【正文】 近些年來，正是因為理想信念的缺失，一些黨員干部道德滑坡，甚至跨越法律的底線，走上了犯罪的道路。在各種考驗和誘惑面前，我們靠什么抵御 ?靠制度 ?制度總有漏洞?？勘O(jiān)督 ?監(jiān)督機制總有不到位的地方。歸根結(jié)底還是靠自己，靠自己的理想信仰和操守。為此，在當前“全面從嚴治黨只會越來越嚴、必須越來越嚴”的新常態(tài)下，我們領(lǐng)導干部特別是黨員領(lǐng)導干部，首先就要加強政治理論學習，只有加強政治理論學習，主觀上才能挺起精神脊梁，筑牢拒腐防變的思想防線，始終做到不忘初心為黨 分憂、為國盡責、為民奉獻。 二、強化宗旨意識，聯(lián)系服務(wù)好群眾 我們黨代表的是最廣大人民群眾的利益，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。作為一名領(lǐng)導干部，要帶頭踐行黨的宗旨。一是要在思想上尊重群眾。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。從權(quán)力授受的角度看，我們的權(quán)力是人民賦予的，群眾是主人，我們是仆人，必須尊重主人，對主人負責。領(lǐng)導干部要把群眾當“老師”，問政于民、問計于民、問需于民。要把把群眾答不答應(yīng)、滿不滿意、高不高興作為想問題、作決策的依據(jù)，作為衡量工作成效的標準，不斷把工作做到群眾的心坎上。二是要在 感情上貼近群眾。歷史和現(xiàn)實一再向我們昭示 :聯(lián)系群眾是“最大優(yōu) 勢”，脫離群眾是“最大危險”，服務(wù)群眾是“最大責任”，傷害群眾是“最大罪過”。我市大部分信訪積案和突出矛盾問題的形成，雖然發(fā)生在基層，但根子還是在于領(lǐng)導干部作風漂浮、缺少群眾感情和群眾工作能力不足。領(lǐng)導干部要真正把群眾利益放在最高位置，視群眾為親人，視群眾難事為家事，真正把問題解決在群眾的家門口。三是要在工作上依靠群眾。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。聯(lián)系群眾、做群眾工作是我們基層干部的基本功，是共產(chǎn)黨員的看家本領(lǐng)、傳家寶，如果這 個基本功不扎實，就喪失了當干部的資格。 三、強化敬畏意識，正確行使好權(quán)力 同志們職務(wù)提升后，手中有了一定的權(quán)力，掌握了一定的資源，越是這樣，越要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，始終牢記用權(quán)千萬不能任性。一是要秉公用權(quán)。我國是人民民主專政的社會主義國家，一切權(quán)力屬于人民，人民是權(quán)力的主體，權(quán)力只能用來為人民服務(wù)。有的干部認為，自已手中權(quán)力是憑自己的能力本事或上層“關(guān)系”獲得的，有了權(quán)力就忘乎所以、為所欲為，這種認識是十分錯誤的。我們一定要認識到權(quán)由民賦，對人民負責 。權(quán)為民用，為人民謀利 。權(quán)歸民有，受人民監(jiān) 督，努力為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。二是要民主用權(quán)。民主集中制是防止權(quán)力濫用的有效措施。當前，少數(shù)干部作風霸道、喜歡搞“一言堂”， 有的班子成員把分管領(lǐng)域看作自己的私人領(lǐng)地，互不買賬、互不服氣，究其原因，都是因為民主集中制執(zhí)行得不夠好。單位“一把手”要帶頭發(fā)揚民主，虛懷若谷、從諫如流，樂于聽取意見建議，包括不同意見，特別是反對意見。班子成員要增強大局意識，積極主動地支持和配合“一把手”的工作，積極參與集體領(lǐng)導，自覺維護班子團結(jié)。三是要依法用權(quán)。在推進全面依法治國的進程中，領(lǐng)導干部要切實做到“法定職權(quán)必 須為、法無授權(quán)不可為”，尤其是在決策前，都要認真想一想是否有決策權(quán)、有多大決策權(quán)限，想一想決策的法律依據(jù)是什么、法定程序是什么、法律的責任是什么，決不可任意妄為。不依法決策、不按規(guī)矩辦事，是要追究責任的。 四、強化自律意識，嚴格把守好小節(jié) 物必先腐、而后蟲生的道理大家都懂。領(lǐng)導干部增強自律意識，不僅善于明大道，而且要善于守小節(jié)。大家走上領(lǐng)導崗位，面臨的誘惑越來越多，就越應(yīng)該防微杜漸。重點要把好“四關(guān)”：一是要把好“初始關(guān)”。對“第一次”要有防范之心，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線，避免第一次 放縱，要將“風紀扣”系得更緊，避免“破窗效應(yīng)”，堅決不讓一時之快變成一生之災，一時之利變成一生之悔。二是要把好“朋友關(guān)”。自覺劃清小圈子和大原則的界限，不能把人際交往異化為酒肉關(guān)系、金錢關(guān)系 和交換關(guān)系，真正做到君子之交淡如水，不斷凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈。特別是官、商交往時心態(tài)不能失衡，要打造“親”“清”政商關(guān)系，其中“親”就是坦坦蕩蕩同企業(yè)家接觸交往，幫助解決實際困難，“清”就是清白純潔，不搞權(quán)錢交易。三是要把好“情趣關(guān)”。培養(yǎng)健康向上的生活情趣，正確選擇個人愛好，踐行社會主義核心價值觀 ，做“一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人”。四是要把好“親情關(guān)”。堅持“愛之有度”，既有人情味又按原則辦，不為情所累、為情所傷、為情所誤。帶頭樹立良好家風，對家人從嚴要求、從嚴教育、從嚴管理，嚴防“后門”失火。 五、強化規(guī)矩意識，始終堅守好底線 做人的底線是法律，黨員的底線是紀律。違法必先破紀，許多腐敗分子都是從不守紀律、不講規(guī)矩開始，一步一步滑向腐敗深淵的，教訓很深刻。一是要敬畏規(guī)矩。古人說過：官有所畏，業(yè)有所成。把法紀當成隨意拉址的“橡 皮筋”、隨意拿捏的“橡皮泥”，必然會付出沉重代價。只有敬畏法紀，把法紀當成不可觸摸的“高壓線”、當成政治安全的“生命線”，“伸手”前才會猶豫彷徨，“伸手”時才會有所顧忌，“伸手”后才會如坐針氈。二是要真懂規(guī)矩。黨的十八以來，中央頒布了《廉潔自律準 則》《紀律處分條例》等一系列廉政新規(guī)。大家必須認真學習，全面掌握，做到經(jīng)常翻一翻，對號入座想一想，真正把這些廉潔要求、紀律規(guī)定深深刻印在心上。三是要遵守規(guī)矩。帶頭講規(guī)矩、守紀律，時時用紀律約束自己的一言一行、規(guī)范自己的一思一念，做到知行合一、言行一致、表里 如一。要牢固樹立黨紀面前人人平等、黨紀面前沒有特權(quán)、黨紀約束沒有例外的意識，帶頭學習法紀、嚴格執(zhí)行法紀、自覺維護法紀，發(fā)揮好示范表率作用。 同志們，今天借此機會和大家談了談幾點個人體會，總的要求就是希望同志們珍惜自己的歷史和榮譽，珍惜黨和人民的培養(yǎng)與信任，在新的崗位上腳踏實地，扎實工作，把握好人生的每一個關(guān)鍵點，走好人生的每一步，切實做到忠誠、干凈、擔當 ! 謝謝大家 ! 篇二同志們：今天把大家召集來，主要是進行一次集體廉政談話。