【正文】 知其實根本不用找?？磿臅r候我老記不住他們的名字 :太相似，也太長了。不過想想他們都是家族中那只可悲打轉的螞蟻，不妨將他們當做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來就是同一個人 吧，我想。至于那兩個換了名字的人物，或許搞錯墳墓也是他們最好的歸宿。 “若干年之后，當他在病榻上奄奄一息的時候，奧雷良諾第二一定會記得六月份一個淫雨連綿的下午，他踏進房去看他頭生兒子時的情景?！蹦憧?，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。 有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運作著，沒有感情也沒有實體。我想，孤獨的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個家族在黑暗中百年的孤獨與百年的等待，一定有些什么東西在維系著 —— 絕對不是費爾南達家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。 整本書想要表達的也許只是一個詞 :循環(huán)。聯系到當時拉丁美洲歷史循環(huán)往復停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會往這方面想想—— 畢竟文學作品源于生活。 至于孤獨，那是每個人與生俱來的命運與罪惡，想跑也跑不掉。 其實人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個人都是一座孤島，那些微妙而關鍵的感性差異，使我們每個人都變成了說獨立語言的生物。 也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實際距離啊。 很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情 會改變一個人，也許會成為一個人無法逾越的鴻溝。 我們自己是不是也?? ? 一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心 —— 與自己無關的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關系，情愿沒發(fā)生過的事情也會被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識角落假裝看不見。 直到有一天出現毫無預兆的契機，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現躺在角落里的那個未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認識的自己。 像是雨刷 刷過玻璃，一下子一切都明朗了。 最后誰擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢 ?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現實中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。 想到這些時候看到這樣的結局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。 搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨》裝文藝青年了。 馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會再在地球上出現。 但愿如此 ! 第三篇：《百年孤獨》世界名著的讀后感 1，僅僅只是孤獨嗎？ 有個網友說好，當我們獨處一室的時候，會孤獨，當我們圍坐一圈一起 K 歌的時候，還是會孤獨，當我們單身的時候會孤獨，當我們戀愛了還是會孤獨，當我們一個人漂泊他鄉(xiāng)，四處流浪的時候我們會孤獨，當我們成家立業(yè)，兒女成群了還是會孤獨。讓人想起大學時候，一哥們說，不打籃讀，空虛，打完籃球，空虛，而經歷過大學時光的人大多都會有這樣的感受，哪怕好友成群，哪怕活動聚會很多，可是孤獨總是如影隨形。豆瓣上的網友提到這本書的時候，大多關注到孤獨這個詞，看來確實是引起了共鳴。我在看這本書的時候，就一直在想，孤獨究竟人類社會的一 種通病，還是僅僅只是在人吃人的階級社會里，吃人者與被吃人者的一種通病，在勞動人民當家作主的年代，孤獨還會存在嗎？這樣的文藝作品還會引起強烈的共鳴嗎？我不知道，但是我相信時間會知道。 2，反帝反封建反傳統(tǒng)反保守？ 如果說這是為了反封建反傳統(tǒng)反保守？那么如果他們夠開放先進了，是不是就能擺脫孤獨呢？問題是這里的人都起來革命，火車都開進來了，工廠也建起來了，還有人從這里走出去求學，可是情況不也一樣嗎？人們還不是活在孤獨中嗎 ? 如果說這是為了反帝，首先他怎么可能得諾貝爾文學獎？其次他又是如何來 反帝的？通過幾十次的革命失敗嗎？ 3，文藝和社會現實 這兩者的關系，就像社會意識和社會存在一樣，到底誰是第一誰是第二？這樣的關系似乎就像是先有雞還是后有蛋？ 