【正文】 小說家要想有所成就 ，要想寫出能被世人認可的作品，那他光有豐富的幻想還是不夠的，他還需要掌握大量的天文，物理，地理，生物等方面的信息。只有這樣他的思路才是無邊的，他的作品才有可能是不朽的。在回頭看看現(xiàn)在的網(wǎng)上所充斥的一些科幻、穿越、網(wǎng)游等小說，情節(jié)單一，內(nèi)容拉雜，語言庸俗，思想、價值觀歪曲等早已偏離了一部小說應有的東西。這也正是現(xiàn)在我們都以習慣了的快餐文化，一部小說作者一天就可以完成，而讀者半天就可以看完。所以在讀完那些快餐的東西后，當我們再讀起經(jīng)典作品時才發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)在的那些快餐文學真的需要回歸了。 今年暑期的時候我 讀了《神秘島》，故事內(nèi)容大概講述了在美國南北戰(zhàn)爭時期時，北方軍隊的五個戰(zhàn)俘秘密地乘坐熱氣球在一個風雨交加的夜晚逃離南方軍隊的包圍，最后五名逃難者流落到太平洋的一個荒島上。后來，他們經(jīng)過一番努力終于克服種種困難創(chuàng)造了屬于他們自己的家園。他們利用島上的各種礦產(chǎn)資源制作了鐵制工具，火藥。利用水能制造了水磨，升降機，打鐵房。利用生物資源建設起了蔬菜園，養(yǎng)殖場等?？傊麄冞\用自己的辛勤勞動和智慧克服了一切自然和人為的困擾，當然在此期間他們一直被一位神秘人物暗中支持著。這位神秘人物就是尼摩船長，他由始至終地隱藏在故事之 中，他總是在五位遇難者走投無路的時候為他們提供關鍵時刻的幫助。在故事結(jié)尾的時候這位被落難者們稱為英雄的人物終于出現(xiàn)，但他也走到了生命的盡頭。后來五位遇難者居住的小島由于火山爆發(fā)而沉沒，幸而在他們幾乎絕望的時候被一艘游艇所救，最后他們都如愿以償回到了自己的國家。在小說中有很多奇妙的經(jīng)歷和感人的故事，很多時候我們能從虛構(gòu)的小說之中領悟到人性的真善美及愛和友誼的偉大。 “愛的無價”從小說中的很多情節(jié)之中我們可以深深地感受到無時無刻不充斥在伙伴們之間的愛。從一開始當工程師和大伙失散時，伙伴們不顧饑餓和困乏的 威脅沒日沒夜的尋找他，到后來大家互相鼓勵共同克服了很多生活上的艱難，其中最值得一提的是他們對埃爾頓的寬恕。埃爾頓以前是位海盜，后來被抓流放到另外一個荒島上，由于長期的一個人生活，他逐漸的喪失了人類的理性。以至于在逃難者們發(fā)現(xiàn)他的時候他已經(jīng)完全地喪失了人類的理性，成為了一位野人。逃難者們在救回埃爾頓后，每天都會給他無微不至的照料雖然埃爾頓曾經(jīng)差點殺死赫伯特（逃難者之一）。在埃爾頓理性恢復之后也不愿向他們說出自己的來歷，但伙伴們還是細心的等待，直到之后幾個月過去了，埃爾頓終于將自己以前海盜的身份給說了出來。面對 這樣一個令所有人吃驚的結(jié)果，逃難者們并沒有因為埃爾頓的海盜身份而拋棄他、戒備他。正相反，大家一致決定竭盡所能來幫助埃爾頓從以前罪惡的陰影中擺脫出來，重新做人。最后埃爾 頓終于被伙伴們所打動徹底的忘掉過去，成為他們中的一員。并在后來海盜們攻打小島的時候，舍命為伙伴們搜集情報?？梢娨坏墼谝粋€人身上發(fā)揮作用，那么它的力量將會是無窮盡的。 “對祖國始終如一的愛”讀完小說后，不難發(fā)現(xiàn)它另外一條鮮明的主旨，那就是逃難者們對祖國始終如一的愛。他們之所以會流落到荒島就是因為他們不甘于被南方叛亂者所挾制，想 盡快地回到北方軍那里。在他們出發(fā)時也曾想過自己的生命安全問題，但最后他們還是一致決定，即使落入大海也要冒險一搏。絕不甘于做俘虜。在流落到距離祖國幾萬公里的荒島后，他們依然時時牽掛著他們的祖國。