對新任職、新提拔的領(lǐng)導干部進行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀委長期以來堅持的一項制度。大連市已經(jīng)進行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時期。在這么一個重要時期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導崗位，肩負著重要的歷史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導崗位的同志們增強責任感和使命感，更好地履行職責，自覺地遵守反腐倡廉的各項規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀委對大家提出三點 希望。第一個問題：加強自身修養(yǎng)，提升自我品位在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個概念我們雖然平時經(jīng)常說，但是真正理解有時還是比較模糊的?！靶摒B(yǎng)”這個概念是我們中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征，我們所說的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。一個人有沒有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低?！捌肺弧北緛硎枪I(yè)上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過來是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍 用于對人的一種評價。說這個人品位如 何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。關(guān)于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點是修養(yǎng)的途徑，第三點是修養(yǎng)的體現(xiàn)。第一點：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個方面。第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實際上“道”與“德”是有區(qū)別 的?！暗馈敝傅氖撬枷?、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準則，又包括從哲學角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導地位，應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導地位的，所以我們所說的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八 個字：“仁、義 、禮、智、信、孝、忠、恕”?！叭?、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五?！敝械摹拔宄！?，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容?！叭省钡闹饕馑际鞘裁茨?？按照孔子的觀點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強調(diào)“仁”，就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人，去 親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素，我們必須把握。第二個字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對于我們領(lǐng)導干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要 求。第三個字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個禮節(jié)的問題。“禮”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性 的東西。古代的“禮”，“克己復禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。第四個字 “智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應(yīng)該具備的知識儲備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個領(lǐng)導干部應(yīng)該具備的各個方面的知識?？鬃佑袀€觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔當一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當然去做事是不行的。 、禮、智、信、孝、忠、恕”?！叭?、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五?！敝械摹拔宄！?，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容。“仁”的主要意思是什么呢？按照孔子的觀點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法 就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強調(diào)“仁”，就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素，我們必須把握。第二個字“義”。我們常把“ 仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對于我們領(lǐng)導干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。第三個字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個禮節(jié)的問題?！岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。 對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問 題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。第四個字“智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應(yīng)該具備的知識儲備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個領(lǐng)導干部應(yīng)該具備的各個方面的知識。孔子有個 觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔當一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當然去做事是不行的。