看了這本書，或者說是截止到看了這本書，我有個自己的定論了，我的觀點和馬克思一樣，呵呵，我覺得文藝只是第二位，就是說，我認為先有雞再后有蛋。 這就好比，一個是我們的生活，一個是我們的夢。正所謂日有所思，夜有所夢。夢它反映了我們一定的生活，我們可以用夢來幫助我們進一步研究我們的生活，同時有些夢可能又會反作用于我們的活，就好比 我們可能不確定我們是不是真的愛一個人的時候，某天我們夢見了她，在靈魂的最深處我們發(fā)現我們是如此的深愛著她，于是第二天起來就毫不猶豫的向她表白了，而這一行為很有可能就改變了自己以后的人生。 但是就算如此我們也不能含糊的說，夢是第一位，生活是第二位，我們更不能一如徹往的讓夢來指導我們的生活。 同樣，是先有雞還是先有蛋。這就看哪個更重要，我是認為先有雞的，因為蛋它僅僅只不過是雞這個物種用來遺傳它后代的一種方式而己，不用蛋，那母雞可以用受精卵或者用試管嬰兒來遺傳下一代。 很多書，之所以在那個 時代受歡迎，它滿足了那個時代人的一些精神需要。如果這是個孤獨的時代，大多人活在這個時代，或半知或不知自己的孤獨，但是猛然間看到一本書如此貼切的描寫了孤獨，于是就共鳴了。但是如果是在毛澤東時代，大家激情如火的工作，沒有剝削，沒有壓迫，沒有爾虞我詐，沒有勾心斗角，勞動人民之間互相關心，互相幫助，一起與天斗，與地斗，與人斗，其它無窮（當然做為共產主義社會的第一次嘗試，毛澤東時代并不是特別的完美，但是基本上可以拿來做一個例子參照下），那么大家還有活在孤獨的自艾中嗎？ 如果共產主義社會真的到來的時候，這樣優(yōu)秀的文藝作品可能就不需要存在了。這就好像一個工廠經常夢到被下崗一樣，如果有一天他發(fā)現他所活著的時代是不存在下不下崗這回事的時候，他那被下崗的惡夢就不會再出現了。就好像雞有一天發(fā)明了試管嬰兒，那他們可能就不需要蛋了。 第四篇：《百年孤獨》讀后感優(yōu)秀 時光如梭，歲月飛逝，一轉眼就到了暑假，漫漫長假中我覺得不能浪費，我看了一些書，雖然寥寥數本，但是給我印象最深的是《百年孤獨》。這本書是是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學 的代表作。被譽為為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。 《百年孤獨》內容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、明間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作者是要通過布恩地亞家族 7 代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。 讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的 時候，我把七代人進行了排列，終于使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。 20 年來，我在孤獨中體會其中的孤獨并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。 這是我對這本書的理解。 同時，我很喜歡馬爾克斯，是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，他將現實主義與幻想結合起來，創(chuàng)造了一部風云變幻的哥倫比亞和整個南美大陸的神話般的歷 史。 希望大家能去欣賞一下，這本書會讓你終身受益。 第五篇：百年孤獨讀后感小學生優(yōu)秀 依然記得，你的回眼，匆匆已是多少年。紅塵長離別，誰徘徊在長亭古道邊，這城市不覺已改變了容顏。 —— 小引 中秋佳節(jié)，萬家團圓。唯有白發(fā)蒼蒼的他，在殘燭里獨坐，驀然回首，傷心人已非少年。在他記憶深出，不斷重復著他常常牽掛的人?? 歲月悠悠，帶走了孩提般的童真也帶走了對青春浪漫的回憶但帶不走的是他們之間的情誼。 七歲那年，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，他父母在戰(zhàn)爭中雙亡，他成了流浪而。在流浪的歲月 中，他認識了她，從而也有了人生第一個朋友。在那段流浪的歲月中他倆相依為命，成功的渡過那段艱苦的時光。 二十二歲那年風華正茂的他和她、踏上了抗美援朝的路上。在他們堅守一塊高地的時候，有顆炸彈從天而降，她毫不猶豫的撲向他，用瘦弱的身體掩護他??結果出人意料，她安然無恙，可是他卻永遠失去了雙腿?? 天路遙，人世遠，凝眸處花海桑田，為誰痛苦，為誰嬉笑，任光陰調盡朱顏，人到中年，萬事怎休？在三十七歲那年，因為文化大革命，使他們被迫分隔兩地，幾年后，便徹底失去了她的因訊，這么多年來，他苦苦迫尋她的蹤跡， 不曾停過，哪怕是掀翻山河，撅地千遲。但更多的時候，他是在孤獨中渡過的??山是青的，水是碧的，人還沒老去就看不見了少年坐在冰涼的臺階上，轉眼就是白發(fā)蒼蒼。 “我親愛的，這一等，就等完了手中的歲月。”當他脫口而出時，記憶便被帶回現實來了。長街燈滅，曲終人散，獨上高樓竟無言。山若有情，何懼脈脈？此中情景，更與誰人說？蠟燭滅時，他便安靜地閉上雙眼，把這百年孤獨綻放在瞬間。日圓月缺，花開花謝，獨守此處時載，不見君來，四海歸鳥，杳無音信，八荒來客，眾說紛紜。霄昊星騏，猶可并馳，清蘿蜜釀，誰與公飲？