玉的金釧，也被王夫人以最嚴(yán)厲的手段予以懲處，落得個(gè)悲劇的結(jié)局；這其間，又有襲人因晴雯與寶玉的親近而蓄意進(jìn)讒言⑦；而在這過(guò)程中，黛玉、晴雯表現(xiàn)出來(lái)的悲劇性格充分顯示了悲劇的抗?fàn)幮院统叫裕@種主體價(jià)值悲劇與賈府的家族悲劇交織在一起。圍繞著“女強(qiáng)人”們的力挽狂瀾之最終徒勞的悲劇趨勢(shì)，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了賈府上層的權(quán)力之爭(zhēng)、賈府上上下下的明爭(zhēng)暗斗。圍繞著王熙鳳的理家，小說(shuō)寫(xiě)了她的權(quán)力欲、物欲的瘋狂膨脹，如“弄權(quán)鐵檻寺”一段；而薛寶釵的出現(xiàn)，她的德、才、貌俱全，使得王夫人把她當(dāng)成賈寶玉 配偶的最合適人選，“金玉良緣”受到賈府實(shí)權(quán)人物的認(rèn)可。這樣，隨著賈寶玉繼業(yè)者身份的確立，將作為寶二奶奶的薛寶釵自然就成為賈府的管家而取代王熙鳳的地位，這對(duì)于王熙鳳來(lái)說(shuō)是不能容忍的，所以她承認(rèn)“木石前盟”。于是，就有王熙鳳與薛寶釵的矛盾。但是，對(duì)于王夫人來(lái)說(shuō)，拆散“金玉良緣”，既破壞著賈寶玉作為家族繼業(yè)者的成長(zhǎng)，又使權(quán)力旁落（對(duì)于王夫人來(lái)說(shuō)，王熙鳳的侄女身份當(dāng)然不如賈寶玉的兒子身份和薛寶釵的兒媳身份來(lái)得更為親近）。于是，就有王夫人與王熙鳳的矛盾，就有抄檢大觀園事件的發(fā)生，最終有王熙鳳“哭向金陵事更哀”的悲劇結(jié) 局。這一事件的發(fā)生，終于成為賈府由盛而衰的重大轉(zhuǎn)折。庚辰本第 77 回脂批：“若無(wú)此一番更變，不獨(dú)終無(wú)散場(chǎng)之局，且亦大不近乎情理?！痹谕跷貘P與薛寶釵、王熙鳳與王夫人的沖突中，權(quán)力之爭(zhēng)與繼業(yè)問(wèn)題與婚姻問(wèn)題糾纏在一起；而作為“金玉良緣”的對(duì)立面的“木石前盟”，寶黛愛(ài)情不可避免地被卷入其中。在這過(guò)程中，寶黛一如既往地表現(xiàn)出主體超越的悲劇性格。這樣，賈寶玉的主體價(jià)值體驗(yàn)與主體性悲劇則與賈府的衰敗趨勢(shì)息息相關(guān)。 二 不復(fù)存在了，令林黛玉憂(yōu)慮、痛苦的不是薛寶釵對(duì)她與寶玉婚姻的沖擊、破壞，而是寶玉與他人定親、 自己健康情況每況愈下。在這個(gè)過(guò)程中，林黛玉始終是一個(gè)胡里胡涂的弱不禁風(fēng)的受害者，她的意志與情感不負(fù)任何責(zé)任。作者并沒(méi)有騰出應(yīng)有的篇幅表現(xiàn)她的抗?fàn)帹D―一如前 80 回里的那種抗?fàn)帯５?87 回林黛玉“感秋深撫琴悲往事”，所謂“悲往事”，只是對(duì)著以往寶玉送她的舊手帕而傷心，但這一悲情依然與寶釵無(wú)關(guān)，所以在悲秋之余，她重讀寶釵的來(lái)書(shū)，嘆道：“境遇不同，傷心則一?！庇谑呛土藢氣O四章。所謂“傷心則一”，指的是她覺(jué)得自己與寶釵一樣“悲時(shí)序之遞嬗兮，又屬清秋。感遭家之不造兮，獨(dú)處離愁”。而賈寶玉也在懷舊，第 89 回“人亡物在公子填詞”，寫(xiě)的是寶玉寫(xiě)詩(shī)悼念晴雯。至“蛇影杯弓顰卿絕粒”，金玉良緣與木石前盟的矛盾才正面提出。然而第 95 回賈寶玉失玉瘋顛、只管傻笑；第 96 回“泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性”，林黛玉得知寶玉與寶釵的婚事，精神失常。自此，一個(gè)瘋瘋傻傻，一個(gè)恍恍惚惚，總之，寶黛兩人已不具有正常人的意志。這種釜底抽薪的處理使得寶黛避免了與賈母、王夫人、鳳姐、寶釵的正面沖突，從而也消解了悲劇精神所應(yīng)有的抗?fàn)幮浴? 有人說(shuō)它是夢(mèng)幻紅樓：夢(mèng) ,它果真如夢(mèng)幻般 ,生離死別 ,總是在一霎間發(fā)生 ,沒(méi)有一點(diǎn)余地 ,只留下了千古遺恨 . 現(xiàn)實(shí)總是殘酷的 ,沒(méi)有 完美的結(jié)局 ,再次相見(jiàn)也是滄海桑田 .誰(shuí)又記得誰(shuí) ,留下的也只是黛玉的綿綿淚水以及滿(mǎn)腔柔情 . 作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿(mǎn)與憤怒。 《紅樓夢(mèng)》帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，這也不怪有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》了。 《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。 “丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。