【導(dǎo)讀】馬克思主義基本原理題庫。緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是。A．18世紀(jì)法國唯物主義B．德國古典哲學(xué)。C．空想社會主義D．英國唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。A．邏輯學(xué)B．自然哲學(xué)C．歷史哲學(xué)D．辯證法。3．費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”是。A．唯物論B．認(rèn)識論C．歷史觀D．倫理學(xué)。4．馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的主要區(qū)別是。A．前者是唯物主義，后者是唯心主義B．前者承認(rèn)世界是可知的，后者否認(rèn)這點(diǎn)。7．現(xiàn)代科技革命的成果對馬克思主義哲學(xué)的影響是。A．使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代B．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀。C．證明馬克思主義哲學(xué)是絕對真理的體系D．對馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否證。8．馬克思主義具有的理論品質(zhì)。A．對整個世界的根本觀點(diǎn)和看法B．對人類社會歷史的根本觀點(diǎn)和看法。E.它隨著馬克思主義哲學(xué)日益為廣大群眾所接受而不斷發(fā)展

　　

【正文】 關(guān)系中（ ABCDE ） A ．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B ．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C ．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確 與否的標(biāo)準(zhǔn) D ．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 E ．認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 7 ．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（ ACDE ） A ．實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題 B ．實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要 C ．實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具 D ．實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識能力 E ．實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料 23 8 ．理性認(rèn)識的基本形式有（ ADE ） A ．概念 B ．感覺 C ．知覺 D ．判斷 E ．推理 9 ．理性認(rèn)識的形式有概念、判斷、推理，它們之間（ DE ） A ．僅有數(shù)量上的 差別 B ．僅有性質(zhì)的差別 C ．相互滲透，無法區(qū)別 D ．既有量的差別，又有質(zhì)的區(qū)分 E ．在相互聯(lián)系中從不同側(cè)面表現(xiàn)出差別性 10 ．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是（ ABDE ） A ．感性認(rèn)識中包含理性認(rèn)識 B ．理性認(rèn)識中包含感性認(rèn)識 C ．感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識 D ．理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 E ．感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 11 ．感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件是（ ACD ） A ．占有豐富和真實(shí)的感性材料 B ．具有天賦的聰明才智 C ．大腦對感性材料進(jìn)行加工制作 D ．具有科學(xué)的 思維方法 E ．感性認(rèn)識豐富了，自然就變成了理性認(rèn)識 12 ．割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，就會導(dǎo)致（ ABDE） A ．經(jīng)驗(yàn)論的錯誤 B ．唯理論的錯誤 C ．庸俗唯物主義的錯誤 D ．實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤 E ．實(shí)際工作中的教條主義的錯誤 13 ．唯心主義唯理論的錯誤表現(xiàn)為（ ABCDE ） A ．割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 B ．否認(rèn)理性認(rèn)識是客觀事物的反映 C ．認(rèn)為人們的觀念是生來就有的“天賦觀念” D ．顛倒了主觀和客觀的關(guān)系 E ．認(rèn)為概念、范疇是先驗(yàn)的 14 ． 認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大，這是因?yàn)椋?CE ） A ．認(rèn)識來自于實(shí)踐 B ．感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 C ．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一目的 D ．從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)是絕對正確的 24 E ．認(rèn)識只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展 15 ．認(rèn)識的真正任務(wù)在于（ ABCDE ） A ．實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一 B ．取得規(guī)律性的認(rèn)識 C ．達(dá)到理性認(rèn)識 D ．取得真理性的認(rèn)識 E ．達(dá)到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識 16 ．客觀真理是指（ CE） A ．不依賴于人的客觀存在 B ．認(rèn)識主體的客觀狀態(tài) C ．主觀 與客觀相符合 D ．多數(shù)人贊同的思想觀點(diǎn) E ．對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 17 ． 把社會上大多數(shù)人承認(rèn)的觀點(diǎn)視為真理，這種認(rèn)識的實(shí)質(zhì)是（ AC ） A ． 否認(rèn)了真理的客觀性 B ．