他們將島上的一些地標以祖國的一些偉人的名字來命名如林肯島、富蘭克林山等。除此之外，這些忠誠的愛國者們還會經(jīng)常為祖國戰(zhàn)亂的平息向上帝祈禱。甚至在大批海盜進攻小島的時候，這些人以捍衛(wèi)祖國領土的名義來誓死保衛(wèi)小島，其中一位成員還差點喪生。 “團隊合作的力量”在荒島上一個人生活是很難的。像埃爾頓，他就曾經(jīng)獨自在荒島上生 活了很久后而喪失了人類的理性。然而一群人生活就不同了，大家可以相互幫助和合作。最難得可貴的是島上的這些居民都是有分工的，他們之中哈丁工程師擅長決斷，就做日常生活的規(guī)劃和制造工作，少年赫伯特生物知識很好，就經(jīng)常打獵和采集動植物樣本來豐富家畜廠和蔬菜園，記者則負責記錄日常事務和幫助赫伯特打獵，水手則負責造船和養(yǎng)殖工作，他們還有一位飯菜做的很可口的奈伯來作為他們的專門廚師，總之他們通過合理有效的分工將生活打理的有條不紊。 仔細讀過凡爾納小說的人會收獲很多。你不但可以見識到一些奇異的人文地理景觀，還可以品位 到人類身上細膩的真善美與假惡丑。 《道德經(jīng)》讀書筆記 《道德經(jīng)》一書現(xiàn)今全球發(fā)行量第二，僅次于《圣經(jīng)》。作為已經(jīng)有兩千多年歷史的道家思想為什么在經(jīng)歷時代的滄桑巨變后還會有這么大的魅力？《道德經(jīng)》所傳輸?shù)囊恍﹥r值理念怎樣才能和這個時代的潮流向結(jié)合？這都值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。仔細看來，你會發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家之中的學術(shù)能在修身，入仕，處事，治國這四個方面都做到全面經(jīng)典論述的除了《道德經(jīng)》以外恐怕很少再有先秦著作所能企及了。例如《論語》，它雖然經(jīng)典，但它所論述的基本上都是些修身，治國之道。再如《孫子兵 法》，這本書主要是講述了一些政治手段和軍事兵法。他們都不能像《道德經(jīng)》那樣全面的論述修身，入仕，處世，治國這人生必修的四大課程。 暑假當開始讀《道德經(jīng)》時不是很懂其中的意思，雖然書中有譯文，但有些大的道理是僅靠一兩句話解釋不通的?！兜赖陆?jīng)》中有這樣一句話說“大音希聲，大理無言，大道無邊”，我想就是這個樣子的，有些話是需要我們用一生的時間來仔細研讀。雖然對于《道德經(jīng)》我只讀了三成熟，但是還是或多或少的領悟了一些道理。我認為《道德經(jīng)》之所以能夠在世界范圍內(nèi)備受推崇，其中一個重要的原因就是其理論的廣泛性。 讀完道德經(jīng)你不免發(fā)現(xiàn)無論你是在什么職位《道德經(jīng)》中總會有你用得到的道理。以下為我從《道德經(jīng)》之中所獲得的啟示。 “辯證的思想”，《道德經(jīng)》之中很多地方都體現(xiàn)了辯證的思想?！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，在這些話語之中把事物兩個方面相互排斥，相互依存的矛盾的觀點很好的闡釋了出來。還有經(jīng)文說“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，這些話又體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性和發(fā)展的觀點。它的解釋就是萬物的產(chǎn)生是一個由少到多的過程，它是由世界的本質(zhì)“道”所不斷的演 化而來的。萬事萬物之間是相互聯(lián)系的，由因至果，相互制約發(fā)展的。 “樸素的唯物觀”，在《道德經(jīng)》之中一直在強調(diào)世界的本質(zhì)是“道”，“道”不是物質(zhì)、精神、規(guī)律，它是造就萬事萬物的原始材料。然而一般人由于受到脫離本性外的東西所牽制，未能從萬物中超脫出來，他們從各個側(cè)面來理解“道”，曲解了老子的本意。雖然老子將“道”描述的令人很難理解，但是其中體現(xiàn)的唯物觀還是可以看到的?？梢娢覈奈ㄎ镎軐W在先秦時期就有了長足的發(fā)展。“無欲的修身之道”，《道德經(jīng)》中說“天長地久，天所以能長且久者，以其不自生故能長生”，這句話 的意思是說天地之所以那么的長久存在下去是因為它們從不自己生出私情和雜念。由此推彼，人要想長久下去就應該摒棄那些私情雜念?！兜赖陆?jīng)》解釋說，人生下來本是沒有這些雜念的，但是后來受外界的事物的影響，人逐漸脫離了本有的先天體性而沉溺于外物。所以才得出“常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”的結(jié)論。 “無為的治國之道”，《道德經(jīng)》中提出了“無為則無不治矣”的治國思想。它主張不對事物的運行妄加治理，“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗”，其意思既是天地沒有偏愛之心而對待萬物一視同仁，圣人也沒有偏愛之心，所以對待百姓也一視同仁。它還提出了治國的三種境界，“太上，下知有之。其次，畏之，誨之。信不足，有不信，猶其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然”所以治國的大道源于自然的常德，上順天理，下順民情。 “柔和的處世之道”，經(jīng)文中說“上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之所惡， 故幾于道” ，意思是說水滋潤萬物而不爭強好勝，處于眾人鄙棄的位置，所以最接近道了。同樣人也要如此，“夫為不爭，故天下末能與之爭”如果說一個人萬事都不爭競那么他已經(jīng)處于萬物都不能拿他怎么樣的境界了?！俺侄?，不知其己。揣而銳之不可深測”，滿招損，謙受益，在你的功名成就達到一定的高度時，一定要仔細的反省一下自己。功成名遂而身退才是真正的天道，這就是我們應當學習的處世哲學。 “擅養(yǎng)浩然正氣”，經(jīng)文中指出“明白四達，能無知乎？不為物牽，猶如皓月當空，無處不照，無處不明”它的意思是說要保持內(nèi)心的先天的純潔體性而不為外物 所拖累，真實的身體為末，虛的本性為本，千萬不能本末倒置?！坝兄詾槔?，無之以為用”實為體，虛為用，一點浩然氣，千里快哉風?！拔崴杂写蠡颊撸瑸槲嵊猩砑盁o身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下”這里是說做人不能把自己的名利看的太重，如果把名利看的太重的話就等于把自身委托給了天下的人，而迷失自我。如果不把名利看的太重的話，那么萬事還有什么好憂慮的呢 ? “親近于道而日減”，《道德經(jīng)》之中說“為學日益，為道日損，以至于無為，無為而無不為”這里是說修“道”不像做學問，做學問時每天知識都有增長。而修“道”則是 隨著時間的推移而逐漸的遞減，以至于消失不見達到無為的境界。“道”本身就是虛無廣泛的東西，越是接近他，人們就會越是感到一種空靈的境界。 從本書整篇內(nèi)容來看，書里的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著“道”。老子的道家思想的確具有他的獨特性，其中很多關于為人處世，治國修身的思想值得我們好好的去學習。很榮幸能讀此書，真是受益匪淺。