【正文】 表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有 ——— 也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇 犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。《藥》 ——— 當(dāng)時整個社會的縮影，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實 !故鄉(xiāng)》讀后感從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童 年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。我覺得束縛再加上比較再加上 無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！朝花夕拾》讀后感每個人都會有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫的“朝花夕拾”里就是寫他的童年和青年的回憶。魯迅的“朝花夕拾”是魯迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者將自己在童年和青 年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長輩的認(rèn)同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長輩的不認(rèn)同改為動力，寫進(jìn)這部“朝花夕拾”里。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放出來。同時也給家長們一個理解和同情的心態(tài)對待我們像魯迅在童年里那種不被長輩重視的警鐘。在“朝花夕拾”中，給我最深的一篇則是“狗，貓，鼠”。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內(nèi)容好笑有趣的文字，而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事。 作者與貓的關(guān)系和對貓的討厭。這說明魯迅在童年里的不知與單純。也寫出作者在童年與一只貓的搏斗。從魯迅寫的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過的，但這也時時刻刻充滿著美好的回憶。魯迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞它都會留給予們回憶，所以魯迅和我們的童年青年都是美好的。 第四篇：狂人日記讀后感 《狂人日記》讀后感 讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容 —— 在 這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí)。 《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團(tuán)伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶??他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認(rèn)為吃人的理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，有的認(rèn)為不應(yīng)該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥 哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。 小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關(guān)愛，他們不懂得團(tuán)結(jié)起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深 淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴(yán)重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉?? 小說以“救救孩子??”這句話而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成 為慘絕人寰的大惡人！ 通過小說我們看見了凄慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄里，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界里沒有戰(zhàn)爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福，為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進(jìn)，共建美好家園。 第五篇：《狂人日記》讀后感 《狂人日記》讀后感 狂人日記的發(fā)表被視為是第一篇現(xiàn)代白話文小說，發(fā)表之后，引起了學(xué)界的廣泛響應(yīng)，而《狂人日記》之所以能在學(xué)界取得如此巨大的反響，必然是與它深刻的影響力是分不開的。 首先，狂人日記從文體形式上來說，具有開天辟地的影響力，它作為中國白話短片小說的開山之作具有它不可磨滅的影響力，小說以日記體的形式借助一個“狂人”之口對中國五千年的封建禮教和“吃人”進(jìn)行深刻批判，從文本上來說，一改中國傳統(tǒng)的文言敘述模式，獨創(chuàng)性的文言敘述模式對文本思想的表達(dá)有著獨特的影響力。 小說以“狂人”自身的獨白連貫全文，沒有具體的時間及空間發(fā)展順序，這樣對“狂人”內(nèi)心的獨白更加明澈，使得人物的思想性更加的豐滿，同時作品中不像傳統(tǒng)小說的敘述方法設(shè)定具體的人物形象和地點環(huán)境，而是通過廣泛的象征使得敘事視角更加宏大，使得作品更具有代表性和富有彰顯力，而且作者巧妙地將文言與白話相互結(jié)合，在小序與正文采取完全不同的敘事風(fēng)格和敘事內(nèi)容在對比與反差中讓作品更加豐厚。從這一點上來看，小說無論是在歷史借鑒上還是在文本創(chuàng)新上對后世都有極強的影響力，值得被作為文學(xué)經(jīng)典而廣為傳送。 其次，從文本價 值看《狂人日記》在內(nèi)容上本身就具有極強的時代特征以及思想啟蒙作用，作者通過“狂人”的敘事口吻深刻揭露封建禮教吃人這一事實，同時作者選用“狂人”作為敘事主角，既然是狂人，便可無可畏懼，便可以隨心所欲，顯然是賦予了狂人極大的話語權(quán)，所以在批判上也具有更大的彰顯力與深刻性，將諷刺與批判發(fā)揮到了極致，例如在小說中狂人的一段獨白：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每面上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來，滿本子都寫這兩個字“吃人”。大偽似真，大瘋似真，狂人的形象更像是《堂 吉訶德》里面的堂吉訶德，就像堂吉訶德歌劇中所唱的那樣，如果這個世界本身已經(jīng)足夠荒唐，那么什么才是瘋狂，也許太過實際就是瘋狂 ...所以無論是堂吉訶德式的瘋子還是狂人日記中的狂人，都營造了一種瘋子不瘋，狂人不狂的現(xiàn)實感。因為太過于清醒，而成為瘋狂的傻子。其實這正是作家創(chuàng)作的精明之處，所以當(dāng)堂吉訶德清醒后或者是狂人正常后留給人們的都是無盡的哀傷與不眠的追思。所以這種對民族命運與時代追求的深刻探討本身就具有強大的可考性與借鑒意義。作品站在民族的高度上對封建弊病進(jìn)行批判，具有很大的進(jìn)步意義，因此，從價值導(dǎo)向和思想認(rèn)可 上都是值得推崇的。 狂人日記之所以在今天依然散發(fā)著狂熱的文學(xué)魅力，不僅僅是因為它形式上的獨創(chuàng)性，更是因為它在特定歷史時期帶給人們的先覺性，所以直至今天《狂人日記》熱度依然不減。