相信群眾，依靠群眾的表現(xiàn) C ．唯心主義真理論的一種表現(xiàn)形式 D ．否認(rèn)了真理是人們的思維形式 E ．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 18 ． “有用的就是真理”，這一命題的錯誤有（ ABCD ） A ．把真理與真理有用性混同 B ．歪曲了真理的本性 C ．夸大了真理的相對性 D ．把真理看作謀取利益的手段 E ．重視實(shí)際 忽視理論 19 ． 真理和謬誤的辯證關(guān)系表現(xiàn)為它們（ ACD ） A ．是相比較而存在 B ．都是對客觀存在的反映 C ．在一定范圍和條件下界限是確定的 D ．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 E ．在任何條件下都不能相互轉(zhuǎn)化 20 ． 真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ ABCDE ） A ． 它們是同一真理的兩重屬性或兩個方面 B ． 真理的絕對性寓于相對性之中 C ． 真理的相對性包含著絕對性的成分 D ． 真理是由相對走向絕對的過程 E ． 真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來 21 ．任何具體真理 之所以是相對的，是因?yàn)椋?CD ） A ．它是不完全可靠的真理 B ．它是未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理 C ．它是對客觀世界的一定范圍和一定程度的正確認(rèn)識 D ．它有待于進(jìn)一步深化和發(fā)展 E ．它包含一些錯誤成分 22 ．真理的發(fā)展是一個（ CDE ） A ．由相對真理機(jī)械相加的過程 B ．主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程 C ．由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程 D ．從真理中不斷排除謬誤的過程 E ．真理和謬誤不斷斗爭的過程 23 ．人們把握真理的能力，都要受到（ ABCDE）的制約 A ．人 們所處的歷史條件 B ．實(shí)踐水平 C ．社會地位、階級地位 25 D ．客觀事物的可知性 E ．事物本質(zhì)暴露程度 24 ．下列說法中，符合辯證唯物主義真理觀的有（ BCD ） A ．真理具有主觀性，因而稱之為“主觀真理” B ．真理具有客觀性，因而稱之為“客觀真理” C ．真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理” D ．真理具有相對性，因而稱之為“相對真理” E ．真理具有終極性，因而稱之為“終極真理” 25 ．教條主義的錯誤在于（ ACDE ） A ．主觀主義的片面性 B ．否認(rèn)真理的絕對性 C ． 否認(rèn)真理的相對性 D ．否認(rèn)真理的具體性 E ．片面夸大理論和書本知識的作用 26 ． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗?ABCDE ） A ． 是主觀見之于客觀的活動 B ． 是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁 C ． 不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn) D ． 能檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否同它的對象相符合 E ． 能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對照，從而判定理論是否正確 27 ．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指（ BDE ） A ．它是多樣的 B ．它是絕對的 C ．它是客觀的 D ． 它是唯一的 E ．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識 28 ．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性，這是因?yàn)椋?DE） A ．不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B ．實(shí)踐能對人們的一切認(rèn)識作出確定的檢驗(yàn) C ．有些認(rèn)識是實(shí)踐根本無法檢驗(yàn)的 D ．實(shí)踐活動有具體性、歷史性 E ．經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn) 29 ．實(shí)事求是包含著豐富的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)著（ ABCDE ） A ．主觀和客觀的統(tǒng)一 B ．認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一 C ．自由和必然的統(tǒng)一 D ．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 E ．尊重客觀規(guī) 律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一 26 30 ．實(shí)事求是的重要性在于它是（ ABCDE ） A ．毛澤東思想的靈魂 B ．黨的思想路線的核心 C ．黨的政治路線的理論基礎(chǔ) D ．檢驗(yàn)真理的尺度 E ．一切工作必須堅持的基本原則 【本章練習(xí)題參考答案】 一、單項(xiàng)選擇題 1 ． A 2 ． A 3 ． B 4 ． B 5 ． D 6 ． D 7 ． D 8 ． A 9 ． C 10 ． B 11 ． D 12 ． C 13 ． D 14 ． B 15 ． C 16 ． C 17 ． D 18 ． B 19 ． A 20 ． B 21 ． D 22 ． B 23 ． C 24 ． D 25 ． D 26 ． A 27 ． A 28 ． B 29 ． B 30 ． D 31 ． C 32 ． B 33 ． D 34 ． B 35 ． C 36 ． C 37 ． B 38 ． B 39 ． A 40 ． C 二、多項(xiàng)選擇題 1 ． BDE 2 ． ACDE 3 ． ACDE 4 ． BCE 5 ． ABE 6 ． ABCDE 7 ． ACDE 8 ． ADE 9 ． DE 10 ． ABDE 11 ． ACD 12 ． ABDE 13 ． ABCDE 14 ． CE 15 ． ABCDE 16 ． CE 17 ． AC 18 ． ABCD 19 ． ACD 20 ． ABCDE 21 ． CD 22 ． CDE 23 ． ABCDE 24 ． BCD 25 ． ACDE 26 ． ABCDE 27 ． BDE 28 ． DE 29 ． A BCDE 30 ． ABCDE 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 一、 單項(xiàng)選擇題： 1 ．推動人類社會發(fā)展的根本動力只能是 (C) A 人民群眾 B 階級斗爭 C 社會基本矛盾 D 人類理性 2. 衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是 （ B） A 人民群眾的生活水平 B 生產(chǎn)工具的改進(jìn) C 勞動對象的利用 D 勞動者的思想覺悟 3 ．社會發(fā)展的決定力量是 （ D） A 人口因素 B 地理環(huán)境 C 國家政權(quán) D 生產(chǎn)方式 4 ．國家的本質(zhì)是 （ A） A 階級統(tǒng)治的工具 B 各階級利益的調(diào)節(jié)者 C 人們相互約定的組織 D 整個社會的代表者 5 ．國家的起源是 （ D） A 人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約 B 調(diào)和階級矛盾維持社會秩序需要的產(chǎn)物 C 剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物 D 階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 6 ．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是 （ D） A 一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和 B 一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 27 C 一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和 D 一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 7 ．階級斗爭是階級社會發(fā)展的 （ D） A 根本動力 B 唯一動力 C 最終動力 D 直接動力 8 ．社會意識主要是對 （ A） A 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 B 階級斗爭的反映 C 統(tǒng)治階級意志的反映 D 社會發(fā)展規(guī)律的反映 9 ．必然和自由的關(guān)系是 （ D） A 只有擺脫必然性的制約 ,才能實(shí)現(xiàn)自由 B 兩者是絕對對立的 C 兩者并無本質(zhì)差別 D 自由必須建立在對必然性的認(rèn)識和對客觀世界改造的基礎(chǔ)上 10 ．劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是 （ A） A 經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) B 政治標(biāo)準(zhǔn) C 思想標(biāo)準(zhǔn) D 社會標(biāo)準(zhǔn) 11 ．先進(jìn)的社會意識對社會存在之所以能起促進(jìn)作用，在于 （ D） A 它不完全受具體的社會存在和社會實(shí)踐的制約 B 它有相對獨(dú)立性 C 意識形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào) D 它符合了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 12 ．人的本質(zhì)在于 （ D） A 人能夠改造世界 B 人有階級性 C 人有思想，有理性 D 它是一切社會關(guān)系的總和 13 ．群體意識是 （ C） A 集體主義的產(chǎn)物 B 個體意識的總匯 C 群體實(shí)踐的產(chǎn)物 D 群體共同意識的產(chǎn)物 14 ．自然科學(xué)是一種社會意識形式，它 （ B） A 屬于沒有階級性的上層建筑 B 屬于非上層建筑的意識形式 C 屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑 D 屬于思想上層建筑 15 ．人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是 （ D） A 社會發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的 B 社會的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志 的影響 C 社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程 D 人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性 16 ．理解整個人類社會發(fā)展史的鑰匙是 （ C） A 生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史 B 社會意識的發(fā)展史 C 生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 D 階級斗爭的發(fā)展史 17 ．“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是 （ B） A 歷史唯物主義 B 歷史唯心主義 C 歷史主義 D 自然主義 18 ．黨的十一屆三中全會以來，由于黨的路線、方針、政策的正確，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說明 （ A） A 先進(jìn)的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動地 反作用 B 上層建筑的進(jìn)步可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的根本發(fā)展 C 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢是由上層建筑決定的。 ` D 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的 19 ．“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（ D） A 宿命論觀點(diǎn) B 機(jī)械論觀點(diǎn) C 歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D 歷史唯物主義觀點(diǎn) 20 ．人民群眾的生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系是 （ A） A 人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的源泉 B 人民群眾的生活等于文藝作品 C 人民群眾的生活都是文藝創(chuàng)作的典型 D 人民群眾的生活寓于文藝作品 21 ．上層 建筑由兩部分組成，即 （ D） A 治法律制度與軍隊警察等武裝力量 B 生產(chǎn)關(guān)系和政治制度 C 政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施 D 政治上層建筑和思想上層建筑 28 22 ．個人意識和群體意識的聯(lián)系表現(xiàn)為 （ D） A 群體意識是個人意識的總和 B 個人意識決定群體意識 C 個人意識從群體意識中產(chǎn)生 D 兩者相互依賴、作用和轉(zhuǎn)化 23 ．社會主義上層建筑先于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，這說明 （ A） A 這是上